徐津津

摘 要： 作為19世紀(jì)英國(guó)唯美主義運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，奧斯卡·王爾德身體力行地追求著他認(rèn)為的真正的美——希臘式的美。文章通過(guò)文本細(xì)讀法窺探王爾德童話中隱含的希臘式愛(ài)情，窺視王爾德內(nèi)心的情感世界，探討王爾德在愛(ài)情中的追求——美與反叛。

關(guān)鍵詞： 希臘式的愛(ài)情 美 反叛

引言

奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde，1854-1900），英國(guó)著名唯美主義作家。王爾德唯美主義的形成與其所受希臘文化的影響分不開。他在10歲就讀普托拉皇家學(xué)校時(shí)，已經(jīng)表現(xiàn)出對(duì)古希臘文學(xué)的濃厚興趣，展露出與眾不同的文學(xué)天賦。進(jìn)入三一學(xué)院后，他遇到了影響其一生的馬哈菲教授，馬哈菲引領(lǐng)王爾德正式進(jìn)入古希臘的文學(xué)世界。在導(dǎo)師的影響下，王爾德崇尚希臘精神。希臘精神不僅具有感官美，還具有形式美。這種美中充滿了浪漫自由和無(wú)畏精神，不帶一點(diǎn)功利主義的影子。希臘精神的魅力在于其對(duì)美的追求和反叛精神。希臘精神與作為唯美主義者的王爾德宣揚(yáng)的“形式就是一切”、“藝術(shù)無(wú)功利性”的觀點(diǎn)相吻合。深受希臘精神的影響，王爾德的言辭行文、處世方式都印有獨(dú)特的個(gè)人印記——對(duì)美麗文字、華麗事物的偏好，甚至對(duì)美麗男孩的鐘愛(ài)。

1.希臘式愛(ài)情

柏拉圖的《會(huì)飲篇》清晰地表達(dá)了古希臘人的愛(ài)情觀：愛(ài)情不僅發(fā)生在男女之間，還可以發(fā)生在同性之間；愛(ài)情是對(duì)美和善的追求；愛(ài)情不僅是精神層面的，還有肉體的。在古希臘特別盛行成年男子與美貌少年的同性愛(ài)情。當(dāng)時(shí)，這種同性戀情的地位遠(yuǎn)高于男女之間的愛(ài)情，代表了愛(ài)情的最高形式。這種“希臘式愛(ài)情”是古希臘的一種生活方式，具有教化意義。成年男子通常是主動(dòng)者，在希臘語(yǔ)中被稱為the erastes（lover），少年則被稱為the eromenos（beloved）。他們身上具備彼此缺乏且欣賞的特質(zhì)。成年男子會(huì)承擔(dān)起培養(yǎng)少年高尚品格的教育任務(wù)，而身材健碩的俊美少年則往往成為眾人追慕的寵兒。

“希臘式愛(ài)情”建立在對(duì)人體美的認(rèn)同的基礎(chǔ)上。健壯挺拔、朝氣蓬勃的少年之美被視為人世間一切美的最充分象征。在希臘神話中也能看到希臘式愛(ài)情，如風(fēng)信子少年、水仙少年等。這種源于古希臘的同性愛(ài)情對(duì)王爾德后來(lái)的同性戀發(fā)展有著非常重要的作用。他在1895年接受審判時(shí)就借用了古希臘時(shí)期這種“年長(zhǎng)者對(duì)年幼者的愛(ài)”詮釋他與美少年道格拉斯之間的感情。

2.王爾德童話中的希臘式愛(ài)情

王爾德一生創(chuàng)作的九篇童話《快樂(lè)王子》、《夜鶯與薔薇》、《自私的巨人》、《忠實(shí)的朋友》、《了不起的火箭》、《少年國(guó)王》、《西班牙公主的生日》、《打魚人和他的靈魂》及《星孩》都被奉為世界童話的經(jīng)典。這九篇童話中，主要角色都是男性。包括《快樂(lè)王子》中的小燕子和《神奇的火箭》中的火箭等異類角色也是用“he”來(lái)指代?？梢钥闯?，在童話人物的性別上，王爾德對(duì)男性角色有很明顯的傾向。另外，童話中的男性多為漂亮男孩，王爾德在塑造他們的形象時(shí)側(cè)重于突出他們的感官之美。下面通過(guò)具體的文本分析，窺探王爾德童話中隱藏的“希臘式愛(ài)情”。

《快樂(lè)王子》中，燕子一整個(gè)夏天戀著那根最美麗的蘆葦，后來(lái)因?yàn)樗w到金字塔那邊去過(guò)冬，而蘆葦非常依戀家，便結(jié)束了戀情。起初燕子停在快樂(lè)王子的兩腳中間，只是因?yàn)橥踝拥裣袷且粋€(gè)空氣新鮮的好地點(diǎn)，可以過(guò)夜。之后在王子的請(qǐng)求下，他一次又一次地推遲去埃及的時(shí)間，做王子的信差，幫助苦難中的人們。在王子眼睛瞎了之后，燕子決定永遠(yuǎn)跟王子在一起?！翱蓱z的小燕子卻一天比一天更覺(jué)得冷了，可是他仍然不肯離開王子，他太愛(ài)王子了”。“‘親愛(ài)的王子，再見(jiàn)吧！他喃喃地說(shuō)，‘你肯讓我親你的手嗎？王子說(shuō)，‘你在這兒住得太久了，不過(guò)你應(yīng)該親我的嘴唇，因?yàn)槲覑?ài)你。”[1]（P16）燕子親吻了王子的嘴唇后便跌落在王子的腳下，死去了。與此同時(shí)，王子那顆鉛做的心裂成了兩半。這兩位男性角色雖然一個(gè)是燕子的形態(tài)，一個(gè)是雕像的形態(tài)，卻用殉情這種凄美的結(jié)局展示著同性感情的純潔與偉大。在王爾德筆下，燕子是因?yàn)樘J葦?shù)募?xì)腰引起他的注意才開始對(duì)他的追求，后來(lái)意識(shí)到蘆葦慣于家居，而他喜歡旅行，便離開了。這種愛(ài)情是膚淺、盲目的，缺乏真正的了解。而燕子和快樂(lè)王子卻在共同救助苦難、憐憫弱者的過(guò)程中產(chǎn)生了真切的愛(ài)情。

《自私的巨人》中“小孩伸出他的兩只胳膊，抱住巨人的頸項(xiàng)，跟他接吻”?！熬奕俗類?ài)那個(gè)小孩，因?yàn)槟莻€(gè)小孩吻過(guò)他”[2]（P33）?！犊鞓?lè)王子》中的吻表示兩位男性愛(ài)人在塵世的愛(ài)的終結(jié)。這里的吻標(biāo)志著巨人的自我救贖和他與所愛(ài)小男孩的分別。一直到故事最后，巨人臨死之前才又見(jiàn)到他一直愛(ài)著的小男孩。在這篇童話道德主題的掩蓋下，這種同性之間的情感不易讓人察覺(jué)。在不容同性戀的維多利亞時(shí)代，這也許是王爾德的刻意規(guī)避。

《少年國(guó)王》中16歲的少年國(guó)王極度迷戀那些古希臘美少年的雕像，表現(xiàn)出對(duì)男性身體的崇拜?！八錾竦赝粔K雕刻著阿多尼斯像的希臘寶石。又傳說(shuō)，有人看見(jiàn)他拿他暖熱的嘴唇去吻一座大理石古雕像的前額”。“他還花了整夜工夫觀察月光照在一座恩狄米昂的銀像上是怎樣的景象”[3]（P78）。被吻的大理石古雕像是美少年安提諾烏斯，阿多尼斯、恩狄米昂都是希臘神話里的美少年。王爾德在童話中對(duì)這些美少年流露出的關(guān)注與欣賞使他個(gè)人對(duì)男性的傾向溢于言表。

《打魚人和他的靈魂》中的同性愛(ài)情更復(fù)雜且不引人注意。讀者往往被漁夫和小人魚的愛(ài)情吸引，忽略它是一個(gè)漁夫與他的靈魂（男性）分離、重聚的故事。被打魚人趕走后，靈魂不惜一切只是為了和漁夫重聚。第一年，靈魂去東方旅行，回來(lái)用智慧誘惑漁夫，失敗了。第二年，靈魂向南方旅行，回到海邊用財(cái)富誘惑漁夫，再一次失敗了。第三年，靈魂用編造的赤腳跳舞少女的故事打動(dòng)了漁夫。因?yàn)樯倥兄粚?duì)小白鴿似的雙腳，而小人魚沒(méi)有腳，不能跳舞。在靈魂重回漁夫的身體后，漁夫再也不能趕走他，因?yàn)椤耙粋€(gè)人一輩子只可以把他靈魂送走一次，可是誰(shuí)把他的靈魂送走以后又收了回來(lái)，就得永遠(yuǎn)留住它”[4]（P162）。在等待、呼喚、尋找小人魚兩年都無(wú)果后，打魚人最終接受了他和靈魂的重聚并同意靈魂進(jìn)入他的心中。就在他同意的時(shí)候，“海里起了很大一聲哀叫，跟人魚族死的時(shí)候人們聽(tīng)見(jiàn)的叫聲完全一樣”[5]（P166）。小人魚的死并不是因?yàn)闈O夫最初的離去，而是由于漁夫完全接受了他與靈魂的重聚。王爾德可能暗含著男性之間的情感像身體和靈魂在一起一樣自然，而異性戀卻要跨越種族，困難重重?？梢钥闯鐾鯛柕聝A向于用男性同性間的伴侶關(guān)系替代男女兩性的結(jié)合。

結(jié)語(yǔ)

在王爾德的童話中，女性角色大多是輕浮、冷酷、虛榮的負(fù)面形象，無(wú)法成為男性理想的伴侶?！澳信蛘`會(huì)而結(jié)合，因了解而分開。男人結(jié)婚是因?yàn)槠＞耄私Y(jié)婚是因?yàn)楹闷?，結(jié)果雙方大失所望”。王爾德的這番話剝?nèi)チ水愋詰俚睦寺兔篮?，彰顯了他對(duì)男女愛(ài)情的悲觀主義傾向。王爾德在個(gè)人生活中以一副花花公子的華麗外表示人，毫不掩飾自己對(duì)美的追求，對(duì)社會(huì)陳規(guī)的輕視和反叛。作為一個(gè)“希臘式愛(ài)人”，王爾德置主流社會(huì)道德準(zhǔn)則于不顧，熱愛(ài)美麗的男子，即“希臘式愛(ài)情”。他后來(lái)因?yàn)椤安桓艺f(shuō)出名字的愛(ài)”鋃鐺入獄。無(wú)論是在童話中，還是在現(xiàn)實(shí)中，王爾德始終生活在自己創(chuàng)造的美學(xué)世界里，在對(duì)主流社會(huì)道德規(guī)則的反叛中，奉行著對(duì)美的不懈追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]Plato.The Dialogues of Plato[M].Bantam Books，1986.

[2][4][5]王爾德.快樂(lè)王子[M].巴金，譯.上海：上海譯文出版社，2011.6.

[3]奧斯卡·王爾德.王爾德自傳[M].孫宜學(xué)，譯.北京：團(tuán)結(jié)出版社，2005.

本文為2015年池州學(xué)院人文重點(diǎn)項(xiàng)目《基于唯美主義的王爾德童話特點(diǎn)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2015RWZ012）的階段性成果。