王晶

摘要：英國(guó)基督教浸禮會(huì)傳教士懷恩光在近代山東創(chuàng)辦了青州博古堂、濟(jì)南廣智院兩座教會(huì)博物館。作為傳教士一種特殊的傳教手段而建立起的這類博物館，一方面以其獨(dú)特性吸引了中國(guó)民眾，擴(kuò)大了基督福音在中國(guó)的傳播，另一方面也在啟迪民智和普及社會(huì)教育上發(fā)揮了作用。

關(guān)鍵詞：懷恩光；傳教士；青州博古堂；濟(jì)南廣智院；教會(huì)博物館

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)國(guó)門被進(jìn)一步打開(kāi)，山東作為沿海省份，加之煙臺(tái)又在新開(kāi)通的商埠之列，成為傳教士們爭(zhēng)相傳教的地域。英國(guó)基督教浸禮會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“英浸會(huì)”）傳教士懷恩光（John Sutherland Whitewright，1858～1926）即在此后不久入華傳教。為擴(kuò)大基督福音在中國(guó)民眾間的傳播，他先后創(chuàng)辦了青州博古堂和濟(jì)南廣智院。本文簡(jiǎn)單介紹這兩所教會(huì)博物館的情況，認(rèn)識(shí)這一獨(dú)特的傳教手段，并談?wù)剬?duì)懷恩光創(chuàng)辦博物館事業(yè)的評(píng)價(jià)。

1懷恩光所建教會(huì)博物館概況

1.1青州博古堂

青州博古堂位于青州偶園西側(cè)（今偶園路270號(hào)），由英浸會(huì)傳教士懷恩光于1887年創(chuàng)辦。當(dāng)時(shí)青州是清代的一個(gè)府治，地理位置相當(dāng)重要，為擴(kuò)大在華傳教事業(yè)，英浸會(huì)相繼派傳教士前來(lái)，懷恩光便是其中之一。懷恩光來(lái)到青州后，先是設(shè)布道堂，培養(yǎng)傳教職員，后又相繼建立了學(xué)堂、醫(yī)院，但看到教會(huì)的影響不夠深入，特別是舊知識(shí)分子竭力反抗洋人，所以為了繼續(xù)擴(kuò)大傳教的影響，懷恩光采用外國(guó)博物館的形式建了一座展覽室，趁機(jī)向前來(lái)參觀的人傳道，這就是濰坊歷史上最早的博物館—博古堂。

博古堂的建筑形式別具一格：正門坐東朝西，頂部鑲嵌一豎式匾額，上面雕刻“博古堂”；大門兩側(cè)豎兩塊青石板條，刻有一副對(duì)聯(lián)“飛潛動(dòng)植群生，悉上帝悲慈實(shí)驗(yàn)；電磁聲光諸學(xué)，皆下民富強(qiáng)本源?！蔽彘g展廳，東西貫通，接待室按照中國(guó)風(fēng)格裝飾，內(nèi)藏展品十分豐富，包括歷史、地理圖表，動(dòng)植物標(biāo)本，顯微鏡，地動(dòng)儀，望遠(yuǎn)鏡等科學(xué)物品以及火車、電機(jī)等模型。陳列室寬敞明亮，設(shè)備齊全，設(shè)有講堂、幻燈室等。當(dāng)時(shí)的山東還沒(méi)開(kāi)通火車，位置較居中的青州成為相當(dāng)規(guī)模的一個(gè)集散地，過(guò)往人群在此逗留期間，都會(huì)到博古堂開(kāi)開(kāi)眼界，看看未曾見(jiàn)過(guò)的“西洋景”。博古堂允許民眾自由參觀，從不收取門票，因此慕名而來(lái)的人越來(lái)越多。據(jù)記載，博古堂開(kāi)放的第一年就有五千人參觀，次年增至兩萬(wàn)人，后經(jīng)擴(kuò)建，參觀人數(shù)達(dá)至每年七萬(wàn)。

隨著膠濟(jì)線的開(kāi)通，青州漸漸失去了對(duì)大批官商文人的集散作用，人流量越來(lái)越少。而濟(jì)南人煙輻輳，交通便捷，懷恩光遂于1904年將博古堂的大部分設(shè)備、藏品運(yùn)往濟(jì)南，在濟(jì)南建立起另一所博物館，不過(guò)青州的博古堂繼續(xù)開(kāi)放，只是開(kāi)放時(shí)間縮短了。青州解放后，傳教士被迫離開(kāi)，博古堂隨之停辦。

1.2濟(jì)南廣智院

濟(jì)南廣智院位于今濟(jì)南廣智院街，由懷恩光于1905年創(chuàng)辦而成，其前身即青州博古堂。廣智院是以中國(guó)傳統(tǒng)廟宇為形式的一座大型展覽館，坐南朝北，一進(jìn)大門東西兩邊各有一排平房，約六七間。大門東邊是談道所，閱報(bào)室；大門西邊為游藝室。進(jìn)大門往南走有一大高臺(tái)，廣智院的展覽廳就建在這個(gè)高臺(tái)上，也是坐南朝北，一進(jìn)大廳是個(gè)大展覽室，有12丈寬，14丈進(jìn)深，房頂有5丈高，上有天窗，天窗下懸掛著天文圖畫(huà)。大展覽室后面就是講道所，能坐300多人。講道所四周都有小展覽室，并且都有門通向講道所?？梢哉f(shuō)整個(gè)大展覽廳的中心就是這個(gè)講道所。此外，還有講演室，最后邊則為院長(zhǎng)接待室，專為接待官僚、政客、紳士之用。此外，還建有模型作坊、大禮拜堂、傳教士住宅樓等。

關(guān)于廣智院的室內(nèi)展覽，王長(zhǎng)泰、開(kāi)瑞律在《齊魯大學(xué)廣智院》一文中有過(guò)一段細(xì)致的描述：“若動(dòng)、植，礦、物、標(biāo)本也，聲、光、化、電、儀器也，各國(guó)風(fēng)景圖畫(huà)也，舟、車、宮室、橋梁、圖室也。萬(wàn)國(guó)古今歷史之沿革，各國(guó)風(fēng)俗器械之互異，全球古今著名會(huì)堂，廟宇、農(nóng)工、商賈、工藝、土產(chǎn)以及藝樹(shù)森林之益，修筑黃河之法，凡有益于世界進(jìn)步，社會(huì)改良者，無(wú)不列表具型，羅列室內(nèi)，陳如指掌。其陳列之秩序，搜集之完備，雖愚夫愚婦，可以與知焉。”不同時(shí)期，展覽內(nèi)容會(huì)有變化，但不外乎幾個(gè)方面，即各種《圣經(jīng)》文本、生理衛(wèi)生圖表、歷史圖表等，展現(xiàn)各族生活狀況、各國(guó)宮室建筑、自然災(zāi)害情景的模型等，各樣的中外制造品，天文、地理、礦物、農(nóng)具等新器，動(dòng)植物各種標(biāo)本等。

在廣智院入口處，裝有@可以自動(dòng)計(jì)數(shù)的轉(zhuǎn)軸，每進(jìn)一人推動(dòng)轉(zhuǎn)軸，就自動(dòng)撥了一齒，這樣便可以記下每日進(jìn)來(lái)參觀的人數(shù)。據(jù)懷恩光的報(bào)告上記載：“1909年全年參觀者215055人次，1912年來(lái)院參觀者共有231117人。”

2博物館——獨(dú)特的傳教手段

教會(huì)博物館與一般博物館的區(qū)別就在于它擔(dān)負(fù)著特有的傳教職責(zé)，傳教士懷恩光所創(chuàng)辦的這兩所博物館也不例外。懷恩光建立博古堂的初衷就是為了擴(kuò)大傳教事業(yè)，無(wú)論是從建筑形式還是內(nèi)部陳列來(lái)看，博古堂無(wú)不透露著為傳教服務(wù)的特色。近代西方科技領(lǐng)先于中國(guó)，大批新奇古怪的近代科技產(chǎn)品傳人中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)民眾來(lái)說(shuō)，確實(shí)有著不可阻擋的吸引力。傳教士們正是看到了這一點(diǎn)，因而加以利用。博古堂對(duì)免費(fèi)群眾開(kāi)放，_時(shí)引來(lái)眾多參觀者，但免費(fèi)入內(nèi)的條件就是要靜心聽(tīng)道。博古堂內(nèi)設(shè)講堂、幻燈室，經(jīng)常舉行有關(guān)宗教問(wèn)題的演講，接待室定期進(jìn)行布道，隨時(shí)抓住機(jī)會(huì)向參觀者講道，傳播福音。

博古堂經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，積累了豐富的將博物展覽與講道活動(dòng)密切結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)濟(jì)南廣智院繼續(xù)發(fā)展時(shí)，其傳教宗旨凸顯得更加明顯。教會(huì)博物館一般都有著特殊的建筑結(jié)構(gòu)，即設(shè)有專門的講道場(chǎng)所，伺機(jī)向參觀者傳播福音。廣智院的講道所，置于展室后，像一個(gè)小禮拜堂，內(nèi)有長(zhǎng)椅，墻上掛著各種宗教畫(huà)，講臺(tái)上有講桌，放著大本金邊圣經(jīng)。整個(gè)展覽大廳內(nèi)不設(shè)休息的地方，所以觀眾看累了，只能到講道所內(nèi)的長(zhǎng)椅休息，布道員一看休息的人多了，就將各門關(guān)閉開(kāi)始講道。若有人不愿聽(tīng)講道往外走時(shí)，看守的布道員會(huì)盡力勸阻，若講道所休息的人不多，布道員則大放留聲機(jī)以吸引觀眾來(lái)聽(tīng)。每次約講二十分鐘或半個(gè)小時(shí)，一般每隔兩個(gè)小時(shí)就講一次。

講道內(nèi)容也會(huì)因聽(tīng)眾而別，若是聽(tīng)眾中有比較多的青年學(xué)生或知識(shí)分子，則從展覽品講起，說(shuō)你看歐美多么富強(qiáng)，因?yàn)樗麄兪腔浇虈?guó)家，都是信耶穌的；若聽(tīng)眾大部分是鄉(xiāng)闊農(nóng)民，則大講天堂、地獄來(lái)麻痹人民，說(shuō)信道的得救，死后上天堂等；若是聽(tīng)眾中市民多時(shí)，則大講英、美生活方式，他們生活多么美好，多么富裕等，叫人產(chǎn)生崇拜英、美的心理。若有樂(lè)于研究基督教者，則請(qǐng)他到談道所談?wù)?；遇到官僚或有地位的人，則領(lǐng)他到院長(zhǎng)接待窒會(huì)見(jiàn)院長(zhǎng)；若是談道人談了幾次，.樂(lè)意記名入教的，則將他介紹給西鄰英浸會(huì)禮拜堂的牧師。

廣智院還通過(guò)組織“市民協(xié)修會(huì)”、“婦女布道團(tuán)”、“幼稚園”等群眾團(tuán)體的辦法，吸引民眾以達(dá)到布道傳教的目的。并且，在院內(nèi)設(shè)立售書(shū)處，向參觀者出售圣經(jīng)全書(shū)、福音書(shū)籍等，還開(kāi)展文藝活動(dòng)，放映宗教性質(zhì)的電影、幻燈片。因省城濟(jì)南駐扎了大量軍隊(duì)，廣智院還專門設(shè)立了“軍界廣智院”，增加了對(duì)各國(guó)兵器、軍隊(duì)狀況的介紹，以此來(lái)吸引軍人。

3對(duì)懷恩光創(chuàng)辦博物館事業(yè)的評(píng)價(jià)

自從懷恩光創(chuàng)辦了博古堂及其后又建成廣智院，對(duì)其評(píng)價(jià)之聲就不絕于耳。但綜觀評(píng)論者的言論，分為截然不同的兩個(gè)極端，要么是贊揚(yáng)者給的極大褒獎(jiǎng)，要么就是批判者給的極度貶低。當(dāng)然，分歧主要在于討論此種類型的博物館旨在講科學(xué)還是在傳教。

黃炎培曾說(shuō)：“余游山東，最令余驚嘆心折者，濟(jì)南之廣智院也。”他認(rèn)為廣智院在培養(yǎng)國(guó)民的愛(ài)國(guó)之心、對(duì)大眾普及科學(xué)知識(shí)方面都有著非常重要的作用。同樣，肯定廣智院的還有老舍，老舍曾說(shuō)廣智院“它不純粹是博物院，因?yàn)檗k平民學(xué)校、識(shí)字班等，也是它的一部分作業(yè)。此外，它也作點(diǎn)宗教事業(yè)。就它的博物院一部分的性質(zhì)上說(shuō)，它也是不純粹的：不是歷史博物院、自然博物院或某種博物院，而是歷史地理生物建筑衛(wèi)生等等混合起來(lái)的一種啟迪民智的通俗博物院?！彼?，他認(rèn)為廣智院是偏重社會(huì)教育的。

也有人發(fā)表了完全不同的看法。王梓仲認(rèn)為，懷恩光建設(shè)教會(huì)博物館是為了消除中國(guó)人對(duì)傳教士的敵對(duì)態(tài)度，從而達(dá)到文化侵略的目的。王神蔭雖承認(rèn)廣智院具有一定的科學(xué)啟蒙作用，但認(rèn)為它的主要目的不在于講科學(xué)，而在于傳教。他說(shuō)懷恩光曾引用歐洲古時(shí)的一句名言——“科學(xué)是信仰的奴婢”，以說(shuō)明廣智院的宗旨。王認(rèn)為在不平等條約的保護(hù)下，傳教士借口為廣智院收集標(biāo)本，公開(kāi)組織狩獵隊(duì)、勘察隊(duì)到山東各_地測(cè)繪地形，把收集的信息復(fù)制送回英國(guó)備作研究的參考。嚴(yán)薇青說(shuō)懷恩光所建博物館免費(fèi)開(kāi)放，“目的只是為了宣傳基督教教義，夸耀資本主義國(guó)家的物質(zhì)文明，反襯舊中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的落后，從而向中國(guó)人灌輸殖民主義奴化思想，進(jìn)行文化侵略?！?/p>

廣智院曾自述“本院創(chuàng)設(shè)，純以服務(wù)社會(huì)為天職，凡與社會(huì)有益的，無(wú)不積極提倡。”當(dāng)然，這種標(biāo)榜絕對(duì)是不客觀的，因?yàn)楹苊黠@，傳教士建立博物館的目的是擴(kuò)大基督教傳播，將博物館作為連接福音與中國(guó)民眾的橋梁，發(fā)揮博物館展覽的獨(dú)特性和吸引力，以接近民眾，實(shí)現(xiàn)基督教的傳播。無(wú)論哪座教會(huì)博物館，宣教無(wú)疑是第一要?jiǎng)?wù)。也不可否認(rèn)，懷恩光利用博物館豐厚的館藏，吸引了社會(huì)各階層民眾前來(lái)參觀，確實(shí)也使得部分人開(kāi)始信奉基督教。參觀者通過(guò)展覽，對(duì)西方有了更多的了解，同時(shí)增加了對(duì)西方文明和基督教的認(rèn)識(shí)，減輕了對(duì)外國(guó)商人、醫(yī)師、傳教士等的仇視?？墒牵劣诙嗌賲⒂^者真正對(duì)傳教士所講的上帝感興趣，或者說(shuō)能夠明白傳教士所講的福音教義，恐怕與傳教士的預(yù)期還相差甚遠(yuǎn)。更多的參觀者是帶著對(duì)博物館內(nèi)展品的好奇而來(lái)，他們對(duì)西方科技產(chǎn)生的興趣遠(yuǎn)大于對(duì)傳教士所傳宗教的興趣。所以，這些博物館在宗教傳播上的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)不如它作為教育機(jī)構(gòu)傳播科學(xué)知識(shí)的作用明顯。