楊承朋

隨著人口趨于老齡化，基本養(yǎng)老保險的支出已經(jīng)遠遠大于了收入，養(yǎng)老包袱的加劇。隨著80后第一代獨生子女開始進入了生育的時間，我國家步入老年化的進程也在不斷的加快。2013年11月15日《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出了“單獨”生育“二胎”政策。本文從人口年齡結(jié)構(gòu)、基本養(yǎng)老保險制度、消費三方面分析全面開放二胎政策的經(jīng)濟原因與經(jīng)濟影響。最后探析了全面開放二胎政策可能會刺激消費，拉動經(jīng)濟增長，優(yōu)化基本養(yǎng)老保險制度，改善人口年齡結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：二胎政策；人口結(jié)構(gòu)；基本養(yǎng)老保險；刺激消費新中國成立之前經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭，內(nèi)戰(zhàn)，抗美援朝等戰(zhàn)爭的摧殘，使得中國人口只有四萬萬（即4.5億人）。新中國成立之初，沒有了戰(zhàn)爭的洗禮，各方面條件得到了改善，人口達到了約5.5億人。新中國成立之后的20年內(nèi)，達到了生育高峰期，人口增長到約7.5億。1966年1月28日，中國開始實行全國性的計劃生育政策，并將這一政策作為一項基本國策。僅僅35年，中國政府又提出全面開放“二胎”政策，短時間內(nèi)不再控制人口增長，本文從以下幾個經(jīng)濟方面分析全面開放二胎政策的經(jīng)濟意義。

一、 優(yōu)化人口年齡結(jié)構(gòu) 促進經(jīng)濟發(fā)展

根據(jù)中國統(tǒng)計局統(tǒng)計的數(shù)據(jù)來看，2014年年末總?cè)丝谶_到13.67億人，人口總量每年在不斷的增長。而人口的自然增長率據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示卻是自1995年來每年在不斷下降。1995年我國人口自然增長率為10.55%，2011年卻下降到了4.79%，青少年越來越少，而老年人卻不斷增加。2014年65歲及以上的人口達到了1.37億，達到了總?cè)丝诘?0%，這一數(shù)據(jù)也表明我過開始步入老齡化的進程。老齡化的人口結(jié)構(gòu)會拖慢經(jīng)濟發(fā)展速度，勞動力供給短缺，導(dǎo)致作為人口大國的中國勞動力已不再成為一個優(yōu)勢，傳統(tǒng)的依靠投資和出口的發(fā)展模式受到嚴重制約。中國作為一個制造業(yè)大國，靠的就是人口眾多帶來的低價勞動力優(yōu)勢，產(chǎn)品物美價廉。人口結(jié)構(gòu)趨于老齡化，勞動力不足，導(dǎo)致各個行業(yè)的勞動力成本在迅速增長，使得中國勞動力競爭優(yōu)勢喪失。人口老齡化導(dǎo)致經(jīng)濟增長速度下滑，老年贍養(yǎng)負擔(dān)加重，勞動人口稅賦加重，導(dǎo)致GDP增速緩慢。全面開放“二胎”政策，優(yōu)化了人口年齡的結(jié)構(gòu)，減慢了人口老齡化的速度，也促進了經(jīng)濟的發(fā)展。

二、 緩和基本養(yǎng)老保險的收支壓力

我國的基本養(yǎng)老保險基金由用人單位和個人繳費以及政府補貼等組成，實行 社會統(tǒng)籌與個人賬戶相結(jié)合，而老齡化進程的加快使得政府補貼不斷加大，對政府財政造成了嚴重的考驗。根據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計的數(shù)據(jù)來看，2013年我國基本養(yǎng)老保險基金收入為22680.4億元，基本養(yǎng)老保險支出為18470.4億元，而2014年我國基本養(yǎng)老保險基金收入為25309.7億元，基本養(yǎng)老保險支出卻為21754.7，支出增長比大于了收入增長比，長久下去會使得養(yǎng)老金支付有缺口，不利于養(yǎng)老保險的可持續(xù)進行。企業(yè)繳費的比例一般不得超過企業(yè)工資總額的20%，個人繳費比例為工資的8%。人口老年化造成繳費的勞動力減少，而領(lǐng)取的老年人增多。老齡化本就造成勞動力減少，用提高繳費比例來保證基本養(yǎng)老保險基金的收支平衡指揮加重勞動力的負擔(dān)，使得勞動力可支配收入減少，讓一部分人來提高繳費數(shù)來保持基本養(yǎng)老保險收支平衡長久以來也不是辦法。全面開放“二胎”政策，讓基本養(yǎng)老保險繳費人與領(lǐng)取人達到一個平衡，從而來平衡基本養(yǎng)老保險的收支，讓勞動力來贍養(yǎng)老年人也顯得尤為重要。

三、 刺激消費

人口老齡化之后使得勞動力數(shù)量下降，對老人的贍養(yǎng)比例不斷的提高。2010年，我國老年撫養(yǎng)比為11.9%（即每100名勞動年齡人口要負擔(dān)11.9名老人）。2013年，老年撫養(yǎng)比就達到了13.1%，這一數(shù)據(jù)每年還在逐步上升。對老人的贍養(yǎng)比不斷的上升，加重了勞動力的贍養(yǎng)負擔(dān)。人口老齡化之后，各方面的消費人口將不斷的減少，而老年人對食品方面的消費占的比例最高。對于房地產(chǎn)這種對于中國宏觀經(jīng)濟增長起著重要作用的行業(yè)，在老年人不斷增加的情況下，對其消費的需求也不斷的減少。“落葉歸根”自古以來在中華文化中有重要的地位，而“家”的概念更是伴隨著每一個中國人。青少年的減少，使得這一個消費群體對房地產(chǎn)行業(yè)的消費需求減少?！肮?jié)儉”是中華美德，對于目前老年人來說，他們更加偏向于實際。而年輕人的消費觀念就要更加前衛(wèi)，對消費的需求也比老年人強烈。收入是決定消費的一個非常重要的因素，老年人的不斷增加，其收入僅僅從養(yǎng)老保險基金，退休保險金來獲得，大大的限制了老年人的消費?！岸ァ闭叩娜骈_放，會使得青少年比重提高，放慢老年化的進程。房地產(chǎn)行業(yè)的剛性需求也會伴隨著“二胎”政策的全面開放增加，各個行業(yè)的經(jīng)濟也會快速增長。所以全面開放“二胎”政策對消費也會有極大的刺激作用。

四、結(jié)論

綜上看來全面開放“二胎”政策對如今中國經(jīng)濟發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，不僅能優(yōu)化人口年齡結(jié)構(gòu)，放慢人口老齡化的速度，還緩和了基本養(yǎng)老保險的收支壓力，同時也緩和了中國財政對老年人贍養(yǎng)的支出，刺激了消費，拉動了經(jīng)濟的快速發(fā)展?！岸ァ闭邔θ丝诶淆g化與經(jīng)濟增長的影響都起到了至關(guān)重要的作用。（作者單位：重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院）社會主義核心價值觀愛國層面的儒家思想淵源探析史秀子

作者簡介：史秀子（1990.01-），女，漢族，黑龍江哈爾濱，碩士研究生，長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，倫理學(xué)。

摘要：黨的十八大報告從國家、社會、公民三個層面，提出了反映現(xiàn)階段全國人民精神文化素質(zhì)的社會主義核心價值觀。本文針對社會主義核心價值觀的個人層次方面愛國對其蘊含的儒家思想淵源進行探析，體味儒家文化中豐富優(yōu)秀的思想資源及其對我國社會主義核心價值觀形成的重要借鑒作用和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；儒家思想；愛國 一、前言

黨的十八大報告在談及如何加強社會主義核心價值體系時明確提出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！鄙鐣髁x核心價值觀的“24字箴言”，是與我國五千年文化孕育的獨特優(yōu)秀的中華文明一脈相承的。習(xí)近平總書記強調(diào)，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”，因此我們要重視傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代精神文明建設(shè)的重要意義，重視其理論淵源。通過對社會主義核心價值觀的個人層面愛國、敬業(yè)、誠信、友善的儒家思想探析，在已有的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上不斷的批判和吸收有益思想，促進中國特色社會主義精神文明建設(shè)更好發(fā)展。

十八大報告中，在個人層面的價值準則上，首先提出的就是愛國思想。它既是我們中華民族精神核心所在，又是儒家思想精華所在，已深深的滲透在中華民族每個人的生命思想深處，成為我國中華民族標(biāo)志性的集體精神。這里，對儒家蘊含的愛國思想大致分三部分進行論述。

二、忠君愛國思想

忠于國家，忠于君主是我國古代文明特別是儒家思想的重要組成部分。我國自夏朝開始就建立了統(tǒng)一的君主制國家。君主擁有至高無上的權(quán)力與地位，是國家的最高統(tǒng)治者。在君臣關(guān)系上，孔子曾提出“天無二日，土無二王”。王指的是當(dāng)時的周天子，意在維護周王的獨尊位置?？鬃舆€提到：“克己復(fù)禮為仁”，禮即周禮，其維護周王的態(tài)度是堅決的。同時儒家也提出了一種君臣相敬、平等的關(guān)系，如孔子說：“君使臣以禮，臣事君以忠”，孟子講：“民為貴，社稷次之，君為輕?！碧岢鰧⑷嗣穹庞诰贾安拍塬@得人民的擁護，使得君主與臣民之間也存在著濃厚的道德上的平等關(guān)系。孔子與孟子在此基礎(chǔ)上提出大一統(tǒng)思想，但他們的思想存在差別，其在于孔子提倡恢復(fù)周禮來維護國家實現(xiàn)統(tǒng)一，但孟子主張通過施行仁政和五道來實現(xiàn)，卻都體現(xiàn)了愛國的精神本質(zhì)。到了西漢，其思想被董仲舒進一步發(fā)展。隨著儒家思想獨尊地位的確立，使得儒家思想影響日益擴大，成為后世反對分裂和維護國家統(tǒng)一的強大思想武器。

三、崇高的民族責(zé)任感

中國人自古就有很強的愛國責(zé)任感：“以天下為己任”，孔子一生周游列國、著述論說，以求達則兼濟天下，鼓勵人們?yōu)榱司S護國家的“禮”，為了實現(xiàn)國家的利益、民族的利益可以去拼博、去獻身。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”準確的表達了儒士的責(zé)任感；在《禮記》中有：“孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)。”，因而曾子認為，只有使親人父母受到尊貴、尊敬，才是大孝，而能夠贍養(yǎng)父母，那是最基本的孝，是最基本的責(zé)任。只有仁義勇敢、舍生取義、冒死為國的人才能不辱沒祖宗。這一標(biāo)準，歷來被稱為大義。這也和我們今天提倡的道德標(biāo)準是相一致的，將自己與國家的利益緊緊聯(lián)系在一起，關(guān)心并積極的參與國家大事。因而我國的“治國齊家平天下”的民族責(zé)任感，是有著其深厚的家國意識的，如儒家提出的“天下大同”的思想，推己及人，蘊含了人們對于本民族的內(nèi)在的責(zé)任感和自豪感，將社會中所有的人員維系在了一起，展現(xiàn)了整個民族的向心力，體現(xiàn)了“大仁”、“大愛”，也是一種愛意深沉的愛國思想崇高的民族責(zé)任感。

四、憂國憂民的憂患意識

憂患意識在儒家愛國思想中是很重要的組成部分，最開始的憂患思想是個人層面的一種自強不息的精神，最后上升為一種推孝為忠、精忠報國的愛國主義精神，這種精神可以說是愛國思想的另一種表達。而在倡導(dǎo)自強不息的精神中，儒家思想做出了很大的貢獻。如提出“天行健，君子以自強不息。”“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！钡确e極思想。周易中“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”就是君子每天都要固守剛健正中的德性，發(fā)奮有為，晚上也要勤奮謹慎。在古代封建社會的歷史情境中儒家自強的意識逐漸形成了一種憂患意識。孟子的“欲平治天下”、“生于憂患，死于安樂”的思想也都體現(xiàn)了這種思想。最后這種憂患意識逐漸變?yōu)閷φ?quán)交替、天下安危的擔(dān)憂。儒家提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來倡導(dǎo)入世精神、關(guān)心國事，也體現(xiàn)了中國古代儒家的自強不息精神外延至社會形成的愛國主義精神。

愛國精神是中華民族生生不息的精神支撐，在我國傳統(tǒng)文化中，愛國精神被視為一種大節(jié)，其培育了中國人的是非觀念和正義感，形成了民族的浩然正氣。因而當(dāng)前我們也要大力弘揚愛國精神，其有助于傳承中國優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，塑造和提升國民性格、精神、氣質(zhì)，增強民族凝聚力，對于構(gòu)建和諧的社會主義社會，具有其重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

儒家的思想有其豐富的理論內(nèi)涵，我們在繼承儒家其思想內(nèi)在價值的同時，也要結(jié)合各方面實際情況做好分析和措施，在新的歷史條件和歷史環(huán)境中進行改造和完善，促進儒家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。繼承我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想，集成了中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義新時期道德的精華，具有很強的全面性和系統(tǒng)性。我們應(yīng)該在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中不斷的汲取營養(yǎng)，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。以儒家文化夯實社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)，以當(dāng)代的社會主義核心價值觀推動儒家優(yōu)秀文化的復(fù)興，在歸本溯源、古今一體、融會貫通中為“中國夢”的實現(xiàn)凝聚強大動力。

參考文獻：

[1]中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編[Z].人民出版社，2012.

[2]楊伯峻.論語譯注[M].岳麓：岳麓書社出版，2009.5：31-203.

[3]金良年.孟子譯注[M].上海：上海書店出版社，2009.6：65-183.

[4]蔣南華、羅書勤、楊寒清.荀子全譯[M].貴州：貴州人民出版社，1995.5：3-280.

[5]劉家和. 先秦儒家仁禮學(xué)說新探[J]. 孔子研究， 1990，（1）.

[6]陳靜，周麗. 社會主義核心價值觀基本內(nèi)涵探要[J].馬克思主義研究， 2007，（ 6） ： 139

[7]何 濤. 社會主義核心價值體系研究綜述[J]. 政工研究動態(tài)，2008，（ 17） ：27 -30.