翁淮南　劉文韜　張紀(jì)　陳蓉　王碧薇

編者按：5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，在宣傳思想文化戰(zhàn)線和全社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。為促進(jìn)深入學(xué)習(xí)貫徹總書記 重要講話精神，本刊約請(qǐng)10位領(lǐng)導(dǎo)干部和專家學(xué)者，暢談體會(huì)。

堅(jiān)守主體性、原創(chuàng)真正承擔(dān)起歷史使命

習(xí)近平總書記在《講話》中指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國(guó)的實(shí)際問題?！碑?dāng)代社會(huì)科學(xué)工作者必須堅(jiān)守主體性、原創(chuàng)性，真正承擔(dān)起加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史使命。

在這方面，我們要向中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的兩位先賢大師學(xué)習(xí)。

王亞南先生畢生從事馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，他和郭大力先生花了10年的心血，翻譯出版了馬克思的鴻篇巨制《資本論》。王亞南先生堅(jiān)持正確的思想方法，極力倡導(dǎo)“應(yīng)站在中國(guó)人的立場(chǎng)上來(lái)研究經(jīng)濟(jì)”，并積極探索馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化。他對(duì)舊中國(guó)半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)形態(tài)進(jìn)行了深刻剖析和理論闡發(fā)，然后又對(duì)新民主主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律進(jìn)行了研究，發(fā)表了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》等重要專著。他身后留下了41部著（譯）作、340多篇學(xué)術(shù)論文。

張培剛先生是國(guó)際公認(rèn)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人。他在哈佛大學(xué)撰寫的博士論文《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》，至今仍然是獲得威爾士論文獎(jiǎng)的唯一一位亞洲人。張培剛先生1941年去哈佛攻讀博士學(xué)位之前，在當(dāng)時(shí)的中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所做過6年的農(nóng)村調(diào)查，寫作出版了《清苑的農(nóng)家經(jīng)濟(jì)》、《廣西糧食問題》和《浙江食糧之運(yùn)銷》三部著作。不僅發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》是在此基礎(chǔ)上寫就的，而且在《浙江食糧之運(yùn)銷》中，他提出了交易費(fèi)用與運(yùn)輸費(fèi)用分開的理論，幾乎與后來(lái)獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的科斯同一時(shí)間提出同一問題。張培剛先生后來(lái)婉拒哈佛任教以及辭去聯(lián)合國(guó)高官，滿懷激情地想把自己的學(xué)識(shí)貢獻(xiàn)給自己的國(guó)家。

王亞南、張培剛兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)界的泰斗人物，其學(xué)術(shù)研究的最高成就幾乎是在舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史條件下完成的。新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了真正意義上的民族獨(dú)立，經(jīng)過社會(huì)主義建設(shè)和改革開放，人民生活水平、國(guó)家綜合實(shí)力、國(guó)際地位發(fā)生了巨大而深刻的變化?，F(xiàn)在，我們比任何時(shí)候更加接近中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。兩位大師尚且能夠在那樣的條件下堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，形成今人仰止的學(xué)術(shù)成就。今天的社會(huì)科學(xué)工作者適逢可以出大師而且能夠出大師的時(shí)代，更應(yīng)該堅(jiān)守主體性、原創(chuàng)性，真正擔(dān)當(dāng)起構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史使命。

首先，要踐行馬克思主義的實(shí)踐觀，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，以良好的學(xué)風(fēng)開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)研究。我們要有開放的胸懷，學(xué)習(xí)借鑒人類文明的有益成果，但是必須秉持中國(guó)立場(chǎng)，為我所用。

第二，我們必須堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向、問題導(dǎo)向，增強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的針對(duì)性。目標(biāo)導(dǎo)向的針對(duì)性在于理想與現(xiàn)實(shí)的差距；問題導(dǎo)向的針對(duì)性在于理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。

第三，我們要有底氣、勇氣跟蹤實(shí)踐的創(chuàng)新，推動(dòng)理論的創(chuàng)新，形成體現(xiàn)主體性、原創(chuàng)性的理論成果。以“中國(guó)學(xué)”為重要抓手，構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系?！?/p>

凝聚思想共識(shí)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的核心任務(wù)

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話開宗明義地強(qiáng)調(diào)，“召開這些會(huì)議，目的是聽聽各方面意見，大家一起分析形勢(shì)、溝通思想、凝聚共識(shí)、謀劃未來(lái)”。我們深刻感受到，黨的十八大以來(lái)，黨中央在宣傳思想工作、意識(shí)形態(tài)工作上站位之高、思慮之深、謀劃之全、發(fā)力之準(zhǔn)，可謂前所未有。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的召開，為我們圍繞“凝心聚力”這一“圓心”，畫好時(shí)代進(jìn)步、民族圓夢(mèng)的“同心圓”，增添了關(guān)鍵的一環(huán)，具有里程碑式的重大意義。

當(dāng)前，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作凝聚思想共識(shí)、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)鞏固”，任務(wù)更加繁重、責(zé)任更加重大。

要更好地發(fā)揮馬克思主義在思想領(lǐng)域的主心骨作用?？倳洀?qiáng)調(diào)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。社會(huì)主義制度條件下的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，天然肩負(fù)著將堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，在社會(huì)思想文化多元多樣多變中立主導(dǎo)、聚共識(shí)、揚(yáng)主流的重要使命。當(dāng)前，對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作來(lái)說(shuō)，重要而緊迫的一項(xiàng)任務(wù)就是深入學(xué)習(xí)好宣傳好闡釋好貫徹好習(xí)近平總書記系列重要講話精神，切實(shí)用這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)統(tǒng)一思想、振奮精神、凝聚力量。

要更多地貢獻(xiàn)能夠回應(yīng)時(shí)代呼喚的思想精品。總書記指出，這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)正在闊步前進(jìn)，實(shí)踐中許多亟待回答的重大課題，亟需更為豐富、更加有效的學(xué)術(shù)和理論支持。這就要求我們學(xué)會(huì)聆聽時(shí)代的聲音，圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問題、我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大問題、人們關(guān)注的深層次思想理論問題，“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”。我們要堅(jiān)持以當(dāng)代中國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，推出一批又一批充滿說(shuō)服力、感染力、影響力的社科理論精品力作。

要更廣泛地團(tuán)結(jié)和凝聚知識(shí)界人士?？倳洀?qiáng)調(diào)，要認(rèn)真貫徹黨的知識(shí)分子政策，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界是知識(shí)分子密集的地方，并且是全社會(huì)知識(shí)界思想觀念、價(jià)值取向的輻射源與風(fēng)向標(biāo)。我們要按照總書記提出的“把這支隊(duì)伍關(guān)心好、培養(yǎng)好、使用好”，切實(shí)在政治上、思想上、工作上、生活上著力，增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感、責(zé)任感、獲得感，使廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者真正成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，進(jìn)而影響和帶動(dòng)全社會(huì)知識(shí)界，同心共筑中國(guó)夢(mèng)?！?/p>

自覺擔(dān)負(fù)起構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史使命

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表的重要講話，深刻闡述了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史地位和時(shí)代價(jià)值，突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出了重大戰(zhàn)略部署，是新形勢(shì)下繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為宣傳思想工作特別是社科工作指明了方向，提供了根本遵循。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要在牢牢把握以馬克思主義為指導(dǎo)這個(gè)靈魂的前提下，堅(jiān)定文化自信、強(qiáng)化問題導(dǎo)向、增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。要形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，創(chuàng)新是關(guān)鍵。中國(guó)特色社會(huì)主義，是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，許多新的課題迫切需要中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)行解答。

中華文明是人類歷史上唯一沒有中斷的文明，中華民族創(chuàng)造的輝煌而悠久的文明、繁榮而厚重的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)積淀，是我們今天接力奮進(jìn)的力量源泉。我們?yōu)槲覀兊拿褡宥院?！“五位一體”“四個(gè)全面”“五大發(fā)展理念”……黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了極為有利的條件，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的春天已經(jīng)來(lái)臨！構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就要體現(xiàn)繼承性、民族性，就是善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，堅(jiān)定文化自信；體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，就是要以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系；體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性，就是要在學(xué)科體系建設(shè)上突出優(yōu)勢(shì)、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系。

黨的十八大以來(lái)，廣東在新發(fā)展理念指引下取得了一系列新跨越。實(shí)踐呼喚廣東社科界必須立足廣東沃土，將黨的理論創(chuàng)新成果在廣東的具體實(shí)踐進(jìn)行深入科學(xué)的研究和概括，上升為系統(tǒng)化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局在廣東的持續(xù)推進(jìn)提供有力的理論支撐。同時(shí)，要進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)，統(tǒng)籌抓好基礎(chǔ)學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科建設(shè)，加強(qiáng)廣東特色學(xué)科和優(yōu)長(zhǎng)學(xué)科建設(shè)，積極培育新興學(xué)科、交叉學(xué)科，逐步形成具有嶺南特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)合理、門類齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。只要我們立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一定能在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值?！?/p>

為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)貢獻(xiàn)應(yīng)有力量

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，吹響了新形勢(shì)下繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的前進(jìn)號(hào)角。我們要以講話精神為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)貢獻(xiàn)江西力量。

一是堅(jiān)持正確指導(dǎo)思想，始終用馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅(jiān)持。繼續(xù)實(shí)施江西“青馬工程”，重點(diǎn)扶持江西師范大學(xué)、南昌大學(xué)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)的三所馬克思主義學(xué)院，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝教育青年學(xué)生，培養(yǎng)一批堅(jiān)定的青年馬克思主義者，鞏固馬克思主義在高校的指導(dǎo)地位。打造江西理論網(wǎng)，建好江西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心，用馬克思主義牢牢占領(lǐng)理論宣傳和研究陣地。

二是堅(jiān)持推進(jìn)理論創(chuàng)新，永葆馬克思主義的生機(jī)活力。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的迫切需要。實(shí)施省社科理論研究創(chuàng)新工程，設(shè)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論專項(xiàng)課題，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，加強(qiáng)對(duì)江西改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，推動(dòng)21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展。

三是堅(jiān)持學(xué)科體系創(chuàng)新，努力構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，這是總書記對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。江西省重點(diǎn)打造“紅色基因傳承研究基地”“中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心”“蘇區(qū)振興研究院”等一批具有江西特色的重點(diǎn)研究基地，建設(shè)“中國(guó)中部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究”“紅色資源利用開發(fā)與思想政治教育”“陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)”等一批立足江西實(shí)際的重點(diǎn)學(xué)科，大力推進(jìn)江西學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新。

四是堅(jiān)持評(píng)價(jià)體系創(chuàng)新，推出更多經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。建立科學(xué)權(quán)威、公開透明的江西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)體系，把體現(xiàn)“繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時(shí)代性，系統(tǒng)性、專業(yè)性”，作為全省社科理論成果評(píng)選和省社科規(guī)劃課題評(píng)審的基本要求。建立優(yōu)秀成果推介制度，設(shè)立江西省社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)著作出版資助專項(xiàng)資金，每年安排一定專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，資助出版50部具有較高學(xué)術(shù)水平的優(yōu)秀著作，進(jìn)一步提高優(yōu)秀成果的社會(huì)效益?！?/p>

以講話精神為指引

奮力推進(jìn)社科強(qiáng)省建設(shè)

日前，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。這個(gè)講話直抵宣傳思想工作的靈魂，是關(guān)于宣傳思想工作系列重要講話的拓展和深化，必將成為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑。

堅(jiān)持“一個(gè)指導(dǎo)思想”，著力把牢發(fā)展方向。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，馬克思主義是旗幟、根脈、靈魂，任何時(shí)候都不能丟。陜西作為高教重鎮(zhèn)、社科大省，是各種思潮交融交鋒的前沿。只有站穩(wěn)馬克思主義立場(chǎng)，才能在風(fēng)云激蕩中站穩(wěn)腳跟。一方面要以高度的理論自信，旗幟鮮明地把馬克思主義亮出來(lái)，解決好真懂真信、為什么人、怎么用三大課題，不斷強(qiáng)化馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；另一方面要以戰(zhàn)士的擔(dān)當(dāng)、戰(zhàn)斗的姿態(tài)，對(duì)去意識(shí)形態(tài)化、盲目崇拜西方理論等錯(cuò)誤傾向和言論，敢于亮劍、堅(jiān)決破除，確保正確的政治方向、價(jià)值取向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向。

落實(shí)“三個(gè)體現(xiàn)”，著力破解陜西難題?！叭齻€(gè)體現(xiàn)”就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。陜西是中華文明重要發(fā)祥地、13朝建都地；是革命圣地，有延安13年鑄就的延安精神；是內(nèi)陸改革開放新高地、絲綢之路新起點(diǎn)、西部大開發(fā)的橋頭堡，有著清晰的國(guó)家戰(zhàn)略功能。對(duì)于全省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是增強(qiáng)問題意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，圍繞省委省政府工作大局，在貫徹“五個(gè)扎實(shí)”的火熱實(shí)踐中挖掘新經(jīng)驗(yàn)新問題，提煉新觀點(diǎn)新理論，著力發(fā)出陜西聲音、提出陜西方案、樹立陜西形象、推動(dòng)陜西發(fā)展。

突出“兩手抓”，著力增強(qiáng)發(fā)展活力。去年以來(lái)，陜西中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心晉升“國(guó)家隊(duì)”，省里先后印發(fā)了意識(shí)形態(tài)責(zé)任制《實(shí)施細(xì)則》、加強(qiáng)中特中心建設(shè)《實(shí)施辦法》，正在修訂社科評(píng)獎(jiǎng)《辦法》，正在與省內(nèi)高校共建10個(gè)馬克思主義學(xué)院、20個(gè)重點(diǎn)社科研究基地，深入推進(jìn)陜西智庫(kù)聯(lián)盟建設(shè)，制定的陜西哲學(xué)社科《“十三五”規(guī)劃》即將提交省委審定。深化“兩手抓”，提高社科發(fā)展能力，一方面要繼續(xù)把中央要求和省里已經(jīng)出臺(tái)的政策落實(shí)好；另一方面要以改革的精神，統(tǒng)籌考慮學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)學(xué)生學(xué)科，統(tǒng)籌解決成果的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化推介、哲學(xué)社科工作者的成長(zhǎng)成才成家，努力走新路、發(fā)先聲，激發(fā)起社科強(qiáng)省建設(shè)的持久活力?！?/p>

下大氣力和苦功夫才能真懂真信馬克思主義

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，“馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深”，“不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的”。學(xué)習(xí)總書記的講話，我深切地體會(huì)到：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有下大氣力、下苦功夫，才能真懂真信馬克思主義，才能堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，否則馬克思主義就會(huì)在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”，就會(huì)離開馬克思主義的指導(dǎo)。

真懂真信馬克思主義絕非易事。馬克思主義并不是離開人類文明發(fā)展大道的宗派主義，而是人類文明的結(jié)晶。馬克思為之付出畢生心血的《資本論》，不僅真正地實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論的革命性變革，而且“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。以馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的馬克思主義，提示了自身的發(fā)展規(guī)律，提示了“現(xiàn)實(shí)的歷史”即資本主義的發(fā)展規(guī)律，從而為創(chuàng)建人類文明新形態(tài)提供了偉大的社會(huì)理想，揭示了現(xiàn)實(shí)的發(fā)展道路。這是馬克思主義的真理性之所在，也是馬克思主義的理論力量之所在。離開對(duì)人類歷史、特別是對(duì)“現(xiàn)實(shí)的歷史”即資本主義的發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代人類就無(wú)法形成真實(shí)的社會(huì)理想和合理的價(jià)值訴求，就無(wú)法選擇正確的發(fā)展道路和創(chuàng)建人類文明的新形成，就會(huì)失去凝聚共識(shí)和走向未來(lái)的理論支撐。我們只有下大氣力、下苦功夫真懂真信馬克思主義，才能立時(shí)代之潮頭、發(fā)思想之先聲，為中國(guó)走在世界的前列作出我們的貢獻(xiàn)。

作為“一整塊鋼鐵”的馬克思主義，不僅是作為關(guān)于人類解放的“學(xué)說(shuō)”而存在，而且是作為人類文明的偉大的“學(xué)術(shù)”成果而存在。在馬克思那里，“發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律”與在各個(gè)領(lǐng)域的“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”，并不是相互割裂的，而是融為一體的。馬克思的全部研究工作都是為了“發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律”、特別是“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”；而為了“發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，正如恩格斯所說(shuō)，馬克思又在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了“都不是淺嘗輒止”的研究，并因而“在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域”都有“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”，對(duì)于包括哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等各個(gè)“學(xué)科”都具有巨大的指導(dǎo)意義。只要我們真懂真信馬克思主義，就會(huì)改變馬克思主義在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的現(xiàn)象。只要我們以馬克思主義為指導(dǎo)，下大氣力、下苦功夫，就會(huì)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中有所發(fā)現(xiàn)，有所作為，發(fā)出“思想之先聲”。◎

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮之路

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，高瞻遠(yuǎn)矚，內(nèi)涵豐富，思想深刻，為我們指明了一條繁榮中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的道路。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。繁榮中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，首先要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，這是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。按照總書記的講話要求，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要處理好如下關(guān)系。

一是本土性與國(guó)際性的關(guān)系。這就是要立足中國(guó)、借鑒國(guó)外。一方面，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，應(yīng)當(dāng)從中國(guó)實(shí)踐出發(fā)，以研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題為中心。立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，解決和回應(yīng)現(xiàn)實(shí)中存在和提出的問題。實(shí)踐提出的問題，是學(xué)術(shù)創(chuàng)新和理論發(fā)展的源泉。學(xué)術(shù)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新都應(yīng)努力尋求解決問題的辦法，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正成為治國(guó)安邦、經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問。另一方面，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須包容人類創(chuàng)造的文明成果，不能閉門造車，盲目排斥異域文化。尤其是在全球化背景下，我們應(yīng)當(dāng)采取拿來(lái)主義態(tài)度，通過借鑒先進(jìn)文化和文明成果，豐富我們自身的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系。但是，借鑒并不是照搬照抄，也不是亦步亦趨。

二是要處理好把握好歷史與當(dāng)代的關(guān)系。這就是要挖掘歷史，把握當(dāng)代。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須具有中國(guó)的底色，要植根在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，善于從中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源中尋求營(yíng)養(yǎng)，獲取資源。我們要放眼未來(lái)，就不能忘記本來(lái)。只有從博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，才能吸收到豐碩的學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)，并構(gòu)建我們具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語(yǔ)體系。同時(shí)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有時(shí)代性，要與時(shí)俱進(jìn)。社會(huì)在不斷發(fā)展，理論也要隨著不斷創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展。尤其是我國(guó)正處于空前廣泛深刻的社會(huì)變革時(shí)期，理論研究更要總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)成果，并根據(jù)實(shí)踐檢驗(yàn)理論，有獨(dú)創(chuàng)性的成果都必須從時(shí)代出發(fā)，發(fā)出時(shí)代之聲。

三是關(guān)懷人類和面向未來(lái)的關(guān)系。所謂關(guān)懷人類，就是要有人文精神，要有對(duì)普羅大眾的關(guān)愛精神。古人云：“觀乎人文，以化成天下。”而人文化成，就是要以人文精神引導(dǎo)人們向好的方向發(fā)展。當(dāng)今人文社會(huì)學(xué)科越來(lái)越細(xì)，但各門學(xué)科具有相同點(diǎn)，即都要以人為本，關(guān)注人的命運(yùn)和人的自由發(fā)展。在全球化時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)和世界融為一體，同一個(gè)地球，同一份天地，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也要關(guān)注人類發(fā)展和人類前途，既要為中國(guó)謀，也要為世界謀、為天下謀，不僅要有家國(guó)情懷，還要有未來(lái)關(guān)切?！?