姜曉梅

設(shè)計(jì)是人類自覺認(rèn)識(shí)世界和改造世界的創(chuàng)造性活動(dòng)，人類從原始社會(huì)鉆木取火時(shí)就開始了設(shè)計(jì)工作，開始了原始的改造自然。人類經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史歲月，從原始社會(huì)過度到封建社會(huì)，再?gòu)姆饨ㄉ鐣?huì)過度到現(xiàn)代社會(huì)，設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)始終貫徹其中，并且在社會(huì)發(fā)展中扮演著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要角色。當(dāng)然，由于各個(gè)民族文化不同，生活習(xí)慣不同，設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)也打上了本民族的鮮明烙印。例如中國(guó)的傳統(tǒng)的民族絲織行業(yè)，裝飾圖案大部分都是中國(guó)傳統(tǒng)“龍”“鳳”“麒麟”等，還有各種民族特有的吉祥圖案等。

文化從總的方面說，各個(gè)國(guó)家不同，各地域文化不同，每個(gè)民族的文化也是千差萬(wàn)別，所以我們要格外認(rèn)真學(xué)習(xí)，區(qū)別對(duì)待。今天在商場(chǎng)購(gòu)物時(shí)，我們都深有體會(huì)：很多產(chǎn)品我們拿到手中立即就能判斷出，這是俄羅斯民族的產(chǎn)品，那是日本大和民族的產(chǎn)品，這是中國(guó)華夏民族的產(chǎn)品，具體再仔細(xì)看，我們又能分辨出這是漢族人民的設(shè)計(jì)作品，那是新疆維吾爾族人民的設(shè)計(jì)作品……因?yàn)檫@些產(chǎn)品上早已經(jīng)貼上了風(fēng)格鮮明的民族標(biāo)簽，已經(jīng)表明了你的文化氣質(zhì)，這種深入骨髓文化民族氣質(zhì)是流傳千年沉淀下的精神文明，具有穿透千年歷史滄桑、照亮生命的光芒！

一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)極大地推動(dòng)了世界的工業(yè)化和市場(chǎng)化進(jìn)程，在社會(huì)生活中的影響和地位得到空前的提高。在今天，作為人的能動(dòng)性與創(chuàng)造性的根本體現(xiàn)，設(shè)計(jì)已成為一種廣泛的社會(huì)活動(dòng)，成為人的創(chuàng)造活動(dòng)與價(jià)值活動(dòng)的內(nèi)在要求：小到精美別致的打火機(jī)，大到優(yōu)雅有序的城市環(huán)境，簡(jiǎn)單到一顆服裝上的紐扣，復(fù)雜到翱翔太空的宇宙飛船，都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成果，設(shè)計(jì)滲透到幾乎所有的社會(huì)活動(dòng)之中，幾乎可以說，哪里有人類創(chuàng)造性的活動(dòng)，哪里就有設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)構(gòu)建了一個(gè)現(xiàn)代人類的生活面貌和行為模式，并且在潛移默化地改變著人類自身的價(jià)值判斷和審美思維。然而，環(huán)顧四周，這里面有多少是負(fù)責(zé)任的作品？多少設(shè)計(jì)作品是曇花一現(xiàn)？多少設(shè)計(jì)作品是永垂不朽？

走在街上，隨心所欲而又大膽刺激的廣告隨處可見，姑娘小伙名目張膽地把頹廢文化出穿在身上；打開電腦電視，視頻上著充斥著暴力和情色……國(guó)外有識(shí)之士早已預(yù)言：現(xiàn)代城市的污染除了生活垃圾之外，最大的污染源恐怕要屬與精神有關(guān)的視覺污染了。文明的社會(huì)和文化發(fā)達(dá)的地區(qū)對(duì)這類視覺污染開始用法律來制約它。例如，法國(guó)、日本都對(duì)城市設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，永久性標(biāo)志（雕塑），街頭廣告設(shè)計(jì)進(jìn)行明文規(guī)定。這樣就使得我們?cè)O(shè)計(jì)師不可能為所欲為，而要具有歷史的責(zé)任心，達(dá)到社會(huì)的認(rèn)同和民眾的接受。這樣對(duì)設(shè)計(jì)師就提出了更高的要求，讓我們實(shí)施的每一件作品都能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，能造福社會(huì)和子孫，并使設(shè)計(jì)作品能成為一段歷史、一種文化現(xiàn)象、一筆精神遺產(chǎn)而載入文明的史冊(cè)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一種極富挑戰(zhàn)性的職業(yè)，是一個(gè)需要終生付出智慧和心血的工作，沒有一份對(duì)它發(fā)自內(nèi)心的熱愛，沒有一種對(duì)它無私獻(xiàn)身的精神，是很難持久干下去和有所作為的。要不僅僅把它當(dāng)作一種社會(huì)生存的職業(yè)，而是當(dāng)作終身追求的事業(yè)，才能真正從事這項(xiàng)極為艱苦的工作。那些急功近利，謀求的是“不費(fèi)力又賺錢多”的想法與觀念，是做不出好的設(shè)計(jì)的。設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)，所以首先我們需要的兢業(yè)和充滿責(zé)任心的設(shè)計(jì)！

從文化的觀點(diǎn)來看，人、社會(huì)、自然構(gòu)成一個(gè)世界的有機(jī)系統(tǒng)，形成了以人為中心的生活環(huán)境。任何民族的設(shè)計(jì)活動(dòng)都離不開特定的社會(huì)文化背景，脫離不了那個(gè)社會(huì)文化環(huán)境中滋生的民族精神。設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族性與世界性是相輔相成的，沒有各個(gè)民族不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和民族精神的創(chuàng)造與集合，世界性的設(shè)計(jì)文化是不可能形成的。沒有自己民族文化的設(shè)計(jì)作品，是缺少生命力的。

例如，從地域設(shè)計(jì)風(fēng)格來看，日本由于地域狹小、資源有限、日本人民普遍瘦小的身材自然形成了小巧、簡(jiǎn)潔、經(jīng)濟(jì)的日本設(shè)計(jì)風(fēng)格；而美國(guó)由于疆域遼闊，經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)和歐美人普遍高大的身材，自然形成了美國(guó)要求舒適、豪華、氣派的美國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格。從民族風(fēng)格來看，大和民族傳統(tǒng)文化保護(hù)非常好，具有鮮明的日本東方特色，對(duì)西方很有影響力。早期由于日本經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大影響，很多西方國(guó)家認(rèn)為日本文化代表了東方，而忽視了日本曾經(jīng)是中國(guó)的學(xué)生，從中國(guó)盛唐開始，日本一直在學(xué)習(xí)中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)書法，繪畫，茶道等文化……日本在學(xué)習(xí)外來文化的時(shí)候結(jié)合自己的民族文化加以發(fā)展，最后發(fā)展成有具有日本民族典型特征的文化而被全世界認(rèn)可。比如日本浮世繪，這種吸收了傳統(tǒng)中國(guó)畫的技巧，糅合了日本的版畫風(fēng)格的裝飾繪畫在日本17、18世紀(jì)對(duì)西方海外形成巨大的影響，例如畢加索創(chuàng)作出立體主義繪畫，就承認(rèn)過日本浮世繪對(duì)他的思想的重要影響。在西方工業(yè)文明到來的時(shí)候，日本就毅然地轉(zhuǎn)向西方學(xué)習(xí)，尤其是二戰(zhàn)后，日本工業(yè)發(fā)展迅速，設(shè)計(jì)業(yè)更是繁榮昌盛，出現(xiàn)了田中一光、福田繁雄等很多這樣的世界級(jí)設(shè)計(jì)大師，在設(shè)計(jì)意識(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先中國(guó)，例如日本汽車的設(shè)計(jì)為世界稱贊，所以這一點(diǎn)真的值得我們好好學(xué)習(xí)。

二、中國(guó)獨(dú)特的東方文明氣質(zhì)

然而，“民族氣質(zhì)”的形成需要我們有深厚的文化根基，我們偉大的華夏民族有五十六個(gè)民族，五千多年的光輝燦爛的歷史，她需要我們認(rèn)真鉆研我們自己的文化，潛心研究，提煉出幾千年來支撐我們的民族精神，并將其注入到我們的作品中，這樣我們的作品才能真正富有生命力，也才是真正富有“民族氣質(zhì)”的作品！中華文明的范圍廣而豐富，如中國(guó)的古典文學(xué)、哲學(xué)思想、書畫篆刻藝術(shù)、藝術(shù)精神、漢字、審美境界、園林藝術(shù)、民間藝術(shù)、建筑、陶瓷、雕塑……這些都是我們新一代設(shè)計(jì)者取之不盡、用之不竭的寶貴的文化生命之源泉，只可惜，我們很多人在忙著留學(xué)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的現(xiàn)代文明，卻沒有足夠重視我們自己的傳統(tǒng)文化！

當(dāng)然，近年來，我們還是有很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師在努力學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并且和現(xiàn)代西方文化結(jié)合起來，中西合璧，洋為中用，設(shè)計(jì)出一批批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，即弘揚(yáng)了中華文明，又表現(xiàn)出了中國(guó)人的睿智，成功引起國(guó)際設(shè)計(jì)界的注目，為國(guó)家爭(zhēng)得光榮。

以服裝設(shè)計(jì)為例，著名服裝設(shè)計(jì)師勞倫斯-許設(shè)計(jì)的經(jīng)典作品“龍袍”裝，以中國(guó)圖騰“龍”為主要裝飾元素，配以“海水江崖”的圖案，很是有華夏“飛龍?jiān)谔臁睔鈩?shì)，在第63屆的戛納電影節(jié)上，范冰冰身著這款禮服出現(xiàn)在開幕紅毯上，并獲得時(shí)尚網(wǎng)站“Red carpet fashion awards”評(píng)選的當(dāng)年全球各大紅毯明星十佳著裝第三名，后來這套服裝也被英國(guó)博物館收藏，既為中國(guó)人民爭(zhēng)得榮譽(yù)又成為中國(guó)服裝設(shè)計(jì)走向國(guó)際的典范！

還有著名服裝設(shè)計(jì)師卜柯文設(shè)計(jì)的“CHINA瓷”抹胸魚尾刺繡長(zhǎng)裙，也成為范冰冰征戰(zhàn)65界戛納電影節(jié)的戰(zhàn)袍。禮服以對(duì)稱的構(gòu)圖貼合體型的曲線營(yíng)造出古典彩瓷的效果，最特別的是，在前短后長(zhǎng)的裙擺處配上了廣為流傳的貴妃醉酒、貂蟬拜月、西施浣紗以及昭君出塞這“四大美人”的中國(guó)傳統(tǒng)民間典故。范冰冰著唐代少女發(fā)型，猶如美麗的唐代仕女，自然天成……這些優(yōu)秀作品都是從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，達(dá)到了新的設(shè)計(jì)高度，從而在世界服裝界掀起了“中國(guó)風(fēng)”……

三、學(xué)習(xí)中國(guó)古人樸素的設(shè)計(jì)思想

我們古代人民非常富有智慧，他們樸素的唯物主義設(shè)計(jì)觀念很值得今天設(shè)計(jì)師好好借鑒。例如，中國(guó)傳統(tǒng)的的棕子包裝，陶罐裝酒等……都是生態(tài)設(shè)計(jì)和民族設(shè)計(jì)相結(jié)合的典范，具有獨(dú)特的文化品位。在這里，做的比較好的一個(gè)例子是“酒鬼”酒的包裝設(shè)計(jì)，酒鬼酒瓶為我國(guó)著名畫家黃永玉先生精心設(shè)計(jì)，酒鬼酒陶瓶的設(shè)計(jì)立意孤絕，麻袋仿古陶瓶，充分借鑒了傳統(tǒng)中國(guó)文化，黃永玉先生更是妙手天成，設(shè)計(jì)作品樸素中顯功力，灑脫中見隨意，別致古拙，大樸大雅，想當(dāng)年酒鬼酒瓶的設(shè)計(jì)費(fèi)更是一舉創(chuàng)下八九十年代國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)之最，而酒鬼酒后來銷量大增，成為家喻戶曉的名酒，固然是酒美質(zhì)好，但是黃永玉先生錦上添花的包裝設(shè)計(jì)也絕對(duì)是功不可沒！

再例如，每次走在超市，看到用柳條或者竹皮編制的小筐剩放的農(nóng)產(chǎn)品和禮品都會(huì)感到很感動(dòng)，一股鄉(xiāng)土氣息撲面而來，直接拉近了消費(fèi)者與產(chǎn)品的感情距離，好感度倍增，從而促進(jìn)了大眾消費(fèi)。這個(gè)設(shè)計(jì)就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師拋棄了數(shù)不勝數(shù)的現(xiàn)代高科技材料，獨(dú)辟蹊徑做的仿傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)，當(dāng)然再配以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段加以實(shí)現(xiàn)，起到了良好的包裝和促銷作用。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，中華具有五千年歷史，中國(guó)傳統(tǒng)文化更是博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶，是先輩在漫長(zhǎng)的歲月中追求光明、向往美好而上下求索的精神沉淀，是我們?nèi)A夏民族生存發(fā)展的生命之光輝……所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師需要肩負(fù)歷史的設(shè)計(jì)責(zé)任，需要做好有自己的“民族氣質(zhì)”的設(shè)計(jì)，歸根到底，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真對(duì)待自己的民族文化，設(shè)計(jì)要真正以人為本，為人民服務(wù)！也只有這樣，設(shè)計(jì)才能越走越光明，才能在社會(huì)中發(fā)揮更大的光和熱！

參考文獻(xiàn)：

[1]梁梅著.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M] 2013.06.

[2]靳埭強(qiáng)，杭間.中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與包豪斯[M].2014.03.