劉香漁 武立杰

摘要：動(dòng)畫中的道具不僅是簡(jiǎn)單的陪襯，它在很多時(shí)候甚至超過角色的表現(xiàn)力，成為個(gè)性化、標(biāo)志性的視覺符號(hào)，動(dòng)畫中的道具造型設(shè)計(jì)直接影響到動(dòng)畫片的藝術(shù)質(zhì)量與商業(yè)推廣價(jià)值。本文將通過對(duì)動(dòng)畫道具造型設(shè)計(jì)的構(gòu)思與文化事物的關(guān)系進(jìn)行研究，對(duì)如何將文化事物運(yùn)用在動(dòng)畫道具造型設(shè)計(jì)中的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫道具；文化事物；象征意義

1動(dòng)畫道具造型設(shè)計(jì)的重要作用

動(dòng)畫中的道具，并不僅僅是作為角色使用或襯托的物件，更重要的是通過道具融入情感，來刻畫角色性格。由于角色的性別、年齡、身份、生活習(xí)慣的不同，動(dòng)畫中出現(xiàn)的與角色相關(guān)的道具也各不相同，它們對(duì)動(dòng)畫角色性格刻畫具有強(qiáng)烈的細(xì)化作用，道具的設(shè)計(jì)是要與角色的外貌特征及內(nèi)心活動(dòng)相統(tǒng)一的。通過道具的形象設(shè)計(jì)，運(yùn)用鏡頭語(yǔ)言，通過局部刻畫整體，運(yùn)用道具的色彩、材質(zhì)、形狀以及聲音等特征，來體現(xiàn)角色興趣、品味、追求等等。道具對(duì)動(dòng)畫中的角色塑造具有幫助刻畫形象的作用，它能夠?yàn)橛^眾呈現(xiàn)更加真實(shí)、飽滿的人物形象。動(dòng)畫中的道具設(shè)計(jì)，能夠推動(dòng)劇情發(fā)展。好的道具設(shè)計(jì)能夠?yàn)楣适碌那楣?jié)發(fā)展埋下伏筆，成為故事發(fā)展的線索，作為故事情節(jié)的一部分，引起故事劇情的沖突，帶動(dòng)故事進(jìn)入高潮。

一部成功的動(dòng)畫作品，它的價(jià)值首先是作品本身，而在動(dòng)畫作品本身之外的商業(yè)價(jià)值多是體現(xiàn)在把動(dòng)畫片中的角色、場(chǎng)景、道具等元素，制作成衍生產(chǎn)品進(jìn)行再次銷售。道具造型制作成的衍生產(chǎn)品有時(shí)會(huì)作為廣告宣傳的標(biāo)志物體，也可以將動(dòng)畫片中出現(xiàn)的道具造型制作成玩偶、制作成生活中實(shí)用的物件，使它們具有觀賞、娛樂或是使用功能。

2動(dòng)畫道具造型設(shè)計(jì)的構(gòu)思與文化事物的關(guān)系

動(dòng)畫是藝術(shù)家創(chuàng)作出來的視覺形象，整個(gè)創(chuàng)作過程都是假定性的設(shè)想。各種物品的造型通常應(yīng)依據(jù)假定的世界觀、假定的時(shí)代和假定的文化背景來進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)。在動(dòng)畫的假定世界里，故事的劇情、角色、場(chǎng)景、道具、時(shí)間、空間、聲音等等這些元素的設(shè)計(jì)，都是來源于各地域的歷史文化上曾經(jīng)出現(xiàn)過的相同或相似的設(shè)計(jì)形式進(jìn)行再組合、再創(chuàng)造，這樣的設(shè)計(jì)才能讓觀眾覺得動(dòng)畫的假定世界是可信的。

《西游記之大圣歸來》是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)神話故事《西游記》進(jìn)行拓展和演繹的3D動(dòng)畫電影，在這部動(dòng)畫電影中有一個(gè)非常重要的道具，就是江流兒手中的“大圣玩偶”。大圣玩偶的外貌設(shè)計(jì)與我們所熟知的孫悟空形象非常符合，大圣玩偶頭頂鳳翅紫金冠，面部設(shè)計(jì)模仿中國(guó)臉譜藝術(shù)，身著黃色戰(zhàn)甲，紅色褲子，紅色腰帶，藍(lán)色披肩，整體顏色由紅、黃、藍(lán)三原色組成，表層是棉麻面料，整體外觀具有非常典型的中國(guó)文化特征。這一道具不僅在外觀上擁有諸多文化事物的元素，在動(dòng)畫片中它也具有一定的象征意義。大圣玩偶第一次出現(xiàn)是在《西游記之大圣歸來》的開篇，嬰兒時(shí)的江流兒，拿起大圣玩偶搖晃了幾下，這時(shí)父親出現(xiàn)，拿起玩偶對(duì)江流兒說：“齊天大圣是不會(huì)死的，他只是睡著了。”當(dāng)時(shí)山妖來掠劫童男童女，父親看似哄兒子的玩笑話，而實(shí)際上卻是鼓舞自己和家人，不放棄希望，齊天大圣總有一天他會(huì)醒來，打敗山妖。兒童時(shí)期的江流兒帶著他救下的小女嬰，女嬰不停地哭泣，江流兒拿出大圣玩偶，告訴女嬰有大圣的保護(hù)就什么都不怕了，女嬰破涕為笑，大圣玩偶已不僅僅只是一個(gè)哄孩子的玩偶，更是給危難中人們的精神力量。妖王與孫悟空交手將女嬰掠走，把女嬰手中的大圣玩偶丟人水中，這正是象征著孫悟空被封住法力的消極情緒。孫悟空在水中正處于內(nèi)心的矛盾之中，大圣玩偶此刻漂游到他的眼前，他回想起江流兒拿著玩偶哄逗女嬰的情景，他看到的是江流兒對(duì)“齊天大圣”的信任與期望，這喚起了孫悟空的斗志，不畏艱險(xiǎn)去解救被掠的嬰兒。大圣玩偶作為該部動(dòng)畫中的道具，它既不能講話也沒有動(dòng)作表演，卻出現(xiàn)在整部動(dòng)畫中的各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它并不是真正的“齊天大圣”，但卻象征著“齊天大圣”的精神。

從道具在動(dòng)畫的表現(xiàn)中能夠看出，道具在外觀設(shè)計(jì)上符合整體美術(shù)風(fēng)格，具有一定的文化事物元素特征，而且在動(dòng)畫所創(chuàng)造的世界中，能夠代表這個(gè)世界的文化，以小見大，具有一定的象征意義。

3文化事物運(yùn)用在動(dòng)畫道具造型設(shè)計(jì)中的教學(xué)實(shí)踐

在原創(chuàng)動(dòng)畫實(shí)踐教學(xué)過程中，道具的造型設(shè)計(jì)往往是被學(xué)生所忽視的，在動(dòng)畫道具造型設(shè)計(jì)時(shí)，往往是簡(jiǎn)單的勾勒出道具的造型，甚至不將道具的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是在創(chuàng)作過程中直接進(jìn)行繪制，這就導(dǎo)致了道具造型前后不一致、動(dòng)畫制作過程中反復(fù)修改等問題。所以應(yīng)該讓學(xué)生們了解道具造型設(shè)計(jì)的重要性。

動(dòng)畫中出現(xiàn)的道具，應(yīng)根據(jù)劇本要求和時(shí)代、環(huán)境、劇情等進(jìn)行整體設(shè)定。在進(jìn)行道具設(shè)計(jì)時(shí)，首先是大量搜集與道具相關(guān)的圖片及文字資料，根據(jù)這些資料對(duì)道具先進(jìn)行一個(gè)大致的外觀設(shè)計(jì)，道具的造型設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)出一定的地域特征和文化特征，道具在設(shè)計(jì)上還應(yīng)該具有一定的標(biāo)志性和提示性方面的內(nèi)涵，具有一定的象征意義。動(dòng)畫道具的造型設(shè)計(jì)，一定要考慮與動(dòng)畫所創(chuàng)造的世界中的文化事物的關(guān)系，在故事發(fā)展變化的過程中，道具的外觀造型是否有相應(yīng)的變化，道具的造型設(shè)計(jì)是否有鮮明的角色個(gè)性特征表現(xiàn)，道具的哪一個(gè)部分是否可以活動(dòng)，是否可以通過道具的顏色、材質(zhì)、運(yùn)動(dòng)等等這些元素來升華故事，根據(jù)以上的思考，對(duì)道具的造型進(jìn)行不斷地修改和完善。在進(jìn)行道具設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)從故事內(nèi)容出發(fā)，從人物性格人手，巧妙構(gòu)思，精心設(shè)計(jì)，將符合動(dòng)畫世界中的文化事物融入道具，使道具變得有生命力，感染力。

成功的動(dòng)畫道具設(shè)計(jì)還可以作為衍生品進(jìn)行推廣，產(chǎn)生一定的商業(yè)價(jià)值。動(dòng)畫衍生品行業(yè)在我國(guó)起步較晚，但是近十年中，我國(guó)衍生品市場(chǎng)拓展的規(guī)模不斷擴(kuò)大，衍生品所獲得的利潤(rùn)也在逐年增加。在動(dòng)畫實(shí)踐教學(xué)中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生具有超強(qiáng)的動(dòng)手能力，可以鼓勵(lì)他們將來從事動(dòng)畫衍生品開發(fā)與創(chuàng)作的相關(guān)職業(yè)。

4總結(jié)

動(dòng)畫中道具的設(shè)計(jì)與動(dòng)畫片中的角色、背景、故事表達(dá)有著緊密的聯(lián)系，傳達(dá)某種象征意義，影響著動(dòng)畫影片的藝術(shù)質(zhì)量與商業(yè)推廣價(jià)值，在整個(gè)動(dòng)畫片中有著不可替代的陪襯作用。成功的道具設(shè)計(jì)在造型上有與其相適應(yīng)的文化事物元素，而這些文化事物元素并非是與造型外觀簡(jiǎn)單地相加，而是將文化事物與造型完全融合。在動(dòng)畫中，道具設(shè)計(jì)是動(dòng)畫前期創(chuàng)作中的一個(gè)環(huán)節(jié)，而前期的創(chuàng)作正是一部動(dòng)畫的靈魂所在，將文化事物巧妙地融入動(dòng)畫道具造型設(shè)計(jì)中，需要學(xué)生的創(chuàng)新思維。在教學(xué)實(shí)踐中，只要用功的學(xué)生都能“做得好”，但很少有學(xué)生能夠“做得妙”，所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是動(dòng)畫教學(xué)的關(guān)鍵所在。