原研哉（Kenyahara，1958/6/11），日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無印良品藝術(shù)總監(jiān)。原研哉的設(shè)計(jì)常常給人一種無中生有、似空非空的感受，具有區(qū)別于西方寫實(shí)的傳統(tǒng)東方所強(qiáng)調(diào)的氣韻，也自然流露出禪宗的意味。在他的設(shè)計(jì)中更多的關(guān)注人作為本體的感受，并未將商業(yè)或者利益至于設(shè)計(jì)的源頭，而是深入的尋求文化的內(nèi)涵，藝術(shù)的本質(zhì)，從而引導(dǎo)人們更加舒適的走向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

原研哉設(shè)計(jì)的靈魂

與其說剖析原研哉的設(shè)計(jì)理念，不如說解讀他的設(shè)計(jì)靈魂。因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身就是原研哉的工作，因此他欣賞過大量的藝術(shù)作品、了解過諸多創(chuàng)新理念、接觸過許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。但長(zhǎng)此以往中，看慣了千姿百態(tài)的設(shè)計(jì)，他開始追求一種事物的本源，回歸簡(jiǎn)與空，認(rèn)為那才是事物最美、最純凈的一面。是他稱之為“白”的東西，是一種自然的回歸，一個(gè)無中生有的境界。因此他著書《白》，向人描述“白”的意境，引導(dǎo)人們走出千華，脫離混沌，走進(jìn)真正的內(nèi)心?！鞍住北闶撬非蟮脑O(shè)計(jì)靈魂。的確，云是白的、墻是白的、紙是白的，作為一種世界的底色好似無人注意到它的存在，但卻在無人察覺中，生活卻處處皆白。因?yàn)樗侨祟愓J(rèn)知最舒適的存在，最能發(fā)揮想象的空間，最不擾亂思緒、感覺和平的存在。也受到日本“禪學(xué)”思想的影響，“白”對(duì)于原研哉先生來說成了最神圣的存在。無論從對(duì)“白”的解析，還是他的諸多設(shè)計(jì)作品，都展現(xiàn)了他的一顆純潔、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)之心。正如“無印良品”中的商品，風(fēng)格都是簡(jiǎn)單的、樸素的，充分體現(xiàn)出人們的一種生活狀態(tài)。以及2003年無印良品的“地平線”海報(bào)系列廣告中所表現(xiàn)的無中生有、無有轉(zhuǎn)換的意境也是秉承了一種“虛無”的設(shè)計(jì)理念。

留心、分享與挖掘

原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中談到過，他的理念是未來的變換與發(fā)展并非在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方等著我們?nèi)ネ诰颍翘幵谖覀兩磉叺娜撕褪挛锶ゼ右愿倪M(jìn)、加以創(chuàng)新。我們?cè)谠O(shè)計(jì)的中央，并不是遠(yuǎn)方。設(shè)計(jì)并非是外形的改變、并非是全部的改頭換面、并非是一味的創(chuàng)新，并非脫離世界、脫離歷史的一門獨(dú)創(chuàng)。就好似蠶一樣吐絲將自己一層層包裹，最后等待的是蛻變。原研哉先生總是強(qiáng)調(diào)留意身邊物，這也是《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》誕生的原因，他認(rèn)為生活中處處都充滿了智慧，只是人們總是無暇細(xì)心駐足去發(fā)現(xiàn)。

原研哉看重設(shè)計(jì)的分享，認(rèn)為設(shè)計(jì)并非只屬于一部分人，應(yīng)該是大眾都可以舒適的接受，雖然一個(gè)國(guó)際化的標(biāo)準(zhǔn)很難確立，但是如他所說在倫敦這個(gè)種族的大熔爐里，“藍(lán)色”創(chuàng)可貼就是對(duì)不同膚色人群的人文關(guān)懷，讓人感受到和諧?？催^原研哉先生的許多設(shè)計(jì)作品，從平面的招貼到醫(yī)院的導(dǎo)視設(shè)計(jì)，無一都在展示他設(shè)計(jì)中的細(xì)膩與發(fā)自心靈視角感受生活的角度，他將大眾視為設(shè)計(jì)的第一出發(fā)視角，并非局限于為一些人去設(shè)計(jì)，而是讓大眾的生活變得更加美好。

原研哉與阿部雅世女士的對(duì)談中，探討過一個(gè)當(dāng)代社會(huì)扭曲的價(jià)值觀的問題，很欣賞原先生的一席話“當(dāng)今的人類扭曲的欲望越來越多，再將這些冷漠的欲望進(jìn)行掃描市場(chǎng)化，生產(chǎn)出與之匹配的商品，人們?cè)龠M(jìn)行消費(fèi)。這就形成了一個(gè)環(huán)境，如惡性循環(huán)般周而復(fù)始。”他指出了人們瘋狂追求物質(zhì)背后的其他因素，不單單是消費(fèi)者的意執(zhí)著念，也是金錢暴力席卷大眾的結(jié)果。在一個(gè)有毒的環(huán)境中，必然也是人人都身患重病，或許人類是這個(gè)循環(huán)鏈條的起點(diǎn)，但若無接下來的每一環(huán)，起點(diǎn)自然會(huì)消失。想要改變現(xiàn)狀，就要能冷靜客觀的去分析挖掘一個(gè)現(xiàn)象后隱藏的本質(zhì)。諸如1997年原研哉為日本梅田醫(yī)院設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，他創(chuàng)造性地使用了以布為主要材料的表現(xiàn)形式。將婦產(chǎn)科和小兒科醫(yī)院病房前的指示牌用柔軟的布包裹，一改之前醫(yī)院設(shè)計(jì)的冷漠，看似很麻煩的設(shè)計(jì)其實(shí)他找到了最打動(dòng)人心的一個(gè)點(diǎn)，是人們渴望呵護(hù)嬰兒的一顆心。一直保持清潔的布質(zhì)標(biāo)識(shí)也體現(xiàn)了干凈的就醫(yī)環(huán)境。這正是人們需要的本質(zhì)體驗(yàn)，他將其挖掘出并得以實(shí)現(xiàn)。

教育是設(shè)計(jì)的起點(diǎn)

原先生很注重設(shè)計(jì)教育，認(rèn)為教育是設(shè)計(jì)的根源力量，寄希望于在孩子起步時(shí)就將設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立的學(xué)科來傳授。在他心中認(rèn)為能夠傳承、普及設(shè)計(jì)的是不僅僅是服務(wù)與企業(yè)，而是讓每一個(gè)大眾都能接觸到設(shè)計(jì)的理念，讓人類能夠活的更加好的人。他認(rèn)為設(shè)計(jì)就如同語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)一樣重要，是生活的訣竅、與世界交流的語言。就好像中國(guó)的《十萬個(gè)為什么》一書，是啟發(fā)孩子認(rèn)知世界的窗口，解決生活中困擾人類的難題。就像去解釋井蓋為什么是圓形卻不是方形。這種教育來的越早越好，讓人們能將這些智慧扎根于心底。在他眼里設(shè)計(jì)是于一門綜合學(xué)科，囊括生活的各個(gè)方面，將它作為一門學(xué)科孩子們的基礎(chǔ)教育中施教能幫助孩子與學(xué)生更好的從不同角度吸納各種知識(shí)，與世間萬物中凝結(jié)的人類智慧對(duì)話。

結(jié)語

原研哉說：“我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)抱持設(shè)計(jì)概念來過生活的人、活下去的人?！?，他在警醒我們“設(shè)計(jì)”不單單是一種職業(yè)，一門學(xué)科，而是一門充滿智慧的語言，是需要終日都秉持的生活方式與理念。

（作者單位：湖南工業(yè)大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：呂百卉（1992-），女，河南平頂山人。湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研2014級(jí)研究生，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：包裝設(shè)計(jì)。