王姍
【摘要】:通過以相似或同類建筑實(shí)物為紐帶分析中國建筑藝術(shù)和國外建筑藝術(shù)經(jīng)典作品及其相應(yīng)的文化內(nèi)涵、藝術(shù)取向、風(fēng)格特征。分別從中西建筑在造型布局、裝飾色彩、美學(xué)價值上的差異。
【關(guān)鍵詞】:中國建筑;外國建筑;文化;藝術(shù);差異
一、中西宮殿建筑
中西古代宮殿建筑藝術(shù),都是封建專制統(tǒng)治的產(chǎn)物,它們在總體上都強(qiáng)調(diào)以建筑雄偉壯麗的氣勢來象征王權(quán)的至尊和永恒。但是,由于文化傳統(tǒng)和建筑觀念的差異,兩者在布局上、外形上、裝飾風(fēng)格上都大不相同。
(一)外國宮殿重單體,而中國宮殿重群體
西方古代宮殿,注意的是建筑單體的結(jié)構(gòu)、造型、裝飾和體重。建筑師著意于美化建筑的厚重實(shí)體,通過建筑自身的質(zhì)地、重量、體積和外部裝飾的凹凸、明暗,塑造出建筑強(qiáng)烈的雕塑感。
從建筑布局上看,西方宮殿一般以某一主要的宮殿作為王室權(quán)利的象征,所有的辦公、休息、娛樂空間都聚集于這一主體建筑之中。例如凡爾賽宮中的主宮殿建筑,其面積達(dá)到了110萬平方米,共有700多間大、小廳室。宮殿外墻砌以香檳色及奶油色的磚石,并飾以精美的大理石雕塑,宮中整齊、均稱的幾何式園林,美麗精致的雕塑、噴泉景觀都是它的點(diǎn)綴與陪襯,以襯托出主建筑磅礴的皇家氣勢。而對建筑單體的強(qiáng)調(diào),又恰恰契合了西方人突出強(qiáng)調(diào)個體的文化傳統(tǒng),它始終是西方古代宮殿建筑舞臺上的主旋律。
從空間布局上看,中國宮殿建筑實(shí)際上就是住宅庭院空間的放大。它以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠矫娌贾?、龐大的空間體量、完整的庭院空間和森嚴(yán)的等級規(guī)范,成為中國傳統(tǒng)建筑空間布局的典范。宮殿建筑群的宏偉氣勢,并不在于單體建筑體量的大小而是集中在建筑的群體組合上,它必須通過一連串空間和實(shí)體的組合與交替,來烘托特定的主題。
中國古代宮殿建筑追求的是一種“可望”、“可行”、“可居”、“可游”的空間藝術(shù),強(qiáng)調(diào)的是人在建筑空間中的步移景異。如在故宮建筑群中,從正陽門到太和殿地勢逐漸增高,建筑物形體逐漸增大,庭院也逐漸變寬,建筑空間在流動中逐漸體現(xiàn)出一種舒緩的節(jié)奏美。而西方宮殿建筑群中則講求空間的開闊有序,人于其中無需行走,甚至不用移動視線,便可將整個建筑群收入眼簾,一覽無余。正如梁思成先生所言:“一般地說,一座歐洲建筑,如同歐洲的畫一樣,是可以一覽無遺的;中國的任何一處建筑,都像一幅中國的手卷畫,手卷畫必須一段段地逐漸展開看過去,不可能同時全部看到。走進(jìn)一所中國房屋,也只能從一個庭院鄒忌另一個庭院,必須全部走完,才能全部看完?!?/p>
在整體建筑序列的藝術(shù)構(gòu)思上,中國宮殿的門起著引導(dǎo)和帶領(lǐng)作用,有了門與庭院的虛實(shí)交替,整個建筑序列便顯示出了某種時間藝術(shù)上的特性,一座座造型各異的門就好像在時間上流動跳躍的小主題,它引導(dǎo)著最后中心主題的出現(xiàn)。而在西方宮殿藝術(shù)中,一般不存在這一豐富多變的前奏階段。
(二)外國宮殿少等級觀念,而中國重倫理至尊
中國封建社會以儒家倫理道德為主要思想構(gòu)架,而作為大一統(tǒng)象征的宮殿建筑最能體現(xiàn)出封建制度嚴(yán)明的等級性。
2.1建筑形式上
從建筑形式上看,中國古代宮殿建筑有著極為嚴(yán)格的主次、內(nèi)外等級。它嚴(yán)格地按照“前朝后寢”的格式布局,其外朝與內(nèi)寢是完全被宮墻分割開,正是所謂的“宮墻之高足以別男女之禮”。嚴(yán)明的等級性反映在故宮建筑群的每一個角落,甚至在宮殿的屋頂之上也有清晰的表現(xiàn)。以外朝三大殿為例,太和殿是皇帝舉行盛大典禮的地方,其等級最高,用的是重檐廡殿頂;保和殿用于宴請重臣和舉行殿試,其地位高于中和殿,于是使用了重檐歇山頂。另外,在中國古代宮殿建筑的屋脊之上,往往裝飾著一些小獸,其數(shù)量排列上按照建筑的等級的高低也有著嚴(yán)格的區(qū)別,如在太和殿之上有10只,著在中國宮殿建筑中是獨(dú)一無二的,顯示出至高無上的地方,而中和殿、保和殿都僅有9只,其他殿上的小獸數(shù)目則按級遞減。
西方宮殿建筑中似乎沒有如此鮮明的等級差別,在凡爾賽宮中,皇帝和其他大臣的辦公室分布在同一樓層,之是面積和豪華程度略有區(qū)別。另外,西方社會不存在男尊女卑的封建倫理,所以女士們不僅不會被禁閉于深宮,還能自由出入各種公共場所。在凡爾賽宮,國王會經(jīng)常舉辦一些宴會、舞會等活動,王公大臣均要攜帶夫人出席,因此,其宮殿總的公共活動大廳特別多,室內(nèi)布置也更為親近宜人,并且可與室外的花園直接相同,格調(diào)較為明亮開敞。
北京故宮在明清時代被稱為“紫禁城”,這就意味著它對平民百姓來說,是一個禁止通行的地方,即使是王公大臣進(jìn)入宮殿也不能和皇帝共用同門同道。而在西方很多國家的議會現(xiàn)在依然可以供市民參觀游覽,從中可見不同的文化背景在宮殿建筑形式上的反映。
2.2建筑裝飾上
1)裝飾構(gòu)件的不同
中國古代宮殿建筑中擅用精美的裝飾構(gòu)件,圖案多是神話中的瑞獸,如龍、鳳、饕餮、麒麟等,代表著中國古代匠師們豐富的想象力和浪漫主義的情調(diào)。在中國人的觀念那個,龍寓意尊貴,是皇帝的象征。龍的形象在皇家建筑中無處不在。以北京故宮建筑群為例,其屋頂上有琉璃燒制的游龍,屋檐下的彩畫里,門窗的門鈕、角葉上,臺基的御道、欄桿上都布滿了龍的圖案,還有殿內(nèi)天花、藻井,皇帝寶座的臺基、屏風(fēng)、御椅上也有多種式樣的木雕龍。龍的形態(tài)各異、騰躍飛舞,顯示出氣勢磅礴的皇家氣象。
與中國古代宮殿建筑的裝飾圖案相比,西方古代宮殿建筑總的裝飾圖案一般比較具象化,多是直接模仿自然世界中的事物,如反復(fù)出現(xiàn)在柱頭上的忍冬草圖案為主的裝飾就是如此。另外,與中國古代宮殿建筑中一動物圖案為主的裝飾內(nèi)容不同,人物圖案是西方建筑裝飾的母題。西方各大宮殿中隨處可見的雕像,其主題非古希臘、羅馬神話中的英雄即歷代君王形象,形態(tài)各異的人物圖案在建筑的墻壁、天花、壁柱、龕窟中比比皆是。
2)裝飾色彩的不同
中國古建筑的木結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定了其彩飾的豐富多彩。中國古代宮殿建筑色彩豐富鮮明、對比強(qiáng)烈,彩繪圖案豐富多樣,描繪精美。以北京故宮中的太和殿為例,其彩畫使用的顏色有青、紅、黃、白、黑等多種,切與陰陽五行之說有較大的關(guān)聯(lián)。太和殿的色彩裝飾采用的是“上五彩”,色彩的明度和純度都很高,這是古代社會“正色為尊”的禮服的體現(xiàn)。彩畫以青綠色為主要色調(diào),并一般采用“上青下綠”、“左青右綠”的嚴(yán)格規(guī)制,木怕火,而水能克火,所以選用象征著水的青色和綠色。此外,彩畫中所有的紋樣都貼有金箔,色調(diào)濃厚華麗、金碧輝煌。
中國宮殿建筑的裝飾色彩有著嚴(yán)格的等級象征,在宮殿建筑中,以黃、紅兩色為多見。黃色是富貴和權(quán)力的象征,因而成為皇帝的專用色彩。紅色是美好的象征。所以皇家宮殿中一般采用黃色琉璃瓦屋頂,象征著至高無上的皇權(quán),宮殿群外的圍墻呈紅色,象征著至高無上的皇權(quán),宮殿群外的圍墻呈紅色,象征著中央政權(quán)。黃瓦紅墻交相輝映,象征著華貴、莊嚴(yán)、興旺的皇家氣象。
西方建筑中,各國宮殿建筑都力求保留大理石材質(zhì)的本色,即使有色彩者,也僅用淡雅彩色大理石進(jìn)行拼貼,更不用說精描細(xì)繪、五彩斑斕的彩繪藝術(shù)了。而且西方宮殿建筑的色彩使用非常隨意,既沒有嚴(yán)格的規(guī)制也無任何象征含義,僅根據(jù)君主個人喜好而定。
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