周青

《蘭亭集序》是東晉時期王羲之與孫綽、謝安、支遁等集會于會稽山陰的蘭亭，游賞嬉戲、流觴飲酒、感興賦詩，將全部詩歌結(jié)集成冊而寫的序言。

此文的解讀與教學一直困擾著很多教師，如果從東晉時期清談老莊的玄理入手，講王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之風，只恐學生難以理解;如果只講王羲之對生死的認識，又唯恐膚淺。而我認為，無論是現(xiàn)代文還是文言文，不管老師講多講少、講深講淺，都要使學生學有所得、學以致用。文學的作用就在于開啟智慧，從知識層面和思想認識兩方面給人以啟迪，使人既獲取知識，又提高認識。

本課教學我采用誦讀法。古人云，書讀百遍，其義自見。誦讀，可讓學生理解文句的意思，品味文字的優(yōu)美，體味作者的感情，領(lǐng)悟文章的奧妙。所以，學習《蘭亭集序》采用“四讀”：一讀讀準字音，二讀讀通句意，三讀讀懂感情，四讀讀出心得。

首先讓學生誦讀課文，找出能體現(xiàn)作者情感的詞語：樂、痛、悲。接著以這三個詞語為綱，揣摩文句，理解內(nèi)容，體味情感。樂——作者因何而樂？“群賢畢至，少長咸集?！边@是一樂，賢才之聚?！按说赜谐缟骄X，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右?！边@是一樂，山水之美。“引以為流觴曲水，列坐其次?！边@又是一樂，飲酒之趣?！半m無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！边@還是一樂，賦詩之雅。詩是情感的產(chǎn)物，乘興而作，《蘭亭詩集》也就因此而產(chǎn)生了。 通過這樣的分析、品味、鑒賞，讓學生走進文本，揣摩文本，學生自然明白了作者的快樂——賢士之聚、山水之美、飲酒之趣、賦詩之雅。這樂是對蘭亭美景的陶醉，也來自于蘭亭集會的暢快?。?/p>

接著讓學生誦讀第二段，思考作者因何而痛。在本段的教學中，關(guān)鍵要讓學生明白句間關(guān)系，抓重點詞句就尤為重要。如“雖趣舍萬殊，靜躁不同”中的“雖”字表轉(zhuǎn)折，這個詞就表明了前后兩句的關(guān)系，同時表明作者強調(diào)的是轉(zhuǎn)折后面的內(nèi)容。就好比“夕陽無限好，只是近黃昏”中，因為“只是”的轉(zhuǎn)折而突出“近黃昏”，表達了一種悲觀的情緒，而不是“雖然近黃昏，夕陽無限好”，突出“無限好”這一樂觀的情緒。通過這樣的比較，學生也就明白了王羲之之意不在于“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外”，而在于“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。當人們陶醉于自己感到快樂的事情的時候，會快樂自足，忘記一切，而快樂卻總是非常短暫，轉(zhuǎn)眼之間，一切都成為陳跡，正如這眼前的盛會，快樂轉(zhuǎn)瞬即逝，怎不令人黯然神傷，感到惋惜呢？講到這里，學生也就能夠明白，王羲之的“痛”首先是惋惜快樂不長，時間短暫。接著作者寫道：“況修短隨化，終期于盡！”人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，生命在死亡面前是如此的脆弱與渺小。于是詩人感嘆人生之痛，痛死亡必至。由此可見，作者的“痛”不是痛苦，不是痛心，不是悲痛，而是痛惜，痛惜快樂不長，死亡必至。

而第三段的“悲”是在上文“痛”的基礎(chǔ)上進一步抒發(fā)感慨?！懊坑[昔人興感之由，若合一契”，每次看到古人對生死發(fā)出感嘆，與自己對人生變化的興嘆生悲完全相同。這對生和死的悲嘆，是因為對生的留戀，對死的排斥?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，把生和死等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造?！?后之視今，亦猶今之視昔”，后人看今人，就如同今人看古人。等到現(xiàn)在的一切化為陳跡，后人必將如我現(xiàn)在一樣悲嘆哀傷。如此無情的變遷，生命的無常，令作者再次發(fā)出悲嘆：生命短暫，人生無常。既然人生變化如此迅速，就應該記下此次宴集的情況，以免湮滅不彰，同時也使后人了解我的感觸。承襲前人，啟示來者。

這樣，學生很自然地理解了作者的感情：由樂而痛，由痛而悲，由悲又趨于平靜，感情波瀾起伏，抑揚變化。

四讀讀出心得。文學是人學，它直接作用于人的精神生活，追問人生，拷問靈魂，讓胸中有一種東西“勃勃欲發(fā)”。文學，對于人生的意義，在于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)并追尋崇高、優(yōu)美、壯烈、無限，讓文學的精靈飄忽在人與自然之上。文學因為有了人，才有了思想、有了情感、有了境界。在鑒賞《蘭亭集序》時，引導學生體味了感情，還應有助于提高學生的思想認識。作者悲嘆生命無常，人生短暫，這種悲嘆是一種悲觀情緒嗎？由此而引發(fā)學生的思考。還可適當?shù)攸c撥：自古以來悲嘆人生短暫的大有人在。曹操“對酒當歌，人生幾何”的悲嘆，引發(fā)的是一統(tǒng)天下的豪情;蘇軾“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆卻煥發(fā)出頑強的生命力;李白“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”的悲歌引出的是“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮狼閴阎尽麄冸m有悲嘆，但卻用自己的成就與精神使生命永恒。那么王羲之的悲嘆又該怎樣理解呢？講到這里，水到渠成，學生很自然地想到王羲之悲嘆“況修短隨化，終期于盡”，卻為我們留下了“天下第一行書”等許多文化瑰寶。所以，這種悲嘆不是悲觀，是王羲之對人生的清醒認識和冷靜思考，凝聚了他深沉的人生憂患和對生命局限性的深刻洞察，并通過自身的努力抗拒這人生的虛無，求得生命的無限。

以上就是我在教學過程中的一些思考，也許，在下次講授此文時還會有新的認識、新的疑問。宋代教育家張載說過：學則須疑，學貴善疑。無論學習還是講授此文，極易見仁見智。而我認為，王羲之思考人生，啟迪后人，為我們唱響了生命之歌，而我們也應正視自我，生命是可貴的，生命是誠摯的，生命是真實的，用精彩的生命去演繹最豐富的樂章，去實現(xiàn)自己的人生理想和價值，為自己唱響生命之歌！