周悅悅 張榮強

摘要：公元前202年，劉邦建立了中國第二個大一統王朝——漢朝。漢朝在中國歷史上極其具有代表性，占據了承前啟后的重要地位。位于江蘇省西北部的徐州市是劉邦的故鄉(xiāng)，也是兩漢文化的發(fā)源地，優(yōu)越的地理位置和歷史文化條件使徐州市成為著名的旅游城市。徐州的文化產品以兩漢文化為根基，致力于展現傳承千年的漢代文明。

關鍵詞：徐州；兩漢文化；文化產品

1徐州的兩漢文化

（1）兩漢文化的內涵。兩漢文化是一個博大精深的文化體系，在中華民族五千年的文明史中，它汲取了百族文化的精髓，是民族發(fā)展的堅實基礎。漢朝的建立結束了秦朝民不聊生的社會狀態(tài)，政治、經濟、文化等方面都有了長足的發(fā)展。政治上，實行三公九卿制，以察舉制作為選舉制度，倡導廉政愛民；經濟上，絲綢之路成為聯系東西方的橋梁，開拓了中外文化交流的局面；科學文化方面，司馬遷的《史記》是成為我國紀傳文學的典范，漢樂府詩歌開創(chuàng)了五言詩的形式。兩漢文化是在漢朝時期形成的一種新的文化類型，“無為而治”的治國政策穩(wěn)定了漢朝社會的發(fā)展，“獨尊儒術”剛柔并濟的治國之道維護了漢朝的長治久安，“龍鳳文化”的偉岸精神鼓舞著人們奮發(fā)向上。

（2）兩漢文化的影響力。由漢高祖劉邦奠基而發(fā)展起來的兩漢文化，在中華民族的文化發(fā)展史甚至世界文化發(fā)展史上，都有重要的地位，產生了深遠的影響。漢人、漢字、漢語等稱謂都是在漢朝時形成的；漢武帝采納董仲舒的建議“獨尊儒術”，“孝”的思想受到統治階級的推崇，“孝”也一直傳承下來，成為中華民族的傳統美德；近年來提出的“廉政”口號，也可以追溯至漢朝，漢朝統治前期就十分重視廉政制度建設，開創(chuàng)了一系列廉政制度，出現了祭遵、羊續(xù)、楊震等清正廉潔的清官典范，漢朝的由興到亡也揭示了廉載興、腐政息的道理。

（3）兩漢文化的對外開放。徐州的歷史文化景區(qū)，龜山漢墓、戲馬臺等向人們展示了兩漢文化的深刻內涵。位于徐州獅子山麓的漢文化景區(qū)是徐州最具盛名的景區(qū)，包括楚王陵、漢兵馬俑博物館、漢畫像石博物館、竹林寺等景點。徐州每年舉辦漢文化國際旅游節(jié)，游客可以觀看到漢代禮儀《漢宮盛典》以及漢朝舞樂的精彩表演。徐州也和其他城市一起設計了兩漢旅游線路，如與連云港、淮安、宿遷的“江蘇旅游新三角”，咸陽一西安一徐州的“3X兵馬俑之旅”等，這些線路的設計讓更多人了解徐州和兩漢文化。

2徐州兩漢文化產品現狀

現有兩漢文化產品：介紹兩漢藝術的書籍、音像制品、明信片；出土藝術品如玉器、青銅器的微縮仿制品；漢畫像石拓片；以漢文化為表現形式的生活用品如文化衫；以兩漢藝術品為元素的裝飾品如臺屏擺件。

（1）全面展現兩漢文化精髓。漢朝遺留下來的藝術珍品，不僅具有極高的藝術價值，考古價值更是不可估量，以這些藝術品為原型而衍生的文化產品也是現代人了解兩漢歷史的重要途徑之一。兩漢文化產品最常見的形式是將漢畫像石上的故事情節(jié)、人物形象印制在產品上，以及兵馬俑、玉器等藝術品的仿制品，這些產品最大的優(yōu)點是它們能夠直觀地向游客展示漢朝的風俗習慣、歷史故事等內容。例如，漢畫像石拓片，目前展示這些拓片的主要形式是相框、明信片和卷軸。車馬出行圖、舞樂圖、農耕圖等畫面都清楚地表現在紙張上，這樣的產品很容易讓游客了解漢朝的生活。

（2）造型千篇一律，缺乏亮點。每座城市都在歷史的長河中占有一席之地，擁有獨特的自然和人文景觀，也有與之呼應的文化產品，這些產品代表著對應的文化，也是城市印象的縮影。這些產品整體水平參差不齊，有的造型新穎、奪人眼球，但是也有一些質量低劣、以次充好，降低了游客對景區(qū)的整體印象。兩漢文化產品中有許多產品形式相似，如表現漢畫像石的產品多數是卷軸、裝飾畫，少有造型上的變化。徐州兵馬俑是中國目前發(fā)現的三處大規(guī)模兵馬俑之一，徐州目前表現漢兵馬俑的產品僅以仿制品為主，色彩、造型上缺乏較強的吸引力，減弱了游客的求知興致。

（3）品牌形象尚未形成。北京有故宮博物院的“故宮娃娃”系列文化產品，南京有夫子廟的“秦淮系列”文化產品，這些產品之所以能夠快速進入并占領公眾的視野，是因為它們形成了鮮明的品牌形象。品牌形象是品牌在市場上、在公眾心中表現出的個性特征，具有獨特性。文化產品的品牌形象可以增加城市知名度，拓展景區(qū)文化的影響力。徐州的漢文化產品目前還未形成明確的品牌形象，但是隨著豐富的旅游資源和文化產業(yè)的快速發(fā)展，相信徐州文化產品的品牌形象很快會建立起來。

3兩漢文化產品初步設想

兩漢文化產品的原型基礎是漢文化景區(qū)內出土的兩千多年前的藝術珍品，這些藝術品種類眾多，分為金器、銀器、玉器、銅器、鐵器、漆器、陶器等各類近2000種，總量數以萬計，其中以金器、玉器制品最為精美，許多稀世珍寶甚至是國內首次發(fā)現。

（1）以金銀器為基礎的產品設計。古代時金銀器是財富的象征，是身份、地位、富貴等級的標志，并且蘊含極高的審美價值。金銀因硬度適中，具有較強的延展性，并且色澤亮麗，不易變色，是制作工藝的優(yōu)質材料。金銀制品在商代時期出現，春秋戰(zhàn)國時期已具備鑲嵌工藝，到了漢朝，加工工藝逐漸發(fā)展成熟，金銀的形制、色彩、紋飾都愈發(fā)精致玲瓏。楚王陵出土的金帶扣、金獅頭、金鵜鶘等金飾品，不僅質地純凈，雕工也十分精美考究。從古至今，因精湛的技藝和精致的外形，金銀器始終受到人們的青睞，雖然在現代金銀器已不再是身份、地位的象征，但是仍然承載著人們的美好祝福和對未來的向往。除此之外，金銀還代表著堅韌、表里如一、不畏壓力的高尚品德。文化產品設計以“品格”為理念，品類以家居擺設品和個人隨身品為主，家具擺設品類選擇有燈具、相框、時鐘，個人物品可分為錢包、卡包、鑰匙扣、領帶夾、手表、手機殼。

（2）以玉器為基礎的產品設計。楚王陵出土玉器200多件，這批玉器被譽為“天工漢玉”，反映了漢朝發(fā)達的制玉業(yè)，代表了當時玉器制作的最高水平。其中最具代表性也最著名的裝飾用玉是玉龍佩，它的造型為單體龍，身體騰卷成“S”形，S形玉龍的外形也成為徐州博物館的館標。古語有“古之君子必佩玉，君子無故，玉不離身”，認為玉具有仁、義、禮、智、信、衷等品德，以象征君子之德，也有“溫潤如玉”的詞句形容謙謙君子。在古代，玉器代表還至高無上的地位，只有具有一定身份地位的人才可佩戴玉。直到現代，玉仍然是君子的象征。玉以“謙厚”為設計理念，品類主要劃分為文教用品和車載用品，文教用品可以選擇的品類有鋼筆、名片夾、鼠標、u盤、筆記本、文具收納，車載用品可選擇掛飾、香水、防滑墊、紙巾盒。

4結語

徐州是一座歷史文化名城，擁有著豐厚的文化底蘊。作為一座現代化的城市，徐州城市對外傳播的除了地方的風土人情，還有漢朝的悠久歷史與傳承千年的民族精神。徐州的文化產品是城市發(fā)展與兩漢文化的集中體現，是重要的載體與傳播途徑，做好文化產品創(chuàng)新對宣傳徐州文明、弘揚民族精神有著重要的意義。