陸連國(guó) 孫詩(shī)陽(yáng)

摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，我國(guó)的城市發(fā)展問(wèn)題日益膨脹。地域性的文化缺失在全球化的大背景下顯得尤為突出，并逐漸受到來(lái)自社會(huì)各界的關(guān)注。書(shū)法藝術(shù)具有強(qiáng)大的社會(huì)功能，且涉及面較廣，豐富的藝術(shù)形式中蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有很大的助益，并且有助于帶動(dòng)其他創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以及社會(huì)資源的重組、分配。本文嘗試運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)，分析其對(duì)城市社區(qū)構(gòu)建能夠起到的積極作用，并且探索其在構(gòu)建城市社區(qū)中得以使用的可行性，從而構(gòu)建具有多元、彈性的城市空間。

關(guān)鍵詞：地域性文化；書(shū)法藝術(shù)；構(gòu)建城市社區(qū)；可行性

書(shū)法藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)的具有可持續(xù)性發(fā)展的藝術(shù)形式，尤為適宜在當(dāng)今窘迫的局勢(shì)下發(fā)揮其重要作用。在城市中如果可以以社區(qū)作為城市的單元，將靜謐的書(shū)法藝術(shù)自然的帶入到人們緊張的城市生活中，一方面可以減少人們?cè)诠ぷ髦械钠?；另一方面可以提高市民的城市文化生活品質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中不僅可以繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也可以使人們?cè)趧?dòng)靜結(jié)合中找尋新的在工作和文化生活上的平衡。

1書(shū)法藝術(shù)

中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老而奇特的藝術(shù)，是中國(guó)民族精神的象征。了解中國(guó)書(shū)法歷史的發(fā)展，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)展現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)都具有重要的時(shí)代意義。書(shū)法從最初的產(chǎn)生到發(fā)展都與人們的日常生活息息相關(guān)。然而，隨著經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展書(shū)法藝術(shù)悄無(wú)聲息的淡出了人們的日常生活，逐漸地轉(zhuǎn)為陳列墻上供人欣賞的藝術(shù)作品。當(dāng)書(shū)法藝術(shù)不斷被社會(huì)邊緣化，不斷離開(kāi)日常書(shū)寫(xiě)而成為一種制作時(shí)，就很難再發(fā)展，更別提繼承了。不論在任何特殊的年代，書(shū)法藝術(shù)還是有可能尋到與文化、與人之間的聯(lián)系。因?yàn)檫@關(guān)乎人們對(duì)情感的表達(dá)，關(guān)乎生活的品質(zhì)，關(guān)乎中華民族的責(zé)任與自信的樹(shù)立。

1.1書(shū)法藝術(shù)對(duì)于情感的表達(dá)

早在沒(méi)有工業(yè)的時(shí)代，人們習(xí)慣用紙筆手寫(xiě)來(lái)記錄生活、功績(jī)賞罰，抑或是朋友、戀人間相互表達(dá)情感的重要方式。書(shū)法同音樂(lè)一樣，本身是一門(mén)抽象藝術(shù)，依靠其本身的力量打動(dòng)人心?？刀ㄋ够f(shuō)過(guò)，藝術(shù)家必須鍛煉的不僅是他的眼睛，還有靈魂。書(shū)法的動(dòng)人之處在于其創(chuàng)作的真實(shí)性，基于強(qiáng)烈的生活感受作為出發(fā)點(diǎn)，符合人們正常生活的情感需要。

由于每個(gè)人的性格、修養(yǎng)以及生活經(jīng)歷的差異，對(duì)美的感受也是各有不同。我們的生活中，任何情緒都是不斷變化著的，有起點(diǎn)，有高潮，有尾聲，雖然心境的變化不同，卻真實(shí)地契合真實(shí)的生活體驗(yàn)。與書(shū)法作品相同，線(xiàn)條的律動(dòng)、筆鋒的轉(zhuǎn)動(dòng)也能完整地體現(xiàn)出人們所具有的強(qiáng)勁有力、松弛自如等不同的情緒。書(shū)法是人追求真、善、美等精神的表現(xiàn)，是人的精神創(chuàng)造。書(shū)法的精神文化融入了書(shū)法家豐富的情感，這也是由人的精神追求決定的。

1.2書(shū)法藝術(shù)對(duì)于空間的控制

在中國(guó)的書(shū)法史上，對(duì)線(xiàn)條的運(yùn)動(dòng)及其復(fù)雜性必須對(duì)照所存在的空間中來(lái)闡述。一方面，書(shū)法的作品創(chuàng)作于二維空間，即在一個(gè)平面中去研究書(shū)法所具備的特質(zhì)；另一方面，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，書(shū)法的藝術(shù)在后人不斷研究、推敲與創(chuàng)作中，逐漸地體現(xiàn)出其所具有的開(kāi)放性和包容性。

在二維空間的字，每個(gè)都占據(jù)著空間不同的位置，都具有相對(duì)獨(dú)立的音、形，分別作為整體中的一個(gè)獨(dú)立的單位。單位與單位的疏密、規(guī)整、凌亂排列之間散發(fā)出不同的魅力，在有限的空間中更易于識(shí)別自我的養(yǎng)成。

時(shí)間遷移給書(shū)法藝術(shù)所帶來(lái)的改變更具性格，更加頑強(qiáng)，也更具有說(shuō)服力。時(shí)間與空間的碰撞使單位與單位之間彼此消除了作為個(gè)體的封閉性，具有更強(qiáng)烈的開(kāi)放性和包容性。

城市中的社區(qū)就如書(shū)法作品中的獨(dú)立單位，只有相互碰撞才能產(chǎn)生活力。雜亂無(wú)序的單位構(gòu)成只會(huì)成為城市化快速發(fā)展的腫瘤組織，只能阻礙社會(huì)健康有序的發(fā)展。以書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展作為戰(zhàn)略的城市社區(qū)建設(shè)不僅能夠喚醒人們對(duì)民族的自我意識(shí)和文化的認(rèn)同感，同時(shí)也會(huì)使城市社區(qū)具有更多文化、民族的包容性。

2書(shū)法藝術(shù)構(gòu)建城市社區(qū)的可能性

2.1增強(qiáng)自我意識(shí)的城市社區(qū)

北京、上海這種城市的地景永遠(yuǎn)是變動(dòng)不息的，在城市中除了一部分本地人，外來(lái)務(wù)工人口、外籍居住者的涌入也會(huì)促進(jìn)一片社會(huì)蓬勃的景象。在古老的城市軀體上，狹小的胡同、巷弄逐漸消失，大型的高樓建筑綜合體、高架橋、主題公園等逐漸興起。城市的密度越來(lái)越高，街道越來(lái)越堵，城市中可以開(kāi)放的、可利用的空間越來(lái)越少。

其中一部分人選擇尋找城市的零碎的空間，再將他們重新拼湊組合以尋求生活的樂(lè)趣，如馬路的分隔道、高架橋下面的空地。這些零碎空間會(huì)成為廣場(chǎng)舞軍團(tuán)或是其他人員的新大陸。然而這些零碎空間隱藏著不少的安全隱患。同樣會(huì)讓人產(chǎn)生一種被迫流浪的感覺(jué)，同時(shí)缺乏社會(huì)安全感。

社會(huì)不斷城市化，人們應(yīng)該逐漸反思“城市”的真正含義。除了對(duì)功能主義城市的批判，人們更要關(guān)注自身以及后代的生活環(huán)境品質(zhì)。盡管社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等方面的發(fā)展為人們充分認(rèn)識(shí)城市并妥善解決相關(guān)問(wèn)題提供了手段。在這個(gè)反復(fù)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，書(shū)法藝術(shù)又有了新的社會(huì)責(zé)任。書(shū)法藝術(shù)原本就不應(yīng)該是人們常常認(rèn)為的可以懸掛起來(lái)的一幅幅的藝術(shù)作品，而是與我們的日常生活息息相關(guān)，是我們傳統(tǒng)文化的榮譽(yù)與自尊，理應(yīng)成為人們存在所屬社會(huì)關(guān)系中情感寄托的一種表達(dá)或是回饋的方式。

2.2具有包容性的城市社區(qū)

世界的每個(gè)角落時(shí)時(shí)刻刻都在更新變化著，國(guó)家與國(guó)家之間，城市與城市之間，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)也日益白熱化。在這個(gè)數(shù)據(jù)與信息齊飛的時(shí)代，城市的改變蘊(yùn)含了更多的可能。書(shū)法藝術(shù)本身就是一個(gè)大的資源數(shù)據(jù)庫(kù)。

首先，書(shū)法藝術(shù)具有的獨(dú)特的創(chuàng)造性。如果可以把對(duì)書(shū)法藝術(shù)的感悟融入人們對(duì)日常生活、工作當(dāng)中去，將書(shū)法中沉淀下來(lái)的智慧加以運(yùn)用就能夠?qū)Τ鞘猩鐓^(qū)的良性發(fā)展產(chǎn)生更多的積極的作用。書(shū)法由不同的結(jié)構(gòu)、章法等構(gòu)成，在其創(chuàng)造的過(guò)程形成豐富的結(jié)構(gòu)形態(tài)，表達(dá)出風(fēng)格特異的藝術(shù)情感。朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中說(shuō)到：“至若數(shù)畫(huà)并施，其形各異：眾點(diǎn)齊列，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同?！闭w的力量遠(yuǎn)過(guò)于局部之和，形成相互間具有彈性的并且能夠相互制約的整體。這樣形成的城市社區(qū)才符合多變的社會(huì)情境，也更便于對(duì)城市多樣式的管理模式，有利于社會(huì)的整體和諧。

其次，從書(shū)法的發(fā)展角度來(lái)看，書(shū)法的發(fā)展過(guò)程就是一個(gè)具有包容性的過(guò)程。書(shū)法藝術(shù)從簡(jiǎn)單的對(duì)物象概括、塑造，逐步發(fā)展到成熟的對(duì)理性、秩序、自由的追求，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。這符合城市的發(fā)展軌跡，從城市的起源，到發(fā)展，再到?jīng)]落，直到城市的再生就是一個(gè)平衡的循環(huán)。其需要具有靈活多樣的包容性，城市才能得到好的調(diào)節(jié)，更能夠應(yīng)對(duì)不同時(shí)代背景而產(chǎn)生的挑戰(zhàn)。

城市社區(qū)如城市中的一個(gè)構(gòu)成單元，可以成為具有傳統(tǒng)文化且包容多元文化的城市種子結(jié)構(gòu)。將城市中的沒(méi)落的老街、巷弄、社區(qū)轉(zhuǎn)變成藝術(shù)展場(chǎng)，營(yíng)造更多健康的藝術(shù)氛圍，鼓勵(lì)人們回歸傳統(tǒng)藝術(shù)文化，提升自我認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)藝術(shù)氣質(zhì)，減少不和諧的社會(huì)復(fù)雜關(guān)系。

將書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用到構(gòu)建城市社區(qū)上來(lái)是具有重要意義的，具有一定可行的性，并且具有一定的社會(huì)價(jià)值。一方面能夠積極地促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展；另一方面能夠產(chǎn)生更多的社會(huì)影響力。