本報(bào)特約記者　楊詩(shī)源

斯里蘭卡街頭的面具。

在斯里蘭卡的安伯朗戈德小鎮(zhèn)有個(gè)阿里亞巴拉面具博物館，里面陳列著各種斯里蘭卡特色木雕面具，還能看到手工匠人現(xiàn)場(chǎng)制作的場(chǎng)景。一些面具看上去恐怖駭人，竟然是斯里蘭卡的傳統(tǒng)“治病”工具。

面具是人內(nèi)心世界的微縮，它的出現(xiàn)，和遠(yuǎn)古時(shí)期的原始圖騰崇拜密切相關(guān)。小小面具積淀了民族、民俗、宗教及藝術(shù)等諸多元素。斯里蘭卡歷史悠久，這里的面具大多為神像、傳奇人物、惡魔和動(dòng)物的雕像，部分造型源自一些古老的迷信殘余。人面面具通常用做戲曲道具，神獸造型面具經(jīng)常出現(xiàn)在各種民俗游行中。還有一種疾病之魔面具，則用于“驅(qū)魔舞蹈”。在古代斯里蘭卡，如果有人生病受傷，會(huì)被懷疑“惡靈上身”。在驅(qū)魔舞蹈中，人們相信惡魔會(huì)被召喚出來。

遠(yuǎn)古時(shí)代，斯里蘭卡作為一個(gè)獨(dú)立的島嶼，較為封閉，生活水平極度低下。土著人對(duì)諸多自然現(xiàn)象和周邊發(fā)生的事情缺乏正確的認(rèn)識(shí)，因此相信萬物有靈，祈禱受到神明的庇護(hù)。驅(qū)魔舞蹈起源于宗教祭祀。古人認(rèn)為，人間疾病由18只神獸掌控。當(dāng)有人得病，需要穿上亞麻衣服，戴上相應(yīng)疾病的神獸面具，敲鼓跳舞，這樣就能驅(qū)走病魔。

斯里蘭卡70%以上的人信仰小乘佛教。但在皈依佛教之前，這里主要受到印度教的影響。公元前2世紀(jì)左右，僧伽羅人接受了佛教。但是以驅(qū)鬼逐疫、祈求福安為目的的原始祭祀舞蹈“驅(qū)魔舞”在民間保留了下來?，F(xiàn)在，這些古老的儀式逐漸演變?yōu)樗估锾m卡的民俗瑰寶，內(nèi)容表現(xiàn)勞動(dòng)生活和民間傳說等各個(gè)方面。驅(qū)魔舞的元素僅僅呈現(xiàn)在旋律、動(dòng)作和服飾之中。只有在偏遠(yuǎn)農(nóng)村和落后地區(qū)，還有少數(shù)人用這種舞蹈來“治病療傷”。

斯里蘭卡面具取材于一種叫卡度魯?shù)哪绢^。這種樹木質(zhì)柔軟，是雕刻和做面具的好材料。在阿里亞巴拉面具博物館可以看到：雕刻面具前，需要先用煙將木材熏干，然后再上色。黃顏色是打底的顏色，之后按照設(shè)計(jì)多次反復(fù)描繪，最后還要涂抹一層樹脂粉和清油——程序非常繁瑣復(fù)雜，凝聚了匠人心血。現(xiàn)代社會(huì)，也有許多斯里蘭卡人把面具懸掛在屋外，作為裝飾用。在斯里蘭卡的商場(chǎng)和紀(jì)念品店里，也有許多“魔鬼面具”鑰匙圈和冰箱貼?！?/p>