陳月明

摘 要：《學徒之神》是志賀直哉早期的代表作，是他少有的幾篇虛構(gòu)的短篇小說，小說篇幅簡短但卻意味深長。雖說是虛構(gòu)小說，但其中的很多細節(jié)卻并非虛構(gòu)，是作者精心設(shè)定的符合當時時代背景的。這些細節(jié)緊密連在一起，推動了小說情節(jié)的順利發(fā)展，并且反映了大正年代的日本時代百態(tài)。

關(guān)鍵詞：《學徒之神》 日本大正時代 志賀直哉

一、前言

小說的主要內(nèi)容是一個衡器店里的小學徒仙吉，一天聽到掌柜們談?wù)撛诰虻囊患覊鬯竞?，勾起了他品嘗壽司的愿望。某日，他恰巧去京橋附近做差事，之后便猶豫了一下，最后還是拿著節(jié)省車費剩下的4 分錢走進了壽司店，卻因為錢不夠而被店家羞辱，匆忙逃離。在場的貴族院議員A 目擊了這一幕，不由得同情起這位小學徒，起了請他吃壽司的念頭。后來，A 為了送兒子禮物去買體重秤，正好是仙吉工作的衡器店，于是，他乘著機會請仙吉在松屋的一家壽司店飽餐了一頓。然而做完這件善事之后，A 沒有絲毫的欣喜之情，反而感到失落。仙吉則一直試圖想弄明白A 是誰，最后只能將A視為“神仙”。

二、文中的兩家壽司店的位置設(shè)定

（一）掌柜們?nèi)サ膲鬯镜?/p>

原文中掌柜坐在柜臺的格子門里面，百無聊賴地吸著煙卷。于是便和坐在火盆旁邊看報紙的少掌柜這樣搭起話來：“喂，阿幸，你最喜歡吃的金槍魚，馬上就到了肉肥的時候了喲?！薄笆茄健！薄拔铱淳徒裢戆桑佔哟蜢群笤蹅z去吃一頓?！薄昂醚?。”“乘坐外線去那家的話，也就十五分鐘?！薄笆菃??！薄熬腿ツ羌野?，這附近是吃不到那么好吃的壽司的！”“沒問題?！?/p>

據(jù)考證，掌柜們的話中提到的這家店叫做“吉野鮪本店”，自明治12年開業(yè)至今，現(xiàn)在作為日本的壽司老店，吸引了不少客人前來體驗江戶式的傳統(tǒng)風情。當時這家店應(yīng)該是開設(shè)在日本橋區(qū)，離京橋區(qū)不算近。

其后兩三天的一個傍晚，仙吉被打發(fā)去京橋的 S 店出差。出門時，掌柜只給了他往返的車票錢。乘外線在鍛冶橋站下車后，他故意從壽司店門前經(jīng)過。

仙吉也不知何因，順著來時的路返回去了，正想順其自然，拐進那家壽司店時，突然，在十字路口對面的街上，他發(fā)現(xiàn)一家掛著同樣招牌門簾的壽司店。仙吉不緊不慢得朝那家店走了過去。

上圖是大正時期東京都大致的行政區(qū)劃，我們可以看見神田區(qū)、京橋區(qū)、日本橋區(qū)大致的分布。仙吉在鍛治橋下的車，鍛治橋站在京橋區(qū)，然后特意去位于日本橋區(qū)的壽司店看了一眼，再去京橋區(qū)的S店辦事，再按原路返回神田?？梢钥吹较杉缭搅?個區(qū)，繞了非常遠的路，這體現(xiàn)了仙吉對于壽司的執(zhí)著，換句話說，是對這家壽司店的執(zhí)著。這條路線應(yīng)該是穿過了當時東京最繁華的街區(qū)，一路應(yīng)該經(jīng)過其他的壽司店，他為什么就那么執(zhí)著于這一家呢，就算繞了這么遠也沒關(guān)系？

聯(lián)系前文中引用過的掌柜們聊天時仙吉的心理活動就可以知道，仙吉真正執(zhí)著的不是壽司，而是掌柜們口中通過壽司所展現(xiàn)出的滋潤生活。他想吃壽司，其實是對掌柜的生活的向往，蘊含著他想早一點當上掌柜的愿望。吃掌柜們吃過的壽司是他實現(xiàn)這個愿望的第一步，正因如此，后文中A請他吃壽司，碰巧滿足了他小小的愿望，他心中充滿著感激，認為A是神。另一方面，仙吉越是把A當作“神”，也就越反映出現(xiàn)實社會里人們是多么的冷漠，小學徒身世貧寒在現(xiàn)實中受盡苦難，只能憧憬著來自“神”的幫助。

（二）A請仙吉吃飯的壽司店地理位置設(shè)定

掌柜們的話中提到的松屋壽司店是一家名為“華屋輿兵衛(wèi)”的名店，該店最早開在江戶末期，當時已經(jīng)是第四代傳人了，是當時貴族以及中上流社會人士經(jīng)常去的場所。從A 提前給老板娘說好還放了很多預付款，可以看出A經(jīng)常來這家店，和老板娘很熟悉。松屋這家店歷史悠久，是上流人士進出的地方，文中還特意描寫了老板娘招待仙吉的場景，問他要不要茶水，貼心的為小學徒拉上門簾，還再三誠懇地邀請他下次再來，善解人意，服務(wù)態(tài)度一流，而京橋的店開在遠離神田的下町，店老板的舉動也非常的粗俗，相比之下一定是松屋的店更加符合A貴族院議員的身份。那么，為什么A還要特意跑那么遠去京橋的店吃壽司呢？另外，A是聽了他的朋友B的推薦來的京橋的店，也就是說，B也來過所以才向A 推薦的。

A和B去京橋壽司店的背景是當時的上流社會興起了一股叫做“江戸ブーム”的風潮。日本明治維新之后，絕大部分的知識分子以及貴族階層等上流人士都接受了徹底的歐美文化教育，他們對于下町文化庶民文化自身是沒有多大的體會的，因此，“江戸ブーム”正是他們對于這種江戶文化的好奇心所產(chǎn)生的風潮?！敖瓚酯蜘`ム”中的一個重要的特點就是去親身體驗下町文化，而其中極具特色的“用手拿壽司吃”“站著吃壽司”等吃壽司的傳統(tǒng)也對他們來說很有吸引力。這就是A特意去京橋壽司店的原因。

從以上分析可以看出，作者對這兩家壽司店的地理位置設(shè)定十分的巧妙，首先符合了當時的時代背景，江戶風潮的興起，上流社會的人們喜歡去下町壽司店體驗江戶風情，正是這一背景，才有了開頭A去京橋體驗，恰好撞見仙吉受到壽司店老板的羞辱，有了請他吃壽司的念頭，而后來請仙吉吃飯的店是自己常去的店，正好又是小說開頭番頭們恰好談?wù)摿说牡?，順利推動了情?jié)的發(fā)展。這兩處的巧合合在一起，讓仙吉有了A是神的念頭，呼應(yīng)了小說題目。

三、學徒仙吉工作的地點是衡器店的設(shè)定

A為了送給上幼兒園的兒子當禮物去衡器店買秤，然后巧遇仙吉，認出了他就是之前受到羞辱的小學徒，于是借了一個理由帶他去了壽司店請他吃飯。A為什么要買秤當作禮物呢？換句話說，為什么要安排仙吉在衡器店里當學徒，而不是其他的壽司店服裝店呢？

大正年間，疫病頻發(fā)，大正5年，鼠疫爆發(fā)，大正5到8年，霍亂肆虐，大正8年是流感橫行，各種各樣的疾病讓人們受盡苦難。據(jù)1919年11月的《朝日新聞》的統(tǒng)計，這一年內(nèi)患病人數(shù)高達40萬人，死亡人數(shù)更是高達1萬多人，可想而知這些疾病的兇猛以及人們的恐懼。而當時作為衡量兒童以及產(chǎn)婦的健康的標準，就是看體重的變化，有錢人家家里都會備有秤經(jīng)常給孩子量體重觀測他們的健康狀況，因此A來神田買秤也就很合乎情理了，設(shè)置仙吉在衡器店工作也可以自然而然地再次偶遇A。

值得一提的是，作者志賀直哉的長女在大正5年去世，長男在大正8年去世，而長男去世5個月后發(fā)表了這篇《學徒之神》，設(shè)置A去買秤這個情節(jié)是否也蘊含著作者現(xiàn)實中自己兩度喪子的經(jīng)歷的影射呢。

四、仙吉的四錢車費設(shè)定

此刻，仙吉肚子餓得厲害，他想：好想吃啊，哪怕一個也好。一直以來，仙吉總是只花掉一半掌柜給的路費，辦完事后步行返回?！八腻X買一個吃的不成問題，但是‘來一個這樣的話可是真的難以啟齒?！?/p>

仙吉作為一個小學徒，在當時是沒有工資的，掌柜只給他車費，而他身上唯一的錢是以步行代替乘車而省下的車費錢。仙吉想要用省下的這四錢去吃壽司。假設(shè)仙吉沒有設(shè)想過這家店的價格，那么小說所講的就是一個無知的小學徒想吃壽司因為錢不夠而被羞辱的故事。事實上從原文中的心理活動的描寫中，我們可以看出，仙吉進店之前應(yīng)該是有設(shè)想過這家店很貴的，但是不知道貴到了連一個壽司都買不起的程度。為什么一家位于下町的壽司店會那么貴呢？

正如上文中提到的在上流社會人士之間風行的“江戸ブーム”的時代背景，正是這股風潮的影響，很多上流人士慕名前來體驗江戶風情，我們可以想見，這家店也許就是以這些中上流人士作為目標客戶，所以價格也是這些中上流人士才能負擔的價格。由此可以看出，小說的真正主題應(yīng)該是揭露了當時社會階級的巨大懸殊，以及像仙吉這樣的下層人民與A這樣的上流人士的物質(zhì)生活的差異，通過A對小學徒的同情以及他做善事之后的落寞，體現(xiàn)了作者對下層人民的深切同情，對社會不合理現(xiàn)象的批判。

五、結(jié)語

志賀直哉在短短的一篇小說里，通過這幾個細節(jié)設(shè)定就能讓人充分體會到了人物的身份懸殊以及當時的時代背景，并且這幾個細節(jié)暗中幫助情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)發(fā)生的合乎情理，側(cè)面體現(xiàn)了社會的不合理，體現(xiàn)了他駕馭小說的敘事的高超能力。

參考文獻

[1] 劉立善.論志賀直哉《學徒的神仙》與人道之愛的藝術(shù)性[J].貴州師范大學學報：社會科學版，2001（4）：94-96.

[2] 石井茂.志賀直哉論———要求恢復《學徒的神仙》在教材中的采用[A]∥永山勇博士退官紀念會[J].國語國文學，論集，東京：風間書房，1974.

[3] 王姝茵.從《小僧の神様》管窺日本戰(zhàn)前社會——以A議員為中心[J].大眾文藝，2011（10）：153-154.

[4] 蔡超.從《學徒之神》看志賀直哉的社會問題意識[J].牡丹江教育學院學報，2009（4）：19-20，118.

[5] 劉立善.論志賀直哉《學徒的神仙》[J].東北亞論壇，1997（4）：88-92.

[6] 劉萍.《學徒的神仙》中虛幻的人道主義[J].長城，2013（6）：57-58.

[7] 余冬敏.人道主義的背后——淺析志賀直哉《學徒的神仙》[J].合肥學院學報：社會科學版，2010（1）：70-73.