江愛(ài)華

摘 要：黃梅戲《天仙配》的戲文洋洋大觀，情節(jié)豐美，變村坊俚曲之水戲?yàn)辄S鐘大呂之才子戲，一洗黃梅戲戲文粗頭亂服之惡名，一改黃梅調(diào)戲文的狹隘格局，變調(diào)為戲，戲文格局宏大，體裁無(wú)體不備，其經(jīng)典唱段，或詩(shī)或詞，或民歌，或小調(diào)，融雅于俗，花雅兼美。就戲文賞析而言，《天仙配》戲文奠定了黃梅戲戲文的文學(xué)性和賞析性。

關(guān)鍵詞：雅與俗 黃梅戲 戲文賞析

基金項(xiàng)目：本文系安徽省2015年高等學(xué)校省級(jí)質(zhì)量工程“安徽戲曲文化對(duì)藝術(shù)類高職語(yǔ)文的滲透式教育研究”項(xiàng)目階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)2015jyxm543）

就安徽戲曲類高職院校而言，把黃梅戲的戲文融進(jìn)《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)中，發(fā)揮戲曲類院校的語(yǔ)文教學(xué)特色，可謂因地制宜、因材施教。就中國(guó)戲曲文學(xué)而言，無(wú)論是對(duì)文學(xué)體裁的綜合或是藝術(shù)體裁的綜合，它被認(rèn)為是文學(xué)藝術(shù)中綜合體最高的體裁，幾乎達(dá)到“無(wú)體不備”的境界。這一點(diǎn)，可以從孔尚任的《桃花扇小引》中得到印證，孔氏指出“傳奇雖是小道，凡詩(shī)、賦、詞、曲、四六、小說(shuō)家，無(wú)體不備” ①。黃梅戲老三篇中，《天仙配》的戲文體裁最為豐富，其戲文變村坊俚曲之水戲?yàn)辄S鐘大呂之才子戲，一洗黃梅戲戲文粗頭亂服之惡名，一改黃梅調(diào)戲文的狹隘格局，變調(diào)為戲，戲文格局宏大，體裁無(wú)體不備，雖然俚俗，在文學(xué)體裁上做不到昆曲大雅式的“無(wú)體不備”，但擷取戲文中經(jīng)典唱段，融雅于俗，花雅兼美，吸收和融化了多種文學(xué)體裁，或詩(shī)或詞或歌或曲，亦今亦古，亦洋亦土，雅俗共賞，堪稱小而全的“無(wú)體不備”。就戲文賞析而言，《天仙配》戲文奠定了黃梅戲戲文的文學(xué)性和賞析性，選取該戲文為范例，把黃梅戲戲文賞析融入到藝術(shù)類高職語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)，也是有益的嘗試。

一、融雅于俗，哀而不傷的民歌詠嘆。

黃梅戲《天仙配》的戲文洋洋大觀，道白側(cè)重俚俗直白，多用安慶方言，貼近普通市民觀眾，煙塵味濃足，唱詞則以質(zhì)樸為主，語(yǔ)出天然，聽(tīng)之如清風(fēng)撲面，俗者喜其俗，雅者賞其雅，雅俗共賞，各得其所。文人雕詞琢句的功夫在戲文似乎沒(méi)有派上用場(chǎng)，這也是地方戲區(qū)別于大雅昆曲的標(biāo)志。如《天仙配》開(kāi)場(chǎng)，天上的仙女偷窺人間，比之云遮霧繞仙氣邈邈的天上，人間“漁、樵、耕、讀”的平常日子在女仙們眼中都是飽含詩(shī)意的：

漁家住在水中央，兩岸蘆花似圍墻。

撐開(kāi)船兒灑下網(wǎng)，一網(wǎng)魚(yú)蝦一網(wǎng)糧。

手拿開(kāi)山斧一張，肩馱扁擔(dān)上山崗，

打擔(dān)柴兒長(zhǎng)街賣，賣柴買米度時(shí)光。

莊稼之人不得閑，面朝黃土背朝天，

但愿五谷收成好，家家戶戶慶豐年。

讀書(shū)之人做寒窗，勤學(xué)苦讀晝夜忙。

要把那天文地理都知曉，男兒志氣在四方。

四段戲文，也是十二句清新的民歌詠嘆，七位仙女分別對(duì)“漁、樵、耕、讀”的生活唱出最美的贊嘆，即備受讀者贊賞的“七女四贊”，“四贊”用語(yǔ)天然，不雕琢，不用典，不古奧，是標(biāo)準(zhǔn)的民歌體，提及民歌，往往會(huì)讓一般讀者產(chǎn)生俚俗的聯(lián)想，這一段戲文有雅有俗，但創(chuàng)作者在戲文的俗與雅的尺度上頗為講究，根據(jù)人物身份來(lái)把握“雅”與“俗”的標(biāo)準(zhǔn)，巧妙地融雅于俗，從而把戲文提升到雅俗共賞的審美層面。天上的仙女贊賞人間的生活，仙凡有別，顯然仙女是不可能唱出市井里巷的俗語(yǔ)俚語(yǔ)，仙女的另一重身份是天宮高貴的公主，不是普通的織女式的女奴，因此“四贊”的用語(yǔ)必須是“雅”的，符合天仙公主的高貴身份，但戲文又是唱給沒(méi)什么文化底子的蕓蕓大眾聽(tīng)的，因此用語(yǔ)又不能太“雅”，所以創(chuàng)作者別有機(jī)心，融雅于俗，化而無(wú)痕，其俗，俗得直白，蕓蕓大眾一聽(tīng)即懂，其雅，雅得含蓄，穿越時(shí)光與《詩(shī)經(jīng)》里國(guó)風(fēng)篇接上，如開(kāi)篇兩句“漁家住在水中央，兩岸蘆花似圍墻”分明就是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的姊妹詩(shī)。

也許是樂(lè)極生悲，哀從中來(lái)，一股淡淡的哀愁始終縈繞在一句句的民歌詠嘆中，“漁家”打魚(yú)為糧，“樵夫”賣柴換米，“莊家”耕種艱苦，“書(shū)生”寒窗苦讀，民生多艱，如詩(shī)如畫(huà)的美景里有著“民以食為天”的慨嘆，但這種慨嘆的情緒顯然是“收”，而不是“放”，且收得很好，含蓄內(nèi)斂，哀而不傷，且融情于景，詠景為主，抒情為輔，點(diǎn)到為止，不喧賓奪主，仿佛是歌詠之余的一聲輕嘆。這種哀而不傷情感基調(diào)的定位顯然也是創(chuàng)作者有意為之，跟天仙公主的身份相匹配，天規(guī)森嚴(yán)，她們幽閉深宮，偶爾一窺人間還要擔(dān)心“父王知道不容情”，短短的偷窺，容不得她們自感身世抒發(fā)深深的哀傷，只能點(diǎn)到即止。

二、格式自由、花雅兼美的瑰麗詩(shī)篇。

黃梅戲《天仙配》戲文可圈可點(diǎn)之處頗多，傳之后世的也多，但傳之?huà)D孺之口的要算“滿工”一場(chǎng)，這一段戲文膾炙人口，是一首清新質(zhì)樸的田園牧歌，同時(shí)也是傳唱海內(nèi)的愛(ài)情二重唱。

七 女 樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，

董 永 綠水青山帶笑顏。

七 女 隨手摘下花一朵，

董 永 我與娘子戴發(fā)間。

七 女 從今不再受那奴役苦，

董 永 夫妻雙雙把家還。

七 女 你耕田來(lái)我織布，

董 永 我挑水來(lái)你澆園。

七 女 寒窯雖破能避風(fēng)雨，

董 永 夫妻恩愛(ài)苦也甜。

董、女 你我好比鴛鴦鳥(niǎo)，

比翼雙飛在人間。

這一段“滿工”對(duì)唱，沒(méi)有七女“四贊”里淡淡的憂傷，也沒(méi)有仙女們的美麗哀愁，戲文的情緒是歡快流暢的。董永賣身為奴，七女洗衣漿衫，一對(duì)底層的勞苦大眾通過(guò)辛勤的勞動(dòng)，三年長(zhǎng)工改為百日，百日期滿，得大自由之身，一對(duì)相濡以沫風(fēng)雨同舟的患難夫婦終于回歸家園，即將過(guò)上男耕女織的美好生活，回歸路上，他們自由地歌唱，憧憬美好生活，同時(shí)也歌唱他們堅(jiān)貞的愛(ài)情。這一段戲文即使不配上宮調(diào)，即便不通過(guò)演員歌唱，但黃梅戲戲文的鑒賞層面來(lái)說(shuō)，是民歌也是田園詩(shī)，開(kāi)頭兩句起興，“樹(shù)上鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏”，仍然承載著《詩(shī)經(jīng)》的文脈，與詩(shī)三百《關(guān)雎》篇呼應(yīng)，是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的現(xiàn)代民歌翻版。

就詩(shī)歌的格式而言，一般賞析者最為諳熟的是律詩(shī)和絕句，或五言，或七言，或八句，或四句，合轍押韻，平仄相間，格律森嚴(yán)，朗朗上口，再稍稍拓展外延一下，常見(jiàn)的西洋詩(shī)歌是“十四行詩(shī)”，三段四行的格式，現(xiàn)代新體詩(shī)另當(dāng)別論。但這一段“滿工”的生旦對(duì)唱，通篇十二句，句式也是長(zhǎng)短不一，唯獨(dú)合乎詩(shī)歌格式的是其詩(shī)韻，通篇采用“言前”轍，但從賞析的層面，它依舊是一首格式自由，不拘一格的瑰麗詩(shī)篇。

就流傳而言，這一段戲文傳唱天下，廣受贊譽(yù)，普及度最廣，二十世紀(jì)五十年代隨著黃梅戲電影《天仙配》在全國(guó)范圍內(nèi)放映，幾乎凡是有井水處皆能傳唱“樹(shù)上鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏”，這一段戲文的流傳與普及彰顯了黃梅戲戲文獨(dú)有的“花雅兼美”藝術(shù)特色，黃梅戲作為地方戲，屬于廣義的“花”部，即戲曲史上著名的“花雅之分”的“花”部②，但《天仙配》的電影的推出是二世世紀(jì)五十年代，與“花雅之分”相隔了近百年，就戲文創(chuàng)作而言，其審美主旨要符合雅俗共賞的審美要求，因此這一段戲文有花，有雅，創(chuàng)作者在“花”與“雅”的把握上頗為考究，戲文格式為生旦對(duì)唱，董永是底層勞苦大眾，七女為天仙公主，因?yàn)槌鲎远乐暱诮詾椤盎ā?，出自七女之聲口相?duì)較“雅”，形成花雅并重，花雅兼美的文學(xué)特色。如開(kāi)篇兩句起興，七女之聲口為“樹(shù)上鳥(niǎo)兒成雙對(duì)”，

顯然是典型的“雅”，讀者甚至聽(tīng)見(jiàn)了《詩(shī)經(jīng)》里關(guān)雎的鳴叫，董永的聲口為“綠水青山帶笑顏”則為“花”，直白易懂。中間兩句，七女聲口“你耕田來(lái)我織布”，頗為雅化，傳承了中國(guó)文化里“耕讀傳家”之家風(fēng)，而董永聲口“我挑水來(lái)你澆園”，則是勞動(dòng)大眾的本色。

三、俚俗活潑，雅俗雜陳的詞曲。

“唱五更”是地方戲中應(yīng)用得最多的詞曲，最早出自民歌小調(diào)，文人雅士喜其潑辣直白直抒胸臆，復(fù)嫌其俚俗塵下，故多為地方戲借鑒。黃梅戲《天仙配》戲文的“唱五更”結(jié)合劇種特色，俚俗活潑，雅俗雜陳，剔除民間小調(diào)“唱五更”的糟粕，而保留了其活潑直白、雅俗雜陳的精華，從而廣為唱誦，在黃梅戲戲文中留下濃墨重彩的一筆。

一更一點(diǎn)正好眠正好眠， 一更寒蟲(chóng)叫了一更天。 寒蟲(chóng)我的哥，你在那廂叫，我在這廂聽(tīng)，叫得奴家散心，叫得奴家動(dòng)心，越叫越散心，娘問(wèn)女兒什么子叫什么子叫？老媽媽睡覺(jué)許多的羅嗦，許多的羅嗦， 一更寒蟲(chóng)叫了一更天。

這是《天仙配》“織絹”一場(chǎng)戲里“唱五更”，七女為了幫助董永，和傅員外打賭，把一團(tuán)亂絲織成錦絹，三年長(zhǎng)工則改為百日，然巧婦難為無(wú)米之炊，仙女終于變起了戲法，召喚天上的姐妹一起來(lái)幫忙織絹，她們一邊紡織一邊唱起了勞動(dòng)的歌謠，這便是黃梅戲里廣為傳唱的“唱五更”。

從詞曲內(nèi)容的層面，“唱五更”顯然是一首情歌，一段單相思，深夜辛勤紡織的女人們聽(tīng)著寒蟲(chóng)的叫聲，情意綿綿地誤以為是情郎的呼喚，從一更天到五更天，在這寒夜里女人們因?yàn)閯谧鞑坏眯菹ⅲ槔傻暮魡疽惨恢迸惆榈教炝?，她們不由得一陣陣心亂如麻，即便是心亂如麻，還得防備著母親的嚴(yán)厲盤(pán)查，顯然家規(guī)森嚴(yán)抵不住情歌的誘惑，“老媽媽睡覺(jué)許多的啰嗦”，女子心里暗罵母親的多事和多心。

從這段詞曲的賞析層面，這段詞曲俚俗直白，雅俗雜陳，明寫(xiě)勞動(dòng)，暗寫(xiě)愛(ài)情，但顯然不是歌唱七女與董永的愛(ài)情，而是一段凡間男女愛(ài)情的“補(bǔ)白”，《天仙配》開(kāi)場(chǎng)第一段，仙女們偷窺人間，贊嘆人間火熱的煙火生活，而當(dāng)仙女們終于有機(jī)會(huì)降臨人間，她們由衷地歌唱其世俗的美好愛(ài)情，歌唱人間勞動(dòng)的美好場(chǎng)景。

黃梅戲《天仙配》戲文注重文學(xué)性和賞析性，跳出一般戲文重戲劇性輕文學(xué)性的窠臼，而是戲劇性與文學(xué)性并舉，擷取其戲文唱段，或雅或俗，雅俗并重，創(chuàng)作者側(cè)重錘煉詞句，從文學(xué)的層面挖掘人物內(nèi)心，從賞析的層面賦予戲文美感，從而形成黃梅戲戲文獨(dú)特的審美風(fēng)格和文學(xué)特色。因此，結(jié)合安徽戲曲資源的先天優(yōu)勢(shì)，把黃梅戲戲文融入到語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，拓展戲曲知識(shí)，引領(lǐng)他們踏進(jìn)文學(xué)的殿堂，領(lǐng)略中國(guó)戲劇的魅力。鑒于此，任重道遠(yuǎn)。

注釋

① 孔尚任.桃花扇[M].人民文學(xué)出版社，1998：1.

② 中國(guó)大百科全書(shū)﹒戲曲 曲藝[M].中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1983：127.

參考文獻(xiàn)

[1] 張必貴.安徽省傳統(tǒng)劇目匯編[M].合肥：安徽省文化局劇目研究室印， 1958：1-62

[2] 孔尚任.桃花扇[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998：1.

[3] 張庚.中國(guó)大百科全書(shū)﹒戲曲 曲藝[M].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1983：127