崔雅君

摘要：歌唱作品有多個(gè)藝術(shù)元素，包含音樂元素和文學(xué)元素。這兩種元素都存在美的內(nèi)涵，即音樂藝術(shù)的美和文學(xué)的美。人們?cè)谛蕾p音樂的時(shí)候不能只欣賞到音符、節(jié)奏、配器等作曲技術(shù)上的客觀的美，在理解了樂曲的內(nèi)涵以后，要審視樂曲或者歌曲內(nèi)部的深層含義，就是音樂內(nèi)在的美感。本篇論文通過歌唱作品本身的美學(xué)特征，運(yùn)用趙元任的藝術(shù)歌曲《海韻》中的審美特性舉例論證，歌唱作品在表演的第二度創(chuàng)作時(shí)所表現(xiàn)的美學(xué)特性，以及歌曲作品在聲樂教學(xué)時(shí)教師和學(xué)生的雙向互動(dòng)所呈現(xiàn)的美學(xué)特征四個(gè)角度分析，得出了歌曲作品無(wú)論從自身還是二度創(chuàng)造，以及歌唱教學(xué)中都具有美學(xué)的特性。每一首歌唱作品用不同的演唱方法演唱都具有各自的審美特征和美學(xué)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：審美 價(jià)值 特征 《海韻》 教學(xué)

一、歌唱作品中的美學(xué)特征

音樂的美從表象到內(nèi)在，都需要被人們所審視和理解。人們?cè)谛蕾p音樂歌曲的時(shí)候不能只欣賞到音符、節(jié)奏、配器等作曲技術(shù)上的客觀的美，在理解了樂曲的內(nèi)涵以后，要審視樂曲或者歌曲內(nèi)部的深層含義，也就是樂曲內(nèi)在的美感。尤其是歌曲，它比交響樂等純音樂更為具體，因?yàn)楦柙~的解讀，使歌曲更容易被廣大聽眾所了解和理解，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。因?yàn)榻豁憳肥浅橄蟮?，只有樂音，人們需要豐富的音樂知識(shí)和感性因素才能真正的理解音樂，審視到交響音樂的美的存在。然而，歌曲卻不同于交響曲，因?yàn)楦柙~的存在，它比交響曲更為生動(dòng)、形象和具體。聆聽歌曲的人們可以通過音樂元素和歌詞的文學(xué)元素雙重方面來(lái)理解和審美歌曲，也就是說歌曲中的音樂和歌詞都具有審美的功能。在歌曲當(dāng)中，動(dòng)聽的旋律能讓人產(chǎn)生回憶和想象，優(yōu)美的歌詞更能直接讓人感知歌曲所想表達(dá)的內(nèi)涵，省略了想象的部分，直接讓人們對(duì)歌曲產(chǎn)生共鳴，這也是歌曲較交響樂等純音樂更容易讓聽眾審視到他們的外在美和內(nèi)在美的方面。因此，一個(gè)不太懂音樂技術(shù)的人，也許理解不了純音樂的內(nèi)涵，但卻能理解歌曲的內(nèi)涵，對(duì)歌曲更容易產(chǎn)生審美的共鳴，也是歌曲雅俗共賞的特點(diǎn)的所在。音樂藝術(shù)是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定音樂藝術(shù)，反之音樂藝術(shù)也能影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并與社會(huì)中的道德、宗教、政治等中間環(huán)節(jié)相互影響、相互作用、相互潛移默化。也就是說，音樂藝術(shù)等多種因數(shù)都會(huì)隨著社會(huì)的變遷而發(fā)生改變。人們對(duì)音樂藝術(shù)，更主要的是歌唱作品的審美感悟和審美理念都會(huì)發(fā)展變化。例如：武松打虎的故事，在古時(shí)候這則故事給人帶來(lái)的審美觀念是英勇。而在當(dāng)今社會(huì)的某些動(dòng)物保護(hù)者的觀念中，武松打虎的故事實(shí)則傷害了動(dòng)物，并不是一個(gè)得當(dāng)?shù)倪x擇。還有日本民歌中的小調(diào)感覺，給人一種回憶、懷念、思索的遐想，這也是日本歌曲特有的審美特征和審美價(jià)值。不同的時(shí)代，不同的地域，人們隨著社會(huì)中政治、文化、經(jīng)濟(jì)的變遷，風(fēng)土人情的變化，思維也會(huì)隨著改變，對(duì)事物的審美態(tài)度和觀念也會(huì)跟著變化。

二、用趙元任的藝術(shù)歌曲《海韻》為例，證明唱歌中的審美特征

趙元任是中國(guó)著名的作曲家，他創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的音樂作品，有大型的交響音樂，也有聲樂小品。而他創(chuàng)作的音樂作品中，首當(dāng)推薦的則是他的聲樂小品，例如：《也是微云》《教我如何不想他》等。這些聲樂小品委婉動(dòng)人，仿佛美麗的女子一般楚楚動(dòng)人。歌曲的旋律婉轉(zhuǎn)、柔和，色彩感強(qiáng)，起伏有致，錯(cuò)落有序。由趙元任創(chuàng)作的大部分歌曲節(jié)奏舒緩、悠揚(yáng)，動(dòng)力感十足，是音樂會(huì)等演出場(chǎng)合首選的演唱曲目?！逗ｍ崱纷畛跏且皇變?yōu)美的多段聯(lián)綴的合唱曲目，聲部的合理安排，使得這部合唱作品不同于其他的歌唱歌曲那樣注重高看和嘹亮，這首合唱歌曲溫婉、細(xì)膩，曲中歌頌和贊美了貌美年輕的少女希望擁有燦爛的、自由的生活而堅(jiān)強(qiáng)的付出努力的堅(jiān)定品格。后經(jīng)鄧麗君演唱，改為了一首獨(dú)唱歌曲，歌曲本身的細(xì)膩柔和，加之鄧麗君甜美委婉的歌聲，使得這首歌曲更加的新穎獨(dú)特，完美無(wú)瑕。歌曲的詞作者是著名的詩(shī)人徐志摩，美好的詩(shī)詞可以用婉約來(lái)形容，朗朗上口。配上動(dòng)聽的音樂，使得聆聽這首歌曲的人們仿佛置身于美麗的大海邊，被海風(fēng)吹著美麗的頭發(fā)，憧憬著自己美好的未來(lái)。因此，這首歌曲是我認(rèn)為最具審美意念、審美語(yǔ)境和審美功能的一首藝術(shù)歌曲。這首歌曲擁有美麗的詩(shī)句，這在歌曲的最初就使歌曲已經(jīng)具有了最好的審美特征，而后又經(jīng)作曲家黃自的作曲配上了優(yōu)美無(wú)比的音樂曲調(diào)，使這首優(yōu)美的藝術(shù)歌曲更具有了神秘的審美語(yǔ)境，以及強(qiáng)大的審美功能。人們無(wú)論是在讀歌詞，還是在聽歌曲，都能感受到歌曲中人物、風(fēng)景的美妙，甚至能感受到少女純潔美好的內(nèi)心。這首歌雅俗共賞，無(wú)論是精通音樂的音樂者們，還是對(duì)音樂并不深涉的普通人群，都能從歌曲中感受到生活美、生命美、音樂美、文學(xué)美、自然美等多種美的元素。這也是這首歌最大的特點(diǎn)之一，也是它具有最好的審美特點(diǎn)的強(qiáng)有力證明。

三、歌曲在演唱的二度創(chuàng)作時(shí)所顯現(xiàn)出的審美特征

音樂是一種表演藝術(shù)①，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。音樂必須通過表演這個(gè)中間環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品真實(shí)地傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。這就是我們這一段將要討論的——歌曲的第二度創(chuàng)造的審美特征。第二度創(chuàng)造毫無(wú)疑問是音樂（包括歌唱）表演藝術(shù)的本質(zhì)和重點(diǎn)。第二度創(chuàng)造必須尊重第一度創(chuàng)造的作曲內(nèi)容意圖，認(rèn)真研究樂曲的內(nèi)涵，在原曲內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，加之自己的理解使之更加的豐富多彩。例如：上一段中的歌曲《海韻》，我們要尊重原詞曲作者的創(chuàng)作意圖，充分理解歌曲詩(shī)詞和旋律的含義，用歌聲首先將詞曲作家想要表達(dá)的歌曲內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)。然后，再根據(jù)自己對(duì)歌曲歌詞和旋律的理解，以及自己處理作品的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)歌曲作品進(jìn)行第二度的創(chuàng)造，是這首歌曲更加具有色彩感和聆聽價(jià)值。再譬如：鄧麗君在演唱時(shí)，不僅僅尊重了原作的內(nèi)容含義，將少女的內(nèi)心、美麗的大海的景色表現(xiàn)了出來(lái)，還加之自己的理解和恰當(dāng)處理，配上優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲，更加增強(qiáng)了歌曲中本來(lái)將弱的感慨、憧憬和堅(jiān)定品質(zhì)的部分，使歌曲在聽眾聆聽的時(shí)候更具有了欣賞價(jià)值和審美價(jià)值。鄧麗君在演唱時(shí)，肢體語(yǔ)言和表情語(yǔ)言的豐富，也同時(shí)更加深入地表現(xiàn)了歌曲的內(nèi)涵，增加了歌曲的審美語(yǔ)境。綜上所述，歌曲本身就具有審美的特性，而歌曲表演當(dāng)中的第二度創(chuàng)造是將這種原有的審美特性更加完善和進(jìn)化了，使歌曲擁有了更強(qiáng)勁的審美環(huán)境和審美價(jià)值，這就是歌曲的第二度創(chuàng)造的審美特征，或者說是特性。表演藝術(shù)需要理性藝術(shù)和感性藝術(shù)相結(jié)合，光有理性的藝術(shù)，藝術(shù)便會(huì)成為負(fù)擔(dān)；光有感性的藝術(shù)，藝術(shù)便失去了基本的框架。理性的藝術(shù)和感性的藝術(shù)相互滲透、相互融合、相互影響，才能形成完美的，具有審美價(jià)值、聆聽價(jià)值、欣賞價(jià)值的藝術(shù)作品。

四、歌曲在歌唱教學(xué)中具有怎樣的審美特性

我國(guó)的音樂藝術(shù)始終在隨著社會(huì)的變遷而發(fā)生著變化。當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)從1978年的“去中國(guó)性”②，到2008年的“再中國(guó)性”，三十年間發(fā)生了很大的變化。從西方音樂的大量流入，到流行通俗音樂和先鋒藝術(shù)，再到重視中國(guó)的傳統(tǒng)音樂，中國(guó)的音樂藝術(shù)審美價(jià)值也隨著審美的事物在發(fā)生著變化，導(dǎo)致了審美心態(tài)也在發(fā)展著變化。音樂藝術(shù)中必然要有音樂教育，音樂藝術(shù)在發(fā)生著變化，音樂藝術(shù)的教學(xué)也跟隨發(fā)生著諸多的變化。從人們積極踴躍的學(xué)習(xí)流行歌曲和搖滾音樂，再到學(xué)習(xí)民族聲樂，再到后來(lái)學(xué)習(xí)民通、美民等各種演唱方式，隨著我國(guó)音樂藝術(shù)的流行趨向和審美價(jià)值的改變，音樂教育的方向和內(nèi)容，乃至審美價(jià)值也在發(fā)生著變化。歌唱教學(xué)中既有審美價(jià)值的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)民族聲樂，老師和學(xué)生都能從教學(xué)的過程中感悟到我國(guó)傳統(tǒng)音樂委婉、豪爽、細(xì)膩的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)南方的民歌，能感受到南方音樂婉轉(zhuǎn)、柔潤(rùn)、溫柔的音樂風(fēng)格特點(diǎn)，間接地讀懂了南方細(xì)膩的風(fēng)土人情。學(xué)習(xí)北方的民歌，能感受到北方音樂當(dāng)中高亢、嘹亮、豪放的音樂特點(diǎn)，也間接地體會(huì)到了北方人民和山河遼闊、大氣、磅礴的音樂特征。學(xué)習(xí)外國(guó)的歌曲，能感受到異域風(fēng)情的審美體驗(yàn)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)了老師的授課廣泛度。乃至于在音樂課堂中學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀的流行作品音樂，接觸當(dāng)今社會(huì)文化中最貼近生活的部分，感受到社會(huì)真正的審美趨向和審美意念?？傊?，個(gè)人的觀點(diǎn)認(rèn)為，無(wú)論在普通音樂學(xué)校的音樂課中，還是在專業(yè)的音樂教學(xué)中，都要擴(kuò)寬學(xué)習(xí)的范圍和內(nèi)容，學(xué)習(xí)不同地區(qū)、不同內(nèi)容、不同含義和不同音樂風(fēng)格的歌唱作品。因?yàn)楦璩髌吩诮虒W(xué)的時(shí)候也能豐富學(xué)生和教師的審美感覺和審美價(jià)值觀，寬泛學(xué)生和教師的審美意念，多欣賞各種音樂作品，對(duì)達(dá)到上述的良好目的有很不錯(cuò)的效果。因此，歌曲在歌唱教學(xué)中的審美特性和審美價(jià)值不可忽略。

五、結(jié)語(yǔ)

歌唱是一門深?yuàn)W的音樂藝術(shù)，無(wú)論是歌曲《海韻》，還是其他聲樂作品，這些歌曲音樂作品其中暗藏的音樂知識(shí)和審美特征永遠(yuǎn)也討論不完。我們無(wú)論在學(xué)習(xí)歌唱的時(shí)侯，還是歌唱表演的時(shí)候，都要盡我們最大的努力，將需要做的事情做的盡量完美。學(xué)習(xí)歌唱的時(shí)候要注意感悟和學(xué)習(xí)歌曲的內(nèi)涵和音樂價(jià)值，在演唱歌曲的時(shí)候要注重第二度創(chuàng)造中的恰當(dāng)、貼切和提高，升華我們的歌唱能力和表演能力，使我們演唱的歌曲在歌曲作品本身就具有的審美特征中更加具有審美的價(jià)值和欣賞的價(jià)值。

注釋：

①?gòu)埱埃骸兑魳繁硌菟囆g(shù)論稿》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2004年，第1頁(yè)。

②劉悅笛：《當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)：從“去中國(guó)性”到“再中國(guó)性”》，《藝術(shù)與社會(huì)變遷：國(guó)際美學(xué)年刊》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014年，第48頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[3][美]喬治·桑塔亞納.藝術(shù)中的理性[M].張旭春譯.北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[4]劉悅笛.當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)：從“去中國(guó)性”到“再中國(guó)性”[A].藝術(shù)與社會(huì)變遷：國(guó)際美學(xué)年刊[C].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014.