林征宇 吳清渠 蔡朝陽 鄭成樂 陳秀容 陳啟創(chuàng) 謝旭東 林文強(qiáng)

每逢節(jié)慶，接二連三的民俗活動吸引著大批攝影愛好者采風(fēng)拍攝。一些專業(yè)的“發(fā)燒友”除了在地面上用“長槍短炮”拍攝，還使用無人機(jī)從空中俯瞰精彩的民俗活動。大氣的航拍圖片角度新穎，美不勝收，成為傳播民俗文化的新手段。

海祭媽祖 情牽兩岸

人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“媽祖信俗”重要組成部分之一的海祭媽祖大典在東南沿海一帶沿襲已久。莆田湄洲島上與海打交道的人們，在新船下水、休漁期漁船維修、初次出海、打漁歸來、行船中途遇險(xiǎn)情等，都會舉行一些與媽祖相關(guān)的祭祀。特別是在海上遇到險(xiǎn)情時(shí)，求助媽祖是必不可少的。按傳統(tǒng)習(xí)俗，漁船遇到大批魚群、鯨魚群之類的，漁民都會向海中拋紙錢，并口中默念禱告：“媽祖賜福，神魚遠(yuǎn)離，確保平安”。

湄洲媽祖祖廟在1987年媽祖羽化升天1000周年時(shí)，舉行了盛大的“千年祭”活動。從此，祭拜媽祖、謁祖進(jìn)香的活動方興未艾。1994年，湄洲島組織第一屆“湄洲媽祖文化旅游節(jié)”開幕式之后，也相應(yīng)舉行了祭拜媽祖活動。此后每逢媽祖節(jié)慶都舉行祭拜。

湄洲島島民世代捕魚，每艘船上都設(shè)有神龕，供奉媽祖。按照慣例，漁民若要打魚和播種紫菜苗等出海時(shí)，都要在船上擺供品，漁民家屬則在海邊擺供品對大海舉行祭祀儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順、平安豐收。海峽兩岸漁民千百年來在同一海域耕海牧漁，結(jié)下了深厚的情誼，媽祖則護(hù)佑兩岸漁民豐收平安。海祭大典既保持了傳統(tǒng)民俗文化以及紀(jì)念海神媽祖的樸素感情，同時(shí)也增強(qiáng)了兩岸民眾對生態(tài)保護(hù)的廣泛認(rèn)同。

湄洲島是媽祖的誕生地和升天地。據(jù)載，媽祖原名林默娘，生前樂于助人，公元987年農(nóng)歷九月初九在湄洲島海域救助遇險(xiǎn)漁船時(shí)獻(xiàn)出年僅28歲的生命。島上漁民為紀(jì)念這位好姑娘，在湄峰上建祠奉祀，還在每年九月初九自發(fā)地在海邊沙灘上擺供桌祭奠媽祖，表達(dá)對她的懷念之情，并祈愿媽祖保佑親人出海平安，逐漸形成飽含濃郁漁家文化特色的民俗活動。2009年，媽祖信俗列入聯(lián)合國科教文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

在寧德霞浦縣沿海各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，許多的民間活動幾乎都與媽祖信仰有關(guān)。新船首航、春節(jié)社戲、漁民赴外作業(yè)、商人赴外經(jīng)商，人們都要先到廟里向媽祖神靈祈愿、膜拜。而每年端午龍舟賽，更是媽祖文化的又一次充分展示。賽前，村里四境的紅、黃、青、白龍，必須按規(guī)定的儀式前往廟里朝拜阿婆祈求恩準(zhǔn)，形成了“四海龍工朝圣母”的另一盛大景觀。最典型的當(dāng)屬霞浦縣沙江鎮(zhèn)竹江島的漁民，他們將漁業(yè)、養(yǎng)殖的豐收，歸功于媽祖神靈的保佑。因此，每年必祀媽祖。演神節(jié)戲在沙江鎮(zhèn)各漁村相繼風(fēng)行，后來有人倡議抬媽祖神像親臨海濱巡視。于是每年神節(jié)時(shí)，扶媽祖神像正襟危坐轎上，選壯漢數(shù)十人抬到海濱，一邊吆喝一邊跑，稱之為“阿婆走水”。后來，人們又認(rèn)為“走水”后回宮時(shí)媽祖所經(jīng)之境，不但蠣產(chǎn)豐盈，而且人畜平安，于是媽祖回宮途經(jīng)岔路口，常引發(fā)爭執(zhí)，故各境均選有精壯青年，候在媽祖回宮道中攔途搶轎，此謂之“搶水”。這一活動，漸漸演化為霞浦縣媽祖信仰所獨(dú)有的民間傳統(tǒng)習(xí)俗。

“板凳龍”鬧元宵

“板凳龍”又稱梅竹燈，是起源于江浙地區(qū)的漢族傳統(tǒng)民俗活動之一，普遍存在于我國南方各省市的年度盛大活動中。在福建三明大田縣、永安青水畬族鄉(xiāng)、福清市（高山鎮(zhèn)、三山鎮(zhèn)、沙浦鎮(zhèn)）、尤溪梅仙鎮(zhèn)都有舞“板凳龍”的習(xí)俗。

這一元宵節(jié)習(xí)俗至今已幾個世紀(jì)。這種漢族舞龍舞蹈，相傳源于漢代，由“舞龍求雨”的宗教活動演變而來。相傳，在很久以前，遇上了大旱，東海的一條水龍不顧一切躍出水面，下了一場大雨，但水龍由于違反了天條，被剁成一段一段，撒向人間。人們把龍?bào)w放在板凳上，并把它連接起來（人們稱之為“板凳龍”），人們不分晝夜地奔走相告，希望它能活下來，舞“板凳龍”的習(xí)俗也由此產(chǎn)生。

龍舞還有“干龍”、“濕龍”之分，“干龍”多為娛樂，“濕龍”則為求雨?！褒垺钡街帲傩毡貪娝?，舞者一身透濕。

福清市三山鎮(zhèn)瑟江村的舞“板凳龍”活動始創(chuàng)于元朝至正年間（1341年-1370年），每年正月十二至十六日晚分別“出動”展示，十六日晚舉行的“板凳龍”鬧元宵活動算集體“亮相”。

而在三明尤溪，每到過年的時(shí)候，每個地方都會有板凳龍，尤溪人普遍稱之為迎龍燈，這時(shí)，每家每戶都會到街上去看舞龍，增添氣氛。

航拍廟會“賽大豬”

廟會上賽豬、斗茶、看別開生面的供品制作……這是逛三明大田縣屏山廟會特別新鮮的感受。這些精彩的民俗活動始于何年，已無從考證，據(jù)這里的老人介紹，賽大豬是為了敬先祖，誰家上供的豬比較大頭，就表示誰對祖先更尊敬。

這樣的廟會一年中有兩次，即正月十四內(nèi)洋村的祭奠宋末抗元將領(lǐng)蘇十萬活動，以及農(nóng)歷十月廿三這天美陽村郭姓祖爺?shù)恼Q辰。近年的“賽豬會”吸引了許多人前來，車子排到了三四公里外，眾多攝影師及媒體到場爭相拍攝，而無人航拍機(jī)的加入又給這項(xiàng)活動增添了另一份色彩！

“鬧春田”開啟新一年

“鬧春田”是福建龍巖長汀縣童坊鎮(zhèn)舉河舉林村特有的，相傳有上百年歷史的習(xí)俗。其實(shí)“鬧春田”的說法是近幾年才有的，當(dāng)?shù)厝嗽竟芩小疤兴_”，為了方便在媒體上的稱呼，媒體人管它叫“鬧春田”。

也許是人們壓抑了太久需要發(fā)泄，也許是客家人喜歡熱鬧，每年的正月十二（舉河村）、十四（舉林村），村里身強(qiáng)體壯的男人都會把關(guān)公的塑像抬到上年收成最好的水田里，奔跑打轉(zhuǎn)，直至有人摔倒后才快速換上另外四人繼續(xù)，祈求新的一年里五谷豐登。同時(shí)也借此增進(jìn)村民間的感情，展示村民強(qiáng)健的體魄體，并以此提醒人們，要下田開始新一年的創(chuàng)業(yè)了。

安溪“清水巡境”

清水祖師，福建永春人，生于北宋慶歷四年（1044年），俗稱“祖師公”、“烏面祖師公”，他一生施醫(yī)濟(jì)藥、修橋造路造福百姓，千百年來一直被閩南人視為完美的道德典范。清水祖師圓寂后，被民眾奉為神靈，和媽祖、保生大帝等共同組成閩南主要的民間信仰文化。清水祖師的巡境儀式已經(jīng)成為閩南民間信仰文化、民俗文化的重要代表。

清水祖師晚年駐錫于清溪（今安溪）張巖（今蓬萊山），清溪鄉(xiāng)人就把“張巖”改名為“清水巖”。清水巖上供奉清水祖師的寺廟至今已有950多年。據(jù)史料記載，以1156年至1208年約五十年間為例，與清水祖師相關(guān)的大型民間請神巡境活動有22次，地域涉及安溪、永春、泉州等十余個縣府。而安溪清水巖地區(qū)，至今仍保留著數(shù)百年前開春奉迎清水祖師巡境的祈福儀式。

長樂三溪“夜賽龍舟”迎端午

“自古龍舟日競渡，獨(dú)有三溪夜賽航”，每年端午節(jié)前后，福建僑鄉(xiāng)長樂江田鎮(zhèn)三溪村一直有夜賽龍舟的習(xí)俗，村里的男女老少都會相聚一起夜競或觀看龍舟賽，迎接中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，這也是全國獨(dú)有的一個鄉(xiāng)土風(fēng)情。

三溪村有三條溪，分別是潼溪、北溪和南溪，夜賽龍舟是在南溪上。端午節(jié)前后晚上，南溪兩岸燈火通明，兩岸及橋上人潮涌動，龍舟在溪面上來回穿梭，隨著鼓聲、鑼聲響起，一時(shí)間，吆喝聲、歡呼聲、加油聲、煙花爆竹聲，響徹夜空，熱鬧非凡。

三溪夜渡龍舟的習(xí)俗由來已久。據(jù)介紹，古時(shí)村人白天要辛苦勞作，到了晚上才有閑情，于是白天外出勞作趕不上龍舟賽的人，傍晚一收工就乘著暮色挑燈競渡?，F(xiàn)在沿溪安裝了大燈和彩燈，晚上的“加時(shí)賽”越賽越長，有時(shí)甚至到了9點(diǎn)多，比白天還熱鬧。比賽前，溪邊都要支起大鍋，燒龍舟飯，大家吃飽喝足了才有勁劃龍舟。村里目前有30多艘船，每5年就要重做6艘。

每年端午節(jié)三溪村都能吸引數(shù)千名外地游客前來觀賽，而且逐年增多，很多人都是專程從外地開車來的。在南溪兩岸及幾座唐宋古橋上涌動的人潮中，不少是拿著相機(jī)的攝影師。隨著三溪夜賽龍舟的名氣越來越大，許多攝影師都蜂擁至此拍攝難得一見的習(xí)俗。近年來無人機(jī)的普及，也是拍攝夜賽龍舟有了全新的視角，使夜賽龍舟這一題材在攝影作品中煥發(fā)新的魅力?！?/p>