康健

潭柘寺始建于西晉，距今已有近1700年歷史，是北京地區(qū)最早修建的一座佛教寺廟，在北京民間有“先有潭柘，后有幽州”的諺語。潭柘寺在晉代叫嘉福寺，唐代改稱龍泉寺，金代御賜寺名為大萬壽寺，在明代又先后恢復(fù)了龍泉寺和嘉福寺的舊稱，但因寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故而民間一直稱其“潭柘寺”。寺廟位于門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環(huán)護(hù)。規(guī)模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓。

千百年以來，潭柘寺一直以其悠久的歷史，雄偉的建筑，優(yōu)美的風(fēng)景，神奇的傳說而受到歷代統(tǒng)治者的青睞。從金代熙宗皇帝之后，各個朝代都有皇帝到潭柘寺來進(jìn)香禮佛，游山玩水，并且撥出款項(xiàng)，整修和擴(kuò)建寺院。清代，潭柘寺在寺院規(guī)模、土地財(cái)產(chǎn)、宗教地位、政治影響等方面都達(dá)到了鼎盛時(shí)期，特別是康熙皇帝把潭柘寺定為“敕建”，使其成為了北京地區(qū)規(guī)模最大的一座皇家寺院，享有“京都第一寺”的美譽(yù)。

規(guī)模龐大、氣勢恢宏的古寺廟建筑群

潭柘寺規(guī)模宏大，寺內(nèi)占地2.5公頃，寺外11.2公頃，加上周圍由潭柘寺所管轄的森們以“二喬”相譽(yù)，稱其為“二喬玉蘭”。

柘樹：柘樹是潭柘寺賴以成名的寶貴樹種，一般生在南方，北方罕見，因而潭柘寺的柘樹稀有而珍貴。潭柘寺古有“柘樹千章”，遍布四野山坡，后來傳說潭柘寺的柘樹皮能治婦女不孕，人們爭相剝?nèi)。瑢?dǎo)致柘樹幾乎滅絕。林和山場，總面積達(dá)121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致，在鼎盛時(shí)期的清代有房999間半，現(xiàn)潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，是北京地區(qū)規(guī)模最大的一處寺廟古建筑群。整個建筑充分體現(xiàn)了中國古建筑的美學(xué)原則，以一條中軸線縱貫當(dāng)中，左右兩側(cè)基本對稱，使得整個建筑群顯得規(guī)矩、嚴(yán)整、主次分明、層次清晰。其建筑形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、臺、壇等，多種多樣。

潭柘寺塔林

潭柘寺塔林是歷代高僧安息之地，共有塔院四處，目前僅有寺前塔林保存完好。塔林在寺前500米處，占地面積13500平方米，由上下塔院組成，共有僧塔75座，是現(xiàn)今北京地區(qū)數(shù)量最多，保存最好的一處墓塔群，稱為“潭柘塔林”，比較有代表性的有修建最早的金代廣慧通理禪師塔、元代妙嚴(yán)大師塔、最高大的金元之際海云禪師塔，以及底哇答思大師塔、龍塔與虎塔等。

潭柘寺古樹

帝王樹：帝王樹實(shí)為銀杏樹，俗稱白果樹。帝王樹高40余米，直徑4米有余，植于遼代。相傳在清代，每當(dāng)新皇登基，此樹就長出一枝新干，以后逐漸與老干合為一體。乾隆皇帝來寺游玩時(shí)，御封“帝王樹”，這是中國歷史上對樹木敕封的最高封號。

二喬玉蘭：潭柘寺的二喬玉蘭植于明代，距今有400多年歷史。北京地區(qū)常見的為白玉蘭，紫玉蘭較為少見，而潭柘寺的玉蘭紫中帶白，兼有兩種顏色，十分嬌艷，好似三國時(shí)期東吳喬公之大喬、小喬兩位傾城之女，故而人1978年重修寺廟時(shí)，從后山移植來幾棵小柘樹，栽種在山門前牌樓西側(cè)。

娑羅樹：屬于佛門圣樹，因釋迦牟尼在娑羅樹下涅槃，而受到佛門的崇拜，原產(chǎn)于印度，在北京僅大覺寺、臥佛寺等少數(shù)幾座古剎內(nèi)才有種植，而潭柘寺的娑羅樹數(shù)量最多，樹齡最古老，目前存有20余棵。

千年柏：在潭柘寺方丈院內(nèi)，有一顆側(cè)柏，粗可數(shù)圍，樹干筆直，直插藍(lán)天，雖已千年高齡，仍然生機(jī)盎然。這顆千年柏是華北地區(qū)最古老的一株側(cè)柏，有“華北柏樹王”之稱。

百事如意樹：是一棵柏樹與一棵柿子樹相伴共生，緊貼在一起，人們?nèi)∑渲C音“柏柿”為“百事”，因而稱“百事如意樹”。

流杯亭“曲水流觴”

在行宮院的中間就是著名的流杯亭，流杯亭又名叫“猗玕亭”。“猗”指帶水的美妙玉石，而這也正是流杯亭的美妙之處。流杯亭建筑在原無逸殿的遺址上，為方形四角攢尖頂?shù)哪窘Y(jié)構(gòu)建筑，上覆綠色琉璃瓦。亭高2丈，長、寬各丈余，油漆彩繪，亭內(nèi)用漢白玉石鋪地，石面上刻有一條彎曲盤旋的石槽，寬、深各10厘米，其所構(gòu)成的圖案十分奇特，從南向北看像龍頭，而從北向南看卻又像虎頭。水從亭外東側(cè)的一個漢白玉雕的龍頭口中流出，沿引水石槽從東側(cè)入亭，幾經(jīng)旋之后，從西側(cè)流出。乾隆皇帝在游寺期間，經(jīng)常與王公大臣們圍坐在亭邊，將一只帶有雙耳的竹制酒杯盛上酒，放在流水的入口處，讓酒杯隨水漂流，如果酒杯在誰的面前傾倒或者停住，就要對誰罰酒一杯或賦詩一首。乾隆皇帝曾特意為流杯亭題詩一首，名為《猗玕亭》，“掃徑猗猗有綠筠，頻伽鳥語說經(jīng)頻。引流何必浮觴效，豈是蘭亭修契人?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2023/07/25/qkimagesbjdabjda201601bjda20160113-7-l.jpg"/>

“先有潭柘寺，后有北京城”之說

北京城是在元朝大都城的基礎(chǔ)上發(fā)展改建的。元朝初年，世祖忽必烈聽從了大將巴圖魯和漢族學(xué)者、謀士劉秉忠的建議，以“幽燕之地，龍盤虎踞，形勢雄偉，南控江淮，北連朔漠”為由，于至元十三年（1276年）建成大都城，這已經(jīng)晚于建立潭柘寺的晉代800余年了。在此之前，遼國曾在公元916年以幽州為南京，也晚于晉代近500年。因此，民諺所說的潭柘寺與北京城的關(guān)系是真實(shí)的。

據(jù)史料記載，明代是潭柘寺的興盛時(shí)期，首先得益于明初重臣姚廣孝。他的法號道衍，蘇州人，14歲出家為僧。明太祖朱元璋挑選高僧，從侍各位王子，姚廣孝輔佐燕王朱棣。建文帝削藩時(shí)，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵“靖難”，從而奪取皇位，即明成祖。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝太子少師，賜名“廣孝”，參與軍政大事。功成名就之后，姚廣孝辭官不做，到京西的潭柘寺隱居修行。明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過他，當(dāng)年修建北京城時(shí)，設(shè)計(jì)師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感，在潭柘寺東面的牛心山（現(xiàn)稱定都峰）上“天光地影定皇城”，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的。如潭柘寺有“九門九關(guān)”，北京城也修建了九座城門，潭柘寺鼎盛時(shí)期有房999間半，北京的故宮有房9999間半，紫禁城的太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的。