【摘 要】今世的贖罪，來世的敬畏，讓西方人不斷地剖析自我、叩問自我。外在神秘力量的統(tǒng)治，讓注重現(xiàn)世的東方人把更多的精力放在尋找一條相對(duì)安穩(wěn)的路途上。

【關(guān)鍵詞】來世；現(xiàn)世；天意

中圖分類號(hào)：I561 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0058-01

在通往同一片樂園路上的兩個(gè)人，行走在同一條充滿荊棘的道路上。一個(gè)不時(shí)被彼岸之花吸引，忘卻了看腳下的路，忍著疼痛前行；另一個(gè)把目光投注在腳下，彼岸對(duì)他來說遠(yuǎn)沒有腳下的疼痛更刺激神經(jīng)，也許那條路同樣布滿荊棘。這兩個(gè)不同的人，就像東西方對(duì)待生命路途的不同文化選擇。西方宗教的原罪論認(rèn)為人一生下來就是來贖罪的，只有走完布滿荊棘的路才能涅槃。古老的東方文化中，“小隱隱于林，中隱隱于市，大隱隱于廟堂之上”，字里行間之中無不在鼓勵(lì)著人們走入人世體會(huì)世俗，較少注目于彼岸和來世。

無論怎樣詠嘆“人是萬物的靈長(zhǎng)”，莎士比亞筆下的人物依然有著宗教文化的烙印。他們對(duì)于來世的執(zhí)著和今世的贖罪，時(shí)時(shí)刻刻影響著生命中的每一個(gè)選擇?！尔溈税住发俦环Q為是惡人的悲?、?，即使是惡人面對(duì)自己的罪惡，內(nèi)心也會(huì)有層層矛盾。今世贖罪和來世的敬畏讓他不斷叩問自己，有了對(duì)人性的剖析。這種自我敲擊、自我的叩問在東方文化中是少有的，有一種外在力量更加吸引他們，它超脫于萬物，支配著世間的一切，人們無法掌握它，只能順應(yīng)而行，對(duì)它永遠(yuǎn)充滿著敬畏崇拜。在《血手記》③中，人物行動(dòng)的巨大推動(dòng)力就是這個(gè)無影無蹤的外在力。靜靜地看著人們的一切，不怒不喜，風(fēng)輕云淡。依賴于“它”，自己的任何行動(dòng)就有了保證。

一、明目張膽的野心與壓抑的野心

西方對(duì)來世的景仰與敬畏，讓他們對(duì)于今世的所作所為不斷思考責(zé)問，將更多的焦點(diǎn)投注于自身。而在東方人眼中，即使看到了強(qiáng)大的愿望，也會(huì)壓抑在心底，不敢外露。這是源于對(duì)強(qiáng)大的外在力的敬畏篤信，但一旦有了外在“天意”的授權(quán)，內(nèi)心的愿望便會(huì)不可遏制地爆發(fā)，再也沒有敬畏。

《麥克白》開場(chǎng)時(shí)，三個(gè)女巫說這是一個(gè)充滿著動(dòng)蕩、不確定性、黑白顛倒的世界。即使是顛倒黑白，也能叱咤風(fēng)云?！堆钟洝吩陂_篇通過仙姑告訴人們這是一個(gè)動(dòng)蕩漂浮的時(shí)代，充滿著名利的糾纏。前者人物的自身行動(dòng)是發(fā)展的動(dòng)力，后者推動(dòng)人物前行的是一股不可不為的力量。

關(guān)于野心，麥克白是早已有之并得到自我認(rèn)證的。弒主在麥克白的心里不知上演了多少遍，但這種惡念使他“全身震撼，心靈在猜測(cè)之中喪失了作用”，處在權(quán)欲與行動(dòng)勇氣的煎熬痛苦之中，他的矛盾是敢不敢拿出勇氣實(shí)現(xiàn)自己的野心。馬佩的野心是深深地被壓抑在心底的，他對(duì)誰也沒有透露過。由于社會(huì)的“君君臣臣父父子子”的森嚴(yán)等級(jí)制度，讓他自己在心底否認(rèn)這種違背綱常倫理的惡念。但極力的否認(rèn)并沒有真正澆滅野心的火苗，當(dāng)仙姑的預(yù)言出現(xiàn)，馬佩心中的野心以燎原之勢(shì)迸發(fā)出來。在外力“天意”的授權(quán)和妻子一句一句的撩撥之下，馬佩從忠君愛國(guó)的大將，一夜之間變成弒主篡權(quán)的背叛者，他的矛盾是敢不敢承認(rèn)自己的野心。

二、愧疚與推脫

《麥克白》是一部惡人的悲劇。莎士比亞把不是王公貴族、沒有高尚品格的麥克白作為悲劇主人公，因?yàn)樗麚碛杏⒂碌钠焚|(zhì)。在犯罪的過程中，善與惡不斷交織，抨擊著主人公的內(nèi)心，使之精神面臨崩潰。為傷害別人而痛苦，他是愧疚的。他害怕班珂的鬼魂，卻不怕任何形狀的物。麥克白心里害怕的是自己內(nèi)心的裁判、自我的裁判。他對(duì)自我的抨擊、自我的叩問，深深地激蕩著人們的心靈。馬佩殺害君主時(shí)仍然有著害怕和恐懼，但更多的是對(duì)因果報(bào)應(yīng)的信仰。殺人的長(zhǎng)劍，變得軟弱無力，“一會(huì)兒它變短變長(zhǎng)”，叱咤戰(zhàn)場(chǎng)的將軍卻不敢面對(duì)一個(gè)人的戰(zhàn)場(chǎng)。隔空鐵氏傳來“皇天有命，有命不相”，猶豫糾結(jié)的馬佩果斷起來，馬上采取行動(dòng)，這不是來自于自己內(nèi)心的惡念，而是“天賜良機(jī)”，一切都是上天的安排。權(quán)利是神授予的，是不容置疑的。

兩部劇作對(duì)人的認(rèn)知，一部是對(duì)人的自身，一部是對(duì)人的關(guān)系?！吧茞合鄨?bào)終有時(shí)”的觀念，深深地烙印在東方人的心里，這是與他人相處的關(guān)系規(guī)則，人們要約束自我才能和諧相處，為自己找到安全的生存道路。西方重視自身的心理行為，更是對(duì)來世的敬畏。本來都有原罪的現(xiàn)世，再多造惡念，那來世的罪孽將更深重。對(duì)自我的抨擊叩問，了解自身的罪孽，得到上帝的原諒，為來世的世界減少痛苦。

《麥克白》《血手記》是行走在同一條荊棘道路上的兩個(gè)人，一個(gè)投注于彼岸，一個(gè)關(guān)注于此岸。路途的刺痛讓他們一個(gè)不斷反省自我，另一個(gè)不斷尋求最安穩(wěn)的方法，少些疼痛，卻很少問為什么會(huì)疼痛。彼岸此岸，不同的焦點(diǎn)，注定行走時(shí)的心境也不同。

注釋：

①[英]莎士比亞.莎士比亞悲劇集[M].朱生豪譯.北京：北京燕山出版社，2000.

②最早明確提出罪人的悲劇的是車爾尼雪夫斯基。他在《論崇高與滑稽》一文中討論悲劇形態(tài)，有三種情形：“痛苦的悲劇”、“毀滅的悲劇”與“罪惡的悲劇”。

③《血手記》，鄭拾風(fēng)改編，藝術(shù)指導(dǎo)黃佐臨，導(dǎo)演李家耀，上海昆劇團(tuán)演出。