高杰

春秋五霸中的晉文公重耳，在稱霸之前經(jīng)歷過一段顛沛流離的逃亡生活。一天，他們在衛(wèi)國的深山老林里迷了路，又累又餓實在走不動了。就在斷糧待斃之時，一個叫介子推的把腿上的肉割了一塊，與采摘來的野菜同煮成湯給重耳，總算保住他的性命。后來重耳回到晉國繼承國君之位，在封賞當(dāng)初跟隨他一起逃難的臣屬時，介子推卻拒絕封賞，帶著自己的母親去綿山隱居了。于是，晉文公派人搜山，想找到介子推，結(jié)果費盡周折也沒找到。后來有人給晉文公出主意：“介子推非常孝順，如果放火燒山，他肯定會背著他的母親逃出來的。”晉文公真的命人放火燒山，大火燒了三天三夜?；鹣缰蟠蠹野l(fā)現(xiàn)了抱著一棵大柳樹、已經(jīng)被燒焦的介子推尸體。晉文公很后悔，為了紀念介子推，他砍下了那棵大柳樹，做成鞋子穿在腳上，每走一步就念一聲“足下”，以寄托自己的哀思。他還下令將介子推死的這一天定為寒食節(jié)，不準(zhǔn)百姓舉火做飯。

在很多人眼中，這是一個感人的故事，可是細細想來，介子推的死卻因晉文公太過于自我的“愛”造成的——正因為不想受到封賞，介子推帶著母親進山隱居，這是他自己的選擇，也應(yīng)該是他理想的歸宿。而晉文公為了體現(xiàn)自己的寬厚仁義，硬要封賞介子推，所以做出了燒山這樣的荒唐事，并最終造成了一個悲劇的結(jié)尾?？梢哉f，介子推就是死在了晉文公“愛”的包圍之下。

其實，介子推的死，不單單是因為晉文公的“愛”，他的一位朋友同樣起到了推波助瀾的作用。晉文公做了國君之后，介子推隱居深山，本來二者是相安無事的?？墒墙樽油频囊晃慌笥哑鰜泶虮Р黄剑X得晉文公封賞其他一起逃難的大臣，卻單單丟了“割肉”的介子推，實在是忘恩負義的表現(xiàn)。于是充滿“正義感”的友人在皇城門外寫了一首詩暗諷晉文公。這讓本就心懷感恩的晉文公不得不去找到介子推并封賞他，也正因為這個，才發(fā)生了后來的悲劇。

無論是友人的打抱不平，還是晉文公的知恩圖報，站在他們各自的角度，都是無可厚非的，并且是為了介子推好。但是，友人和晉文公都忘記了一個現(xiàn)實，那就是，他們的“以為”，僅僅代表了他們自己。我們可以假想，如若介子推要加官進爵，他完全可以在晉文公登位以后等著封賞，并且以他之前的舉動，稍加要求也無可厚非。但實際是，他選擇了帶著母親隱居，這只能說明，他無心加官進爵這件事，在他看來，歸隱山林比居廟堂之上更具有吸引力。

孔子說：“已所不欲，勿施于人”，自己不喜歡的不要強加給別人，很多人都能做到這一點。但是，“己所欲，慎施于人”，卻被很多人所忽略。這一點，體現(xiàn)在教育上尤為明顯。無論是家長對于孩子，還是老師對于學(xué)生，我們很容易披著“為了你好”的外衣，給了孩子沉重的枷鎖。

網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)有一個深得很多人心的段子，“有一種冷，叫做你媽覺得你冷?！边@不單單是一個笑話，因為這樣的經(jīng)歷很多人都有過的。應(yīng)該說，被愛是一種幸福，可過多的愛帶來的除了幸福還有壓抑——因為被愛，要學(xué)著遷就；因為被愛，可能要放棄自我；因為被愛，就要學(xué)著接受，而失去了選擇的機會，等等。比如每年高考的志愿填報，不少學(xué)生就是因為家長的意愿而填報了自己并不是特別中意的專業(yè)，最終導(dǎo)致學(xué)業(yè)上得過且過，浪費了大好時光。其實，父母對于子女的愛從來都是無私的，為人父母總希望自己的孩子將來有一個光明的前程。因而他們對于志愿的選擇很實際，至少是就業(yè)前景好，發(fā)展希望大。但問題在于，這樣的選擇卻忽略了最終的學(xué)習(xí)主體——孩子。值得注意的是，盡管很多時候家長決定了孩子的方向，但往往忽視了孩子自己的想法。也正因為此，在孩子走向人生遠方的初期，家長的引導(dǎo)才顯得尤為重要。

孔子說：“犬馬皆有養(yǎng)，不敬，何有別乎？”在他看來。孝順父母的前提是尊敬。何止于對父母，我們要愛別人，都需要先尊敬別人。每個孩子都是獨特的生命個體，有著屬于他們的生命軌跡。我們要做的就是在科學(xué)而合理引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，給予陪伴，讓他們以自己喜歡、合適的方式成長，而不是簡單的操控或是替代。我們對于孩子的教育，本就是一個共同成長的過程，不披上“為了你好”的外衣，也就實現(xiàn)了蕭伯納所說的“我不是你的老師，只是一個旅伴，你向我問路，我指向我們倆的前方”。