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摘 要：現(xiàn)代的民商法文化在發(fā)展過程中具有一定的先進(jìn)性與局限性。社會(huì)的進(jìn)步性和適用性體現(xiàn)了現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性?，F(xiàn)代民商法文化中所蘊(yùn)含的平等意識(shí)、主體意識(shí)、誠信意識(shí)、責(zé)任意識(shí)以及合作意識(shí)是其社會(huì)進(jìn)步性的具體表現(xiàn)；適用性，是指現(xiàn)代民商法文化必須緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步在具體的民商事活動(dòng)適用，同時(shí)又是一種應(yīng)用文化?，F(xiàn)代民商法文化的局限性集中表現(xiàn)在執(zhí)法順序不利于保護(hù)弱勢(shì)人群的利益，不能有效控制商人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的逐利性帶來的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。發(fā)達(dá)國家在近年來的的民商事立法中都融合了社會(huì)立法，這恰恰反映了民商法適用的這種局限性。當(dāng)前，我國法制建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是在不斷加快發(fā)展社會(huì)立法的同時(shí)，繼續(xù)弘揚(yáng)現(xiàn)代民商法文化，并逐漸完善民商事法律制度。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代民商法文化；先進(jìn)性；局限性；適用性

近年來，中國大陸很多法律學(xué)者在研究和討論現(xiàn)代民商法文化時(shí)普遍存在兩種觀點(diǎn)：一種是認(rèn)為在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過程中現(xiàn)代民商法文化毫無瑕疵，無所不能，主張繼續(xù)適用；一種觀點(diǎn)認(rèn)為我國主張建設(shè)和諧社會(huì)，現(xiàn)代民商法及其文化在應(yīng)用過程中又似乎盡是缺陷，一無是處。本文認(rèn)為，這兩種觀點(diǎn)都過于極端，現(xiàn)代民商法文化同時(shí)具有先進(jìn)性和局限性。只有深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代民商法文化的品質(zhì)，才能有利于我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與和諧社會(huì)的建設(shè)，有利于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)，有利于我國的民主政治和社會(huì)文化建設(shè)。

1 現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性

現(xiàn)代民商法文化具有一定的先進(jìn)性，這種先進(jìn)性具體表現(xiàn)為：現(xiàn)代民商法體現(xiàn)了自由、平等、合作、競(jìng)爭(zhēng)等市場(chǎng)發(fā)展的一般規(guī)律，表達(dá)了我國發(fā)展文明和創(chuàng)新型社會(huì)對(duì)人權(quán)、公平、自治、守信的基本要求，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)生活和科技創(chuàng)新起著調(diào)節(jié)、規(guī)范和指引作用，并用它的自身的邏輯力量推動(dòng)著社會(huì)不斷向前發(fā)展進(jìn)步。總而言之，現(xiàn)代民商法是一種同時(shí)具有社會(huì)進(jìn)步性和適用技術(shù)性雙重性質(zhì)的先進(jìn)文化[1]。

1.1 現(xiàn)代民商法文化的社會(huì)進(jìn)步性

現(xiàn)代民商法是為了維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和保障公民公平、自由競(jìng)爭(zhēng)的法律，主要是為了保護(hù)民事權(quán)利、人格尊嚴(yán)和個(gè)人自由，并促進(jìn)市場(chǎng)主體的健康發(fā)展。因此，現(xiàn)代民商法文化本身就具有自由、權(quán)利、平等、公平、合作、守信以及責(zé)任等現(xiàn)代基本法律文化所具有品質(zhì)。在這樣一種先進(jìn)的法律文化環(huán)境下，從事民商事活動(dòng)的主體在感受生活和經(jīng)驗(yàn)的潛移默化中，就會(huì)順理成章的養(yǎng)成平等意識(shí)、主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、誠信意識(shí)、合作意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。也可以反過來這樣說，一種不具有上述諸多意識(shí)的經(jīng)濟(jì)，不能算是以公平和自由競(jìng)爭(zhēng)為主的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我國現(xiàn)代民商法文化社會(huì)的進(jìn)步性正是集中體現(xiàn)在了這些意識(shí)的產(chǎn)生上。

1.2 現(xiàn)代民商法文化的適用技術(shù)性

現(xiàn)代民商法文化的適用技術(shù)性正好體現(xiàn)了先進(jìn)性的另一個(gè)特點(diǎn)，即現(xiàn)代民商法文化是一種技術(shù)性文化。這種技術(shù)文化不只是表現(xiàn)在準(zhǔn)確的定義、嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)密的邏輯以及精確的測(cè)試方法這些操作性的技術(shù)手段上還表現(xiàn)為現(xiàn)代民商法文化建設(shè)過程中需要依賴、推崇和創(chuàng)新這些技術(shù)手段?？梢赃@樣說，如果沒有這樣的適用技術(shù)性，現(xiàn)代民商法文化在社會(huì)發(fā)展過程中就很難有效發(fā)揮社會(huì)的調(diào)節(jié)、規(guī)范和指引作用。 現(xiàn)代民商法文化具有的這種技術(shù)性特質(zhì)，使得民商法相對(duì)于其他部門法，在適用和操作上更多地在不斷適用和變化過程中上升為規(guī)律性認(rèn)識(shí)，從而促使我國法律應(yīng)用更多地從經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)[2]。

現(xiàn)代民商法文化這種普遍的技術(shù)性特質(zhì)，始源于現(xiàn)代民商法必須對(duì)社會(huì)生活和民生經(jīng)濟(jì)具有的最廣泛、最基礎(chǔ)調(diào)的節(jié)作用?，F(xiàn)代民商法必須對(duì)社會(huì)生活和民生經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，按照私法確權(quán)、估權(quán)、規(guī)權(quán)和維權(quán)這種特有的思維與邏輯，建立具體的法律制度對(duì)其作出自己的回應(yīng)。由于這些回應(yīng)和具體的制度安排會(huì)直接涉及個(gè)人的重大利益和隱私，這就促使我們必須在客觀上建立各種關(guān)系主體普遍認(rèn)可的法律上的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。為了保障受損權(quán)利被正確確權(quán)、準(zhǔn)確估權(quán)、理性規(guī)權(quán)以及合理救濟(jì)，在現(xiàn)代民商法文化建設(shè)過程中民商法的運(yùn)作實(shí)現(xiàn)法律技術(shù)化必然會(huì)成為現(xiàn)實(shí)要求?，F(xiàn)代民商法文化作為一種技術(shù)文化在生產(chǎn)經(jīng)營和社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用，其中最直接的方式就是把一些具有普遍性的技術(shù)文化的理念與符號(hào)，如商品的適銷性標(biāo)準(zhǔn)、病人最佳利益的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)化為相關(guān)領(lǐng) 域生產(chǎn)、經(jīng)營和管理的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和方法，例如，內(nèi)科、外科和婦產(chǎn)科病人最佳利益的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化 為如泌尿外科、消化內(nèi)科病人最佳利益的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)等。而最為有效的方式就是促進(jìn)司法裁判將這種技術(shù)文化準(zhǔn)確地應(yīng)用于爭(zhēng)議案件的審理之中，為加快生產(chǎn)經(jīng)營秩序和社會(huì)生活秩序的形成，提供強(qiáng)大的行為指引和規(guī)則。

2 現(xiàn)代民商法文化的局限性及其克服

我們?cè)诳隙ìF(xiàn)代民商法文化先進(jìn)性的同時(shí)，也必須重視它的局限性。這種局限性主要表現(xiàn)在現(xiàn)代民商法的運(yùn)用不能有效應(yīng)對(duì)市場(chǎng)信息不對(duì)稱以及貧富差距過大等一系列社會(huì)不穩(wěn)定因素帶來的社會(huì)問題，不能有效控制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的逐利性帶來的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

2.1 現(xiàn)代民商法文化局限性的成因

現(xiàn)代民商法是保護(hù)公民私有權(quán)利的基本法律，其主要宗旨是通過保護(hù)公民法律上人身自由和平等的個(gè)人權(quán)利來實(shí)現(xiàn)保護(hù)他們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)中的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利以及經(jīng)營權(quán)利，以法律自治為準(zhǔn)則，以國家公權(quán)力干預(yù)為例外?，F(xiàn)代民商法是在近代民商法的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，與近代民商法在法律制度的制定上既有其相似性，又是獨(dú)立存在的。現(xiàn)代民商法為了實(shí)現(xiàn)公民在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序中公平而自由的競(jìng)爭(zhēng)，繼承例如近代民商法中的基本原理，即把所有的人均假定為擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)、可以自由的互相簽訂合同，不管其先天差異和后天區(qū)別，也不管其智力、精力、體力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位上的區(qū)別，都可以參與競(jìng)爭(zhēng)、自我實(shí)現(xiàn)、捍衛(wèi)自由、謀求利益等社會(huì)活動(dòng)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我國現(xiàn)代民商法的實(shí)現(xiàn)和保護(hù)個(gè)人私權(quán)的有效程度，主要取決于個(gè)人先天差異和后天努力形成的個(gè)人訴求能力的高低，不僅包括個(gè)人的先天的生理?xiàng)l件、教育背景等還包括后天形成的個(gè)人判斷能力、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、談判和締約能力等等。

2.2 現(xiàn)代民商法文化局限性的克服

我們常說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)民商法作為一種上層建筑中的社會(huì)文化，必須要與現(xiàn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展互相適應(yīng)，因此，現(xiàn)代民商法文化的局限性主要體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制中的缺陷。想要克服現(xiàn)代民商法文化的局限性，我認(rèn)為首先民商法在社會(huì)發(fā)展中應(yīng)該更多的關(guān)注社會(huì)生產(chǎn)當(dāng)中的個(gè)人自由及利益，加強(qiáng)對(duì)于社會(huì)弱勢(shì)群體的利益進(jìn)行保護(hù)，完善民商法中相應(yīng)的制度規(guī)定，調(diào)整民商法在針對(duì)弱勢(shì)群體適用過程中的秩序，使民商法的法律約束力在保護(hù)個(gè)人權(quán)益的同時(shí)也能照顧到社會(huì)弱勢(shì)群體的利益和社會(huì)的公共財(cái)產(chǎn)的利益，使現(xiàn)代民商法的適用隨著時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生不同的變化，更現(xiàn)代民商法文化的適用更加人性化，更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求[3]。因此，要克服現(xiàn)代民商法文化的局限性，除了加強(qiáng)民商事立法的社會(huì)化之外，還要更加重視全面的社會(huì)性立法，對(duì)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理進(jìn)行創(chuàng)新，達(dá)到兼顧各種人的利益和訴求的目的。

3 結(jié)束語

我國自加入世界貿(mào)易組織以來，中國市場(chǎng)已經(jīng)成為全球市場(chǎng)的重要組成部分。不僅如此，中國也迎來了和世界其他發(fā)達(dá)國家前進(jìn)行合作與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)遇，這對(duì)于我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，隨著近年來中國夢(mèng)的提出，我國現(xiàn)代民商法文化也將隨著世界形式的改變而逐漸完善。

參考文獻(xiàn)

[1] 張麗媛.論現(xiàn)代民商法文化的品質(zhì)與中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)[J]. 法制博覽. 2015（09）

[2] 黃清華.現(xiàn)代民商法文化的品質(zhì)與中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)[J]. 社會(huì)科學(xué)論壇. 2014（10）

[3] 孫來斌，黃蘭.中國夢(mèng)研究述評(píng)[J]. 當(dāng)代世界與社會(huì)主義. 2013（04）