高亞　余暢

摘要：會(huì)計(jì)隨著時(shí)代一直在不斷地發(fā)展，我國(guó)關(guān)于會(huì)計(jì)的最早記載可以追溯到商代的“甲骨書契”，所以我們可以看出在歷史的推演中會(huì)計(jì)這一行業(yè)一直起著舉足輕重的作用。我們都知道，對(duì)于會(huì)計(jì)理論的研究主要有兩種方法就是規(guī)范5s-.～和實(shí)證方法，曾經(jīng)的學(xué)者認(rèn)為只有一種方法才是我們應(yīng)該采取的，但是經(jīng)過歲月的考驗(yàn)，我們得出其實(shí)這兩種方法各有優(yōu)勢(shì)。只有我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)時(shí)將他們結(jié)合起來，才能達(dá)到最好的效果，研究最合理的會(huì)計(jì)理論。

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)理論研究；規(guī)范方法；實(shí)證方法

中圖分類號(hào)：F230 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）004-000179-01

時(shí)代的發(fā)展浪潮中出現(xiàn)了許多的企業(yè)，而在這些企業(yè)的發(fā)展過程中我們不能忽視會(huì)計(jì)所發(fā)揮的重要性，因?yàn)闀?huì)計(jì)的存在才使得工程的賬目更加明了清晰，也保證了數(shù)據(jù)的真實(shí)。從價(jià)值的層面來說會(huì)計(jì)可以說是企業(yè)發(fā)展的幕后英雄，從功利角度來說很多會(huì)計(jì)的薪資也十分令人心動(dòng)，所以在每年高考之后都會(huì)有一大批的學(xué)子涌入財(cái)經(jīng)類大學(xué)學(xué)習(xí)和研究會(huì)計(jì)專業(yè)。但是在學(xué)習(xí)過程中對(duì)于會(huì)計(jì)理論研究的規(guī)范方法和實(shí)證方法令許多人深感迷茫，所以我想就會(huì)計(jì)理論研究的規(guī)范方法和實(shí)證方法進(jìn)行分析。

一、會(huì)計(jì)理論研究的規(guī)范方法

理論研究的規(guī)范方法就是指通過強(qiáng)調(diào)演繹方法對(duì)會(huì)計(jì)理論行研究，并由此形成規(guī)范會(huì)計(jì)理論。它是一套關(guān)于會(huì)計(jì)“應(yīng)該是什么”的系統(tǒng)知識(shí)體系，旨在通過一系列基本會(huì)計(jì)原則、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的規(guī)范要求，從邏輯高度概括或指明最優(yōu)化的會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)是什么，進(jìn)而指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的規(guī)范化，它的研究方法主要是歸納與演繹。

歸納和演繹雖然都是規(guī)范方法中的組成部分，但是卻存在很大的區(qū)別，因?yàn)闅w納是從個(gè)別到一般的過程，也就是從具體的事物中發(fā)現(xiàn)其抽象的規(guī)律，而演繹恰恰相反，它是從一般到個(gè)別的過程，就是從相同相似的事件中尋找各自的不同，通常會(huì)以三段論的形式出現(xiàn)。雖然歸納和演繹各有不同，但是由于學(xué)者在研究過程中將他們結(jié)合在一起，歸納可以作為演繹的基礎(chǔ)，演繹會(huì)反過來指導(dǎo)歸納，兩者相互作用、密不可分。甚至可以說沒有二者的結(jié)合就不會(huì)有今天會(huì)計(jì)研究方法中規(guī)范方法的發(fā)展。

對(duì)于會(huì)計(jì)理論研究的規(guī)范方法，學(xué)界普遍認(rèn)為其具有適用范圍廣和針對(duì)性強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，可以做到具體問題具體分析；但同時(shí)也具有研究結(jié)果容易受研究者的思想情感所左右的缺點(diǎn)，這會(huì)導(dǎo)致研究者無法完全客觀公正地得到結(jié)果，從而使結(jié)果缺乏代表性。

二、會(huì)計(jì)理論研究的實(shí)證方法

會(huì)計(jì)理論研究的實(shí)證方法就是一種以實(shí)證為基礎(chǔ)所建立起來的研究方法，旨在尋找出會(huì)計(jì)現(xiàn)象的規(guī)律，從而更好地解釋為什么會(huì)出現(xiàn)這一會(huì)計(jì)現(xiàn)象，并預(yù)測(cè)未來會(huì)計(jì)發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)的問題，指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的發(fā)展。

具體來說就是，實(shí)證法是一套關(guān)于會(huì)計(jì)“是什么”的系統(tǒng)知識(shí)體系，旨在揭示出會(huì)計(jì)現(xiàn)象層面的規(guī)律，從而為解釋現(xiàn)行會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)和預(yù)測(cè)未來實(shí)務(wù)提供理論依據(jù)。。會(huì)計(jì)理論研究的實(shí)證方法已經(jīng)有接近60年的歷史，在實(shí)踐中也得到了很多學(xué)者的支持，很多人認(rèn)為會(huì)計(jì)已經(jīng)是實(shí)證方法的天下。

對(duì)于實(shí)際生活中的具體應(yīng)用來說，主要就是會(huì)計(jì)理論研究的實(shí)證對(duì)于股東和債權(quán)人的溝通起了重大的推動(dòng)和幫助作用，有利于他們更好地理解財(cái)務(wù)報(bào)表等文件，從而可以隨時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略，令企業(yè)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

這一方法所具有的優(yōu)點(diǎn)就是運(yùn)用實(shí)證方法所得出的結(jié)論更加準(zhǔn)確，更能經(jīng)得起推敲，但是由于實(shí)證法所得的結(jié)果多數(shù)是從假說的關(guān)聯(lián)性中推出的，所以一定程度上得邏輯局限性和錯(cuò)誤性也就是不可避免的。

三、會(huì)計(jì)理論研究的規(guī)范方法和實(shí)證方法相結(jié)合

我們可以從哲學(xué)的角度來分析一下會(huì)計(jì)理論研究的規(guī)范方法和實(shí)證方法的關(guān)系。記得德國(guó)著名作家歌德曾經(jīng)說過，生命在于矛盾，在于運(yùn)動(dòng)，一旦矛盾消除，運(yùn)動(dòng)停止，生命也就結(jié)束了?？梢娺\(yùn)動(dòng)和矛盾是事物的本質(zhì)，萬事萬物都生活在運(yùn)動(dòng)和矛盾之中，更何況是存在于會(huì)計(jì)理論研究中的兩種方法。這世界上沒有這一種方法是絕對(duì)正確的，這些方法之中也一定會(huì)存在各種弊端，而學(xué)者所要做的就是發(fā)現(xiàn)這種弊端，解決這種弊端，以幫助其更好地發(fā)展。

曾經(jīng)有學(xué)者認(rèn)為會(huì)計(jì)理論研究中的兩種方法是不可以共存的，但我認(rèn)為這其實(shí)就像是存在于在規(guī)范方法中的歸納法和演繹法一樣，盡管這兩種方法存在差別，也各自有自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但是也不能忽視兩者之間很強(qiáng)的互補(bǔ)性，所以我們完全可以將它們?cè)诰唧w的實(shí)踐中結(jié)合起來運(yùn)用。

學(xué)習(xí)和研究一切知識(shí)的目的在于能否在實(shí)際生活中具體應(yīng)用，所以我最后所想說的就是真正的運(yùn)用問題。因?yàn)槲覈?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性以及發(fā)展速度的問題決定了我們必須走中國(guó)特色的道路。這就要求我們?cè)谶\(yùn)用規(guī)范方法和實(shí)證方法時(shí)，要實(shí)事求是，做到具體結(jié)合我國(guó)實(shí)際狀況，要尋找到最適宜于我國(guó)國(guó)情的研究方法。不要因?yàn)榧痹甓e(cuò)用他國(guó)的會(huì)計(jì)研究方法，而導(dǎo)致研究出現(xiàn)錯(cuò)誤。

建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路一定不會(huì)是一帆風(fēng)順的，在以后的研究中學(xué)者們還會(huì)遇見多種多樣的問題，在這里無法一一預(yù)測(cè)分析，但是只要掌握了正確的方法就一定會(huì)解決它們。在未來學(xué)者們?nèi)耘f不會(huì)放棄對(duì)于這兩種方法的研究，會(huì)找到更適合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的會(huì)計(jì)理論研究方法。

誰都不能令時(shí)間停止前進(jìn)，就像我們無法阻擋發(fā)展的步法。而在發(fā)展中我們唯一要做的就是隨著時(shí)代，拋棄自己陳舊的觀念，糾正曾經(jīng)對(duì)于會(huì)計(jì)理論研究方法中錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。我一直相信在以后繼續(xù)將會(huì)計(jì)理論的規(guī)范方法和實(shí)證方法形結(jié)合起來應(yīng)用就一定會(huì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、總結(jié)

根據(jù)馬克思的辯證唯物原理來說，矛盾是事物的普遍聯(lián)系，是事物之間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，不矛盾的事物是不存在的，正因?yàn)槭挛镏g存在矛盾，事物才會(huì)發(fā)上根本上的發(fā)展。所以在研究和發(fā)展會(huì)計(jì)理論的過程中，我們要將辯證的思想與其相結(jié)合，只有正確處理好規(guī)范方法和實(shí)證方法的關(guān)系，辯證地看待這兩種方法，并將兩種方法的有益之處相結(jié)合，再具體應(yīng)對(duì)實(shí)際生活中的各種問題，才能達(dá)到我們追求真理的目的。