張思凱

摘要：具有獨(dú)特北大荒風(fēng)格的北大荒畫派，已經(jīng)走過了60年風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程。緊追世界民族極速飛馳的步伐，我們迎來了思想和信息迅猛發(fā)展的21世紀(jì)，不管是科學(xué)技術(shù)還是文化藝術(shù)都在不斷地更新和創(chuàng)造。當(dāng)今的中國，社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，綜合國力不斷增強(qiáng)。同時(shí)，版畫藝術(shù)也煥發(fā)出生機(jī)，北大荒畫派為中國現(xiàn)代版畫的發(fā)展立下了汗馬功勞，在中國版畫的藝術(shù)舞臺(tái)上顯示了強(qiáng)大的創(chuàng)造力，把中國現(xiàn)代版畫全面帶入了大幅色彩世界之中，為各地版畫家創(chuàng)造地方風(fēng)格、創(chuàng)立地方畫派樹立了一面旗幟。

關(guān)鍵詞：北大荒版畫；北大荒畫派；地方畫派

有獨(dú)特北大荒版畫風(fēng)格的北大荒畫派，已經(jīng)走過了60年的風(fēng)雨歷程。21世紀(jì)，世界各種信息和思想發(fā)展迅猛，無論是科學(xué)技術(shù)還是文化藝術(shù)都在不斷地更新和創(chuàng)造。當(dāng)今的中國，社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，綜合國力不斷增強(qiáng)，同時(shí)，版畫藝術(shù)也煥發(fā)出生機(jī)。讓我們站在歷史的高度來審視一下北大荒畫派為中國美術(shù)的發(fā)展延續(xù)作出了哪些貢獻(xiàn)，并提出新世界的發(fā)展藍(lán)圖。

1開創(chuàng)地方畫派

世界歷史中，幾乎所有古老文化的繁榮都是以個(gè)體思想的自由抒發(fā)為前提，不同派別的自由競爭為標(biāo)志，才形成并推動(dòng)整個(gè)民族全方位走向新的輝煌點(diǎn)。我國先秦諸子百家爭鳴促成了秦的疆土統(tǒng)一、漢的武力強(qiáng)盛、唐的文化繁榮。古代希臘文明的繁榮，同樣一方面是城邦內(nèi)以自由民為基礎(chǔ)的思想爭鳴與民主政治，一方面是城邦間的物質(zhì)交流與文化競賽，形成了不同的城邦文化風(fēng)格，出現(xiàn)了以雅典學(xué)派為主的一大批歷史文化名人。還有近代歐洲文藝復(fù)興出現(xiàn)的地方風(fēng)格與名家，日本明治維新把日本納入現(xiàn)代世界文化多極化、美術(shù)多流派的軌道等。

新中國成立后，毛澤東同志提出的百花齊放、百家爭鳴的口號，部分地方也得到了貫徹。就美術(shù)來講，畫家的個(gè)人風(fēng)格有了不小的差異，但畫家集團(tuán)、地區(qū)之間的群體風(fēng)格卻遲遲未形成。

然而，在這個(gè)時(shí)刻，出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：中國北方黑龍江與松花江流域，出現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)具特色的地方風(fēng)格，一個(gè)比中外所有的畫派都更具有內(nèi)聚力的畫家集團(tuán)，這就是北大荒版畫的出現(xiàn)與北大荒畫派的誕生。它的出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)雖然也產(chǎn)生了一定的轟動(dòng)效應(yīng)，但對美術(shù)界來說，也只能算是不大不小的事件。由于時(shí)間短，初露成就，加之許多人的傳統(tǒng)保守性，北大荒版畫也就停留在了新聞報(bào)道式的宣傳上。

經(jīng)過六十年，我們的國家發(fā)生了翻天覆地的變化，北大荒版畫卻仍以旺盛的生命力發(fā)展著，成為了真正意義上的“畫派”。北大荒畫派是在我國文化即將出現(xiàn)困境的五六十年代之間的一個(gè)偶然機(jī)會(huì)中的必然產(chǎn)物，是需要畫派、呼喚畫派，而又不允許在政治與文藝上有半點(diǎn)離異現(xiàn)象的時(shí)刻，出現(xiàn)的純粹地方性畫派，是在離開中國政治中心北京很遠(yuǎn)的地方，由為黨的事業(yè)立下過汗馬功勞的一批復(fù)員軍人發(fā)展起來的一個(gè)畫家集團(tuán)。他們的作品又充分證明了是我國美術(shù)界提倡的地方風(fēng)格而又沒有地方風(fēng)格之時(shí)，出現(xiàn)的第一個(gè)具有地方特色的風(fēng)格，從而形成了新中國第一個(gè)地方畫派。因此，北大荒畫派為我國美術(shù)界地方畫派的形成開創(chuàng)性地邁出了第一步。

2印象派與中國現(xiàn)代版畫

現(xiàn)代版畫誕生之初幾乎都是黑白版畫，50年代新中國成立后，畫家創(chuàng)作的條件有所改善。版畫進(jìn)入學(xué)院后，除原有的木版畫，又增加了石版畫、銅版畫。另一方面開始了各種套色版畫的嘗試，幾乎所有版畫家都不同程度地從事套色版畫的創(chuàng)作，但是版畫的概括性以及套版工藝過程的煩瑣性，使一些人主張?zhí)装嫔俣?，“以黑白為正宗”，認(rèn)為油印套色不能向油畫看齊，水印套色不能向國畫看齊。

可是，人們的審美欲求是隨著時(shí)代的進(jìn)步而逐漸提高，隨著生活環(huán)境的改善而加寬加深的?？陀^物象對人的視覺產(chǎn)生刺激，從而造成印象，產(chǎn)生美感。創(chuàng)造這一過程的基本要素有兩大方面：一是形；二是色。一般來講，形在前，色在后；先有形體感，后又色彩感。當(dāng)人們形體感加深之際，色彩欲便愈加強(qiáng)烈。這是人生理欲求的普遍性規(guī)律。西方繪畫經(jīng)過了羅可可和浪漫主義之后，至19世紀(jì)下葉產(chǎn)生了印象主義，并形成一股至今未息的印象主義運(yùn)動(dòng)，這就是其最主要的原因。所以，彩色套版的北大荒版畫一直延續(xù)到今天就是適應(yīng)人們通過色彩的華麗來增強(qiáng)美感的愿望驅(qū)使。

北大荒版畫與19世紀(jì)法國印象派有一定近似之處的另一方面，是其主觀上的挑戰(zhàn)性。北大荒版畫家與印象畫派畫家相似，并不理會(huì)官方傳統(tǒng)戰(zhàn)斗性理論家們所再三強(qiáng)調(diào)的以“黑白為正宗”的主張，也不理會(huì)學(xué)院派畫家認(rèn)為應(yīng)在刀法上顯示技巧與基本功的主張。義無反顧，勇往直前，進(jìn)入黑白與套色并重，甚至套色壓過黑白的藝術(shù)新路。

北大荒版畫使中國現(xiàn)代版畫終于擺脫了必須以黑白正宗的正統(tǒng)之路，可算是中國現(xiàn)代版畫的印象派，為把中國版畫推入了與時(shí)代美感同步的更高層面，作了歷史性貢獻(xiàn)。

3版畫的獨(dú)特魅力

沒有自然美景的陶冶，很難想象山水畫家們會(huì)創(chuàng)作出什么美妙的畫面。畫家自己的努力刻苦必須以客觀自然的景物為依托，方可達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造活力持久的目的，這也就是自古以來的國畫畫家都要游歷名山大川的緣故。

相比之下，大自然是虐待北大荒的版畫家們的，沒有滔滔江水，鏡湖茂林，擺在他們面前的是北方的荒野之地。一眼望去，一馬平川，寒冬白雪茫茫，夏日荒草叢生……大自然所賜予的就是這三個(gè)字“北一大一荒”。北大荒的版畫家們成功的著眼于一個(gè)“荒”字。把人文景觀巧妙地融入到自然之中，使原先無生氣的自然荒原有了生命，有了靈氣。北大荒版畫的幅幅畫面中總有人在活動(dòng)，在與自然嬉戲中爭奪著什么，在運(yùn)用著人的智慧勞動(dòng)和奮斗，讓千年沉默不語的荒原說出話、唱出歌、開出花、結(jié)出果。

所謂人文景觀，并不是指固定化的人工造化物，是指為了征服自然，開墾北大荒而使用的活動(dòng)性工具，如拖拉機(jī)、汽車、帳篷、收割機(jī)以及相關(guān)的微型用具。這些不是靜止孤獨(dú)地陳放在那里，它們都是在人的參與下活動(dòng)著，與人一起勞動(dòng)著、創(chuàng)造著。有了這種獨(dú)特的人文景觀的融入，北方荒野就有了一種特殊的魅力和別具一格的風(fēng)采。

北大荒畫派為中國現(xiàn)代版畫的發(fā)展立下了汗馬功勞，在中國版畫藝術(shù)舞臺(tái)上顯示了強(qiáng)大的創(chuàng)造力，把中國現(xiàn)代版畫全面帶入了大幅色彩世界之中，為各地版畫家創(chuàng)造地方風(fēng)格、創(chuàng)立地方畫派樹立了一面旗幟。