◇特級教師 劉云生

名師思考的“五常態(tài)”

◇特級教師 劉云生

最近，再次翻閱笛卡爾的《方法論》時，20多年前在“我思故我在”旁邊批注的一句話“要想成為什么樣的人，就應(yīng)該像那樣的人一樣去思考”，竟讓我有觸電的感覺?，F(xiàn)在回過頭來看這個批語，研究走向教育金字塔頂端的教師，還真有點兒道理。名師、大師都有怎樣與眾不同的思考常態(tài)呢？一位普通教師要想成長為名師，一般名師要想成長為大師，怎樣才能具備這樣的思考常態(tài)呢？這里我概括成“五常態(tài)”，與廣大教師一同追問、探討和求證。

一 常作人生幸福之思

一個人無論從事什么樣的職業(yè)，做什么樣的事情，都有一個最根本的目的，那就是追求幸福，否則所做的事情將毫無意義。當(dāng)然，這個幸福是廣義的，既包括“立己”，讓自己幸福，也包括“達人”，讓他人幸福，讓子孫后代有?？上怼６逃?，說到底就是增強、提高人追求幸福的意識和能力的事業(yè)。名師之“名”，不是虛名，幸福是其實質(zhì)的內(nèi)涵之一，也就是說名師是“立己達人”的人，其自身也應(yīng)該是幸福的。這個幸福需要有一定的物質(zhì)作為支撐，但更重要的、值得一輩子享用的則是精神的幸福。為此，名師應(yīng)該常常想：什么是幸福？人應(yīng)該追求什么樣的幸福？在人追求幸福的道路上需要教育發(fā)揮什么樣的作用？教育者如何享受教育本身的幸福？等等。思考這些問題，并不需要空對空地分析，也不需要閉門造車式的冥想，更重要的是作“日常嵌入式”思考。一是嵌入閱讀之中思考，多讀一些哲學(xué)著作、歷史著述、名人傳記、人學(xué)論著，對“人與幸福”作哲學(xué)思考。二是嵌入生活之中思考，多審視自己的生活，留意身邊的生活，觀察新聞時事，甚至選擇一些典型的人和事作短期或者長期的研究，對“人與幸?！弊鳜F(xiàn)實考察。三是嵌入教育之中思考，多體察學(xué)生的言談舉止，捕捉學(xué)生的心理變化，研究學(xué)生的成長歷程，察看教育的真實生態(tài)，對“人與幸福”作教育學(xué)研究。有了這樣一些思考和研究，逐步樹立起名師應(yīng)有的理想信念、人生價值和世界觀，營建起豐富而強大的精神世界，走向名師、大師之路就會有源源不斷的力量源泉，也才可能成為讓學(xué)生終身受益的“人師”，而不會止步于“經(jīng)師”。值得指出的是，由于名師的知識背景、生活閱歷、教育經(jīng)歷各不相同，所擁有的精神世界也不盡相同，學(xué)生受其影響也有所不同，也正是這些不同，讓教育充滿了無窮無盡的意趣，讓人類的幸福世界呈現(xiàn)出絢爛的色彩。

二 常作時代使命之思

名師之“名”，不是名稱之名，而是時代之名，也就是說，名師總是某個時代的名師，順應(yīng)了某個時代的訴求，解決了某個時代的教育問題，代表了某個時代的教育水平?！皟啥宦劥巴馐拢恍闹弧獭ベt書”，是成不了名師的。唯有“家事國事天下事，事事關(guān)心”，才有成為名師之可能。春秋末期的孔子，唐代的韓愈，近代的蔡元培、陶行知等，概莫能外。正因如此，名師應(yīng)該植根于自己的時代之中，不僅要常常思考教育的外圍問題——我們這個時代的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的使命是什么，我們這個國家、民族和地區(qū)的歷史使命是什么；也要常常思考教育的內(nèi)部問題——時代發(fā)展對教育有何影響和要求，我們這個時代所面臨的教育難題是什么，比如學(xué)生課業(yè)負擔(dān)過重的問題，錢學(xué)森所提出的創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題，等等。如何破解這些難題，應(yīng)找到教育的歷史方位，明確當(dāng)代教師的歷史使命。思考這些時代問題，既要從大處著眼，眼觀八路，耳聽八方，也要從小處入手，見微知著，以小見大。一是從時代變遷思考師生關(guān)系。時代之變起于人之變，也表現(xiàn)在人之變。教師要多觀察社會，多了解人的變化軌跡，根據(jù)人的訴求和人際關(guān)系的變化來思考如何構(gòu)建新型師生關(guān)系。比如，當(dāng)今社會，人權(quán)和人的個性凸顯，“師尊生卑”的關(guān)系就難以維持，“打罵教育”絕不能施行，“一個模子”要求所有學(xué)生更不現(xiàn)實，而必須建立起基于真心關(guān)愛和權(quán)利平等的現(xiàn)代師生關(guān)系，通過平等對話、正面教育、尊重個人選擇等方式來組織教育活動。二是從時代使命思考課程內(nèi)容。要完成新的歷史使命，學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么，這始終是一個名師必須思考的問題。由于編寫的滯后性、固化性和統(tǒng)一性，教材僅僅是個例子而已。名師要常常思考，如何根據(jù)時代要求豐富和完善課程內(nèi)容。比如，可在語文課程中開設(shè) “網(wǎng)絡(luò)語言”“網(wǎng)絡(luò)作品”“優(yōu)秀時文”等研究性學(xué)習(xí)專題。三是從時代要求思考教學(xué)方式。在汲取歷史上有價值的教學(xué)方式方法的基礎(chǔ)上，思考如何利用時代的技術(shù)進步，改革教育教學(xué)方式。比如，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)建立自己的網(wǎng)絡(luò)教育資源庫，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)教室，邀請學(xué)有專長的人和其他學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)習(xí)者到空間中來和本班學(xué)生交流討論，“集天下可能的智慧育未來之人”。有了這些思考和探索，教書育人才可能是常教常新的事業(yè)，教師才能真正做到“終日乾乾，與時偕行”，也才能無愧于我們這個變革的時代，成為具有時代之“名”的教師，繼而成為具有時代之“大”的大師。

三 常作教育原點之思

孔子說：“名正則言順?！泵麕熤麨椤罢?，即為正宗之意。也就是說，名師是正宗之師，必然深諳教育本質(zhì)，并按照教育本質(zhì)施教。這就要求名師常常思考教育的原點問題：什么是教育？為什么需要教育？教育的本質(zhì)或者真諦是什么？如何實施教育活動？思考這些問題，一是要與先賢對話，在教育思想家文庫中去尋找人類思考的足跡。舉例來說，我就曾下了一番功夫，系統(tǒng)研究過中外教育家的思想：先花了兩年時間研讀《中國教育思想史》10卷本和一些參考書目，梳理出中國教育思想的脈絡(luò)。接著，花了三年時間研讀《世界教育名著通覽》和《西方教育思想史》多個版本，梳理出西方教育思想的脈絡(luò)。然后，將這兩類書對比起來研讀，“左手是蘇格拉底，右手是孔子”，將兩個思想史融貫起來，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在契合線索和不同路徑。二是要與同代人對話，這個同代人包括教育人和非教育人。我的實踐體會是，和教育人商討教育的根本問題，看似清談，但受益無窮；和非教育人聊天閑談，有時觸及教育問題，有時不直接涉及教育問題，但無不感覺事事都是教育問題，用一顆教育之心去聆聽各行各業(yè)的人談?wù)?，往往有更廣的視角，有出乎意料的收獲。三是要與學(xué)生對話。學(xué)生是受教育者，身在其中，對教育有切膚之感，和他們聊教育、談問題，所收獲的將更多，也更鮮活。四是要與自己對話。如何看待教育的原點問題？名師應(yīng)該有自己獨特的見解和不一般的思考。這些見解和思考，一定來自名師與自己的對話，需要在教育實踐中反復(fù)確認、懷疑、否定和認同。不少名師有寫日記、作隨筆、留課后記等習(xí)慣，這個記錄和表達的過程，其實也就是名師與自己對話的過程。

四 常作他我比較之思

名師之“名”，可作“名氣、有名”解。從這個意義上說，名師乃聞名之師，也就是在一定范圍內(nèi)有名的教師，有的在一校有名，有的在一縣有名，有的在一市有名，有的在一省有名，有的在一國有名，有的在全世界有名。在哪個范圍內(nèi)有名，就應(yīng)該是哪個范圍內(nèi)杰出的教師代表，其教育思想、實踐和成就都應(yīng)該是超群的。這就要求名師有開闊的視野，廣泛了解本地、國內(nèi)、國外的教育動態(tài)，常常作比較性思考：世界各地教育思想和實踐有何共同點和不同點？孰優(yōu)孰劣？自己的教育思想和實踐與他人的教育思想和實踐有什么不同？應(yīng)該堅持自己的哪些教育思想和做法？應(yīng)該向他人學(xué)習(xí)什么樣的教育思想和做法？在知己知彼、不斷自我更新中，摘取名師的桂冠。對一線教師來說，其中的難點是掌握各地教育改革實踐的進展情況。有幾種方式可以嘗試：一是瀏覽教育新聞，了解全球的教育動態(tài)，摘取有價值的信息。二是訂閱好的教學(xué)期刊，閱讀最新發(fā)表的、有影響的教育類文章，并作學(xué)術(shù)摘要。三是進入電子圖書館，通過知網(wǎng)、維普、萬方等數(shù)據(jù)庫，搜索與自己教育工作相關(guān)的前沿資料，并摘編成電子文檔。四是進入網(wǎng)絡(luò)搜索，整理一個全球名校、名師目錄，為一些讓自己很受啟發(fā)的名校的名師建立檔案庫，并根據(jù)需要，定期收集他們的改革發(fā)展動態(tài)，把他們作為參照系作比較研究。五是創(chuàng)造條件與國內(nèi)外的教育家、名師建立通信聯(lián)系，組建名師圈子，在與教育家、名師對話、交流及比較中豐富和發(fā)展自己。

五 常作行動創(chuàng)新之思

名師之“名”，最重要的還在于教書育人有特別突出的成就，否則就會名不副實。換一句話說，名師這個“名”，要靠學(xué)生成長進步正名，學(xué)校、家長傳名，媒體公眾揚名，學(xué)術(shù)著作留名。這就要求名師用行動說話，將上述“四思”轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)行動的創(chuàng)新之思，并常常思考：怎樣更新自己的教育觀念？怎樣改革自己的教育行為？怎樣提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量？怎樣創(chuàng)新自己的研究成果？思考這些問題，要立足于自己從教的學(xué)校、班級和學(xué)科。一是在教育設(shè)計中創(chuàng)思。廣泛收集所教內(nèi)容的優(yōu)秀教案和實錄，反復(fù)審視過去執(zhí)教時的教案和課后記，積極尋找更有創(chuàng)意、實效的教學(xué)方案。二是在教育情境中創(chuàng)思。將整個身心融入教育活動之中，用每一個觸角去感受教育，在教育行進中思考教育，并把那些一閃之念、一點之思保存在記憶中，生成在教育活動之中。三是在教育回顧中創(chuàng)思。當(dāng)教育活動告一段落后，靜靜地想一想：哪些教育行動是值得驕傲的？哪些教育行動是值得改進的？假如要重新開展這樣的教育活動，會做哪些創(chuàng)意設(shè)計？會有哪些改進？這樣不斷地積累成功的教育記憶和想象，久而久之，必將成為夢想中的名師。四是在教育寫作中創(chuàng)思。名師一定是要有自己的教育思想的，思想要用文字來表達，這就涉及教育寫作的問題，蘇格拉底、柏拉圖、杜威、蘇霍姆林斯基等大師級的名師無一不在寫作中創(chuàng)思，留下了不朽的教育思想和理論，望其項背，我們唯有接踵前行。在當(dāng)代小語界也不乏這樣的先行者，如李吉林、賈志敏、于永正、孫雙金、王崧舟等。

蘭姆有一句話頗為耐人尋味，他說：“你可以從別人那里汲取某些思想，但必須用你自己的方式加以思考，在你的模子里鑄成你思想的砂型。”思考是塑造名師、成就大師的必修課之一。本文所說的“五常態(tài)”，不是一時之思、一處之思、一事之思，而是經(jīng)常之思、宏大之思、深邃之思，考驗的是人的意志，磨煉的是人的思想，砥礪的是人的行為。作為21世紀的大國教師，作為中華民族偉大復(fù)興進程中的一分子，我們應(yīng)該有這樣的志向、這樣的意志、這樣的行動。常態(tài)堅持久了，也就不同尋常了。我堅信：每一個教師只要用心，都能夠在“五常態(tài)”中創(chuàng)造別有風(fēng)韻的教育成就，登臨大大小小的名師之巔，其中也必將有更為杰出者成為大師！

（作者單位：重慶市教育委員會政策法規(guī)處）