“公共考古”的價值訴求

“科學(xué)”有兩個重要功能，一是科學(xué)家面對自然、社會、人文世界的不同事象，通過尋求真相，揭示機理，探索規(guī)律，創(chuàng)新知識，進(jìn)而將成果運用于引領(lǐng)和推動人類社會發(fā)展；二是通過科學(xué)家共同體的努力，將自己的工作成果以容易理解的方式向公眾傳播，以消除知識壟斷、思想保守、見解偏狹，讓人們感受到大千世界的博大和精妙，從而提升精神境界和生命容量，激發(fā)社會成員的思考力、審美力、創(chuàng)造力等等。

“科學(xué)”的前一個功能得到了社會普遍的承認(rèn)。例如自從文藝復(fù)興、啟蒙運動、科學(xué)革命之后，人類取得巨大進(jìn)步，其核心動力即來自一系列科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。中國步入近代以后，其重要轉(zhuǎn)折點是在“五四運動”，核心口號是“科學(xué)”與“民主”。在這一口號的喚醒下，誕生了一批接受現(xiàn)代科學(xué)的知識分子，為中華民族的新生、復(fù)興奠立了根本的基礎(chǔ)。

本質(zhì)上說，“科學(xué)”與“民主”是互相包容的概念和實踐范疇?！翱茖W(xué)”天然具有公共性、民主性。大多數(shù)科學(xué)家的工作條件和科研經(jīng)費來自于公共財政支持?？茖W(xué)家如果沒有“民主”的意識，就很難讓自己的成果為社會發(fā)揮作用，甚至還會成為少數(shù)人謀取私利的工具或成為“罪惡”的幫兇。從這個意義上說，讓科學(xué)成果“大眾化”是科學(xué)家共同體應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

近年來，“公共考古”在中國方興未艾，許多優(yōu)秀的考古學(xué)家開始致力于公共考古事業(yè)，讓原本神秘、深奧的考古學(xué)走入尋常百姓家。那么，面對考古專業(yè)圈之外的社會公眾，“公共考古”要傳遞什么科學(xué)知識，愚以為大體上應(yīng)有以下的“價值”訴求。

首先是任何一項考古學(xué)發(fā)現(xiàn)中“科學(xué)價值”的傳遞?，F(xiàn)代考古學(xué)是建立在一系列科學(xué)方法與理論基礎(chǔ)之上的科學(xué)活動，也都是揭示人類在特定時間和地點中所擁有的生活、生產(chǎn)、創(chuàng)造的相關(guān)事實、事物發(fā)生的原因、作為“文化”現(xiàn)象的要素構(gòu)成及包含其間的科技成就、人地關(guān)系、某一事實涉及到的所有的背景和前后邏輯關(guān)聯(lián)性材料、比較視野下的發(fā)現(xiàn)意義之評述等科學(xué)知識與科學(xué)結(jié)論。這些內(nèi)容對公眾而言是必須要傳遞的科學(xué)思想和科學(xué)價值所在。

其次是考古學(xué)任一發(fā)現(xiàn)的“歷史價值”的傳遞?？脊艑W(xué)是以“實物”作為符號而研究人類歷史的科學(xué)，這些實物符號代表著復(fù)雜的歷史運動體系中的某一重要過程與環(huán)節(jié)，包含著某些不為人知的歷史場景，有些實物還與歷史上某些重要人物或事件有所關(guān)聯(lián)。要向公眾傳遞上述知識，考古學(xué)家必須對實物符號所蘊含的“歷史”做出獨特的解讀和闡釋。

第三是考古學(xué)任一發(fā)現(xiàn)的“藝術(shù)價值”的傳遞?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)的任何一種文化遺物，無論是來自藝術(shù)家的杰作，還是普通勞動者的建構(gòu)，它們的造型比例、結(jié)構(gòu)、工藝技術(shù)、色彩等無不包含著審美和藝術(shù)的價值。這種考古實物之美還因為其所處時間、地域、功能目標(biāo)及創(chuàng)造人群的不同而呈現(xiàn)出不同的美，這種價值對養(yǎng)育現(xiàn)代人的鑒美、審美和創(chuàng)造美的能力有重要的意義。

第四是考古任一發(fā)現(xiàn)的“情感價值”的傳遞。有學(xué)者說過，任何一個時代的人都深深地生活在歷史之中。歷史包含著維系我們心靈情感的重要意義，考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)是以實物呈現(xiàn)在人們面前，它的蒼涼、破碎、殘缺、沉默，它的或貧窮、或奢靡，或精微、或巍然，可以告訴我們一段已經(jīng)被遺忘的美好感情，可以打開一頁曾經(jīng)發(fā)生但卻不為人知的世間悲劇，激發(fā)出我們的聯(lián)想、嘆惜、詩意、珍愛、反思等等情感?？脊艑W(xué)家在田野發(fā)掘中經(jīng)歷了整個的發(fā)現(xiàn)與體察過程，他（她）有條件為人們傳遞發(fā)自內(nèi)心的有關(guān)情感價值的獨自感悟。

第五是考古學(xué)任一發(fā)現(xiàn)的“文化價值”的傳遞。人類在不同時代的文化創(chuàng)造，看上去會因時間的變遷而發(fā)生“斷裂”，從而給后人的認(rèn)知帶來某些空白，而考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)都是在綴合這種“文化斷裂”。為此，考古發(fā)現(xiàn)的遺存變成一種獨特的“文化遺產(chǎn)”，其文化價值是多樣而復(fù)雜的。“公共考古”通過對考古發(fā)現(xiàn)中文化價值的揭露，激活公眾的文化記憶，延展社會成員在個體生命有限的條件下對人類文化創(chuàng)造的無限性獲得感知、認(rèn)同和自信。

當(dāng)然，公眾考古中還會遇到考古發(fā)現(xiàn)是否有“經(jīng)濟(jì)價值”之類的話題，事實上，“經(jīng)濟(jì)”不是金錢，而是“經(jīng)國濟(jì)民”，它實際已包含在公共考古的所有價值訴求之中，因為，只有培養(yǎng)出具有充分“科學(xué)”和“民主”能力的公民，美滿幸福的現(xiàn)代社會才可以實現(xiàn)。還有朋友說，當(dāng)前的社會病之一就是太講功利，“公共考古”講這么多的“價值”傳遞是否太現(xiàn)實？是的，就人生大觀而言，真的是“本來無一物，何處惹塵埃”，然而，對蕓蕓眾生而言，我們畢竟要為生存和事業(yè)找一個“值得”的理由，為此，面對大眾的“公共考古”也應(yīng)該有自己的“價值”認(rèn)知和價值訴求。