謝柳青

“少年強，則國強，少年雄于地球則國雄于地球”，這是中國近代思想家梁啟超對少年兒童成長與國家強盛關(guān)系的論述。這個常常流行于我們口頭的短語所內(nèi)含的意義，應(yīng)該不只是流行于口頭，而要滲入我們的心頭，從而成為創(chuàng)作出好的兒童藝術(shù)形象的推進力量。六一兒童節(jié)來臨前夕，北京舉辦了一個“與夢娃話夢想，把福氣帶回家”的新聞發(fā)布會，會議“發(fā)布”的信息很有點意思，因而網(wǎng)媒傳播得很快也很廣。

說它“很有點意思”，是因為事情本身有著一定的巧合性。本來，全媒體推送的“夢娃”是個“作品”形象，天津泥人張的藝術(shù)家們讓“她”出世時并無原型人物。但事情湊巧在于，偏就有個小姑娘長得跟這“夢娃”一模一樣，以至于原作者和這款公益產(chǎn)品的發(fā)布者都覺得太過神奇而難以置信。山東某文化公司很有職業(yè)敏感，擬利用這“娃”形象，拍攝制作出百集兒童動漫電視劇來，用以豐富孩子們的文化生活，傳遞中國文化的核心價值。

山東能有這樣的企業(yè)投資制作兒童們需要的藝術(shù)形象，是件值得點贊的事。其所以如此，是因為我國兒童藝術(shù)形象塑造有著太多的欠賬。當然，會有人說，不是有《大鬧天宮》 《天書奇譚》 《九色鹿》等一批堪稱民族藝術(shù)和民族精神代表的生動作品嗎？是的，這些作品從藝術(shù)的角度講都算得上是精品。但我們所要強調(diào)的是兒童藝術(shù)形象對成長中孩子的教育與引導(dǎo)意義，而不只是藝術(shù)作品本身的創(chuàng)作與成功。

兒童藝術(shù)形象的創(chuàng)作，應(yīng)該與國家的長治久安、民族的發(fā)展進步聯(lián)系起來。早在網(wǎng)絡(luò)沒有形成之前，新中國的兒童們在電影和報紙上所接受的藝術(shù)形象是以真實故事創(chuàng)作出來的，如《小英雄雨來》中的“雨來”，《草原英雄小姐妹》中的“龍梅” “玉榮”，電影《閃閃的紅星》里的“潘冬子”等，這些藝術(shù)形象伴隨了兩代人的成長，激勵作用是很明顯的，同時也有著很深的時代烙印。此后，隨著商業(yè)活動的展開和傳播手段的多元化，用來影響兒童成長的兒童藝術(shù)形象塑造更多地讓位給商業(yè)運作。公司化的運作，讓各種產(chǎn)品在電視上、網(wǎng)絡(luò)上、移動客戶端上傳下載，不可避免地深刻影響著兒童的心理形成和價值取向。我國自主創(chuàng)制的如《喜羊羊與灰太狼》 《大頭兒子小頭爸爸》 《熊出沒》 《豬豬俠》等，在影視與網(wǎng)絡(luò)上很火，賺得了不少“票房”。但另一方面，似也不無讓人憂心的地方，其所不經(jīng)意地“被滲入”的一些價值模糊，很難讓我們不為其對兒童成長的影響所擔(dān)心。類似于《功夫熊貓》這種以中國功夫為主題、由他國人制作且在中國全境上映的片子，更是讓人不得不為之捏一把汗。至于少兒影視作品中打打殺殺所形成的惡劣影響，我們已經(jīng)看到一些后果了。當今國務(wù)院教育督導(dǎo)委不得不發(fā)出關(guān)于開展校園欺凌專項治理的通知。

孩子是有可塑性的。今天有怎樣的孩子，明天就有怎樣的國家，未來是屬于他們的。所以，一個尖銳的問題就顯露出來了，誰是今天兒童藝術(shù)形象的創(chuàng)作者？兒童藝術(shù)形象洋溢或者包含著什么樣的精神因素？這應(yīng)該引起我們格外的重視，甚至應(yīng)與未來的國家安全相掛鉤—這不應(yīng)看成是危言聳聽之語。據(jù)前些年新京報網(wǎng)一項調(diào)查統(tǒng)計顯示，在中國青少年“最喜愛的20個動漫形象”中，竟有19個是來自日本的。中國的動漫形象只有一個“孫悟空”孤獨地名列其中。這樣的調(diào)查數(shù)據(jù)和讓人瞠目的結(jié)果，應(yīng)該從國家文化安全角度上好生地解讀一番。

山東某文化公司著意于深受兒童喜愛的“夢娃”形象的精心打造與延伸開發(fā)，似應(yīng)看作是這份努力的開始。我們期待他們的創(chuàng)作方向不僅在于主流價值的注入，更要在營造兒童的內(nèi)心世界上使出幾把刷子，讓孩子們真心地喜歡。