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每個(gè)人都是自己的英雄之神

2016-06-24 09:10李竹平
江西教育B 2016年4期
關(guān)鍵詞:精衛(wèi)填海夸父精衛(wèi)

李竹平

今天,我們應(yīng)該怎樣引導(dǎo)孩子們閱讀神話故事,理解并學(xué)習(xí)神話思維呢?這是一個(gè)很新穎很有現(xiàn)實(shí)意義的教育話題,同時(shí)也是一個(gè)值得去實(shí)踐探索的人生啟蒙方面的話題。

科技成為新的神話,以令人驚嘆的速度改變著世界的當(dāng)今時(shí)代,那些產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)代的神話故事似乎早已失去了吸引力,甚至被信奉科技至上的人們斥為愚昧和無知。那么,我們今天還需要閱讀神話嗎?如果需要,神話閱讀的價(jià)值到底體現(xiàn)在哪里?很多神話研究者,如神話學(xué)大師坎貝爾、神話思維的研究者卡西爾等,從不同的角度和層面探討了神話的現(xiàn)實(shí)意義,肯定了神話中包蘊(yùn)的無窮的精神力量。中國(guó)著名作家遲子建認(rèn)為,她的創(chuàng)作離不開神話傳說的滋養(yǎng)。那么,面對(duì)語文教材中為數(shù)不多的神話文本,我們?cè)撊绾我I(lǐng)孩子們從神話故事中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)呢?

在“教師即課程”已成共識(shí)的背景下,我們有必要從為數(shù)不多的教材神話文本出發(fā),為學(xué)生精心建構(gòu)神話主題的課程?!叭n程”教育改革實(shí)驗(yàn)三年級(jí)有一冊(cè)讀本是“中國(guó)神話”,將產(chǎn)生于中國(guó)這片古老大地上的遠(yuǎn)古神話分為“創(chuàng)世”“諸神”“起源”“英雄”等幾個(gè)單元進(jìn)行了編排,以引導(dǎo)學(xué)生比較全面地了解并初步理解中國(guó)的神話故事,在神話故事中感受我們祖先神奇而偉大的想象力和創(chuàng)造力,以及他們理解和解釋世界的方式,對(duì)學(xué)生進(jìn)行神話思維啟蒙。

兒童閱讀神話,首先要追問的是:神話是怎樣產(chǎn)生的?進(jìn)而,我們要和兒童一起探討:怎樣理解我們中國(guó)神話中的創(chuàng)世思維和諸神形象?這些神話與我們有什么關(guān)系?這些問題要在學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、思考、體驗(yàn)和討論。下面以“諸神”系列故事的學(xué)習(xí)為例,探討怎樣的中國(guó)神話教學(xué)才是既有意思又有意義的。

一、最是“神奇”永流傳

對(duì)于兒童而言,神話的魅力首先體現(xiàn)為神話故事在各個(gè)方面表現(xiàn)出的神奇?!爸T神”單元編排了《夸父逐日》《精衛(wèi)填?!贰逗篝嗌淙铡啡齻€(gè)神話故事。兒童讀過這三個(gè)故事,會(huì)對(duì)故事中的人物形象產(chǎn)生興趣,首先一定是他們?cè)诠适轮械纳衿姹憩F(xiàn)。每個(gè)神的形象和本領(lǐng)是神奇的,他們身上發(fā)生的事情也都是神奇的。學(xué)生不會(huì)去懷疑夸父的逐日行為有沒有理性——兒童的思維與神話思維是相通的——他們贊嘆夸父抖塵成山、壘石成峰、飲干河渭、棄杖化林的神奇。女娃的魂魄化為精衛(wèi),填海不止,這也是神奇的。后羿用萬斤力拉開弓弩,搭上千斤重利箭,無一虛發(fā),連射九個(gè)太陽,嚇得最后一個(gè)太陽瑟瑟發(fā)抖,這是多么神奇的場(chǎng)面。在課堂上,我們要陪著兒童一起欣賞這些神話形象的神奇,去朗讀,去想象,去描述,去憧憬。朗讀可以感受神話文本語言的節(jié)奏和張力,尤其是文言文故事文本;想象是神話的特質(zhì),也是激發(fā)和發(fā)展兒童想象力的絕佳載體;描述是一個(gè)再創(chuàng)造的、語言運(yùn)用和內(nèi)化的過程;而憧憬是對(duì)神話的精神回應(yīng),是對(duì)神話思維和精神的積極呼應(yīng)。

這神奇就是神本身。我們成人解讀神話,喜歡從神話人物的行為去發(fā)現(xiàn)他們的壯舉都是在與自然斗爭(zhēng)。這是用現(xiàn)代的理性思維來分析神話,來解構(gòu)神話的具象思維和情感性思維。人類的先祖創(chuàng)造神話時(shí),可能心中對(duì)自然本身充滿了崇拜和敬畏,神就是誕于自然,就是自然本身。正如卡西爾在《神話思維》中所說的:全部的自然力量,對(duì)神話而言,只不過是精靈或神的意志的表達(dá)而已。這個(gè)原理構(gòu)成神話逐漸地照亮整個(gè)世界的光源。所以,神話中的神奇是神本身,也就是自然本身的神奇。我們和兒童一起閱讀神話故事,要鼓勵(lì)兒童去想象,去憧憬,用兒童思維去評(píng)價(jià),為神奇而驚嘆。只有這樣,故事中的情景才會(huì)具有一種自然的神韻,你才能讀到相關(guān)內(nèi)容時(shí),仿佛一抬頭,眼前就出現(xiàn)了身軀龐大的夸父,他輕輕抖落鞋里的土,這土就堆成了我們望不到頂?shù)母吒叩纳健?/p>

引導(dǎo)兒童閱讀神話,神奇永遠(yuǎn)是第一位的,然后才是神話人物形象的品質(zhì)。這三個(gè)故事中的主人公都具有勇敢、不放棄的精神??涓钢鹑?,獻(xiàn)出了生命,還要在生命的最后一刻棄杖化為鄧林;女娃死后化為精衛(wèi)鳥,填海不止;后羿面對(duì)的是天帝的兒子,毫不畏懼,射下九日,被罰到人間也不后悔。對(duì)神話人物品質(zhì)的感悟,一定要讓兒童自己去發(fā)現(xiàn),自己去評(píng)價(jià)心目中的神,這樣才會(huì)使這些品質(zhì)不與神話人物的神性剝離。例如,閱讀《夸父逐日》,在對(duì)夸父的評(píng)價(jià)與故事的結(jié)尾評(píng)價(jià)結(jié)合時(shí),很多孩子都不喜歡故事中夸父累死的結(jié)尾,理由一為夸父是神,二就是他們真心崇敬夸父的品質(zhì)。

二、諸神不同皆自然

神話的誕生離不開具象思維、情感性思維、生命一體化的交感思維以及象征性思維,通常神話形象既反映了人類先祖對(duì)自然的樸素解釋,也不知不覺地在象征具體的自然現(xiàn)象和人類活動(dòng)。神與自然一起誕生,神就在自然之中;人也與自然一起誕生,人也在自然當(dāng)中;自然、神、人,從神話思維來看,它們是一個(gè)整體,是彼此的一部分。自然萬物各司其職,對(duì)應(yīng)之,諸神形象也就各有不同。

逐日的夸父、填海的精衛(wèi)、射日的后羿等等,他們有共同之處,也有鮮明的不同。兒童閱讀神話,區(qū)分不同的神話人物,通常是因?yàn)樗麄冇胁煌谋绢I(lǐng),做了不同的神奇之事。那么除此之外,還需要引導(dǎo)兒童怎樣去比較不同神的形象嗎?顯然,這三個(gè)神話故事中,夸父與后羿有更多的相似之處,而精衛(wèi)與他們的區(qū)別比較明顯。夸父、后羿都有了不起的本領(lǐng),相比之下,精衛(wèi)要柔弱得多。這是為什么呢?沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,學(xué)生可以從不同角度得出自己的結(jié)論。但是,教師要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)一些兒童容易忽視但對(duì)他們的成長(zhǎng)有價(jià)值的東西。

夸父逐日,后羿射日,精衛(wèi)填海,這些故事的起因分別是什么呢?一對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn),夸父、后羿都是為了族人或天下蒼生而無私奉獻(xiàn),精衛(wèi)卻是因?yàn)榇蠛⒆约貉退懒艘獮樽约簣?bào)仇。那么,我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)神話人物的這種不同呢?希臘神話中的人物像人類社會(huì)一樣有譜系,他們的身份、所作所為對(duì)應(yīng)了人類社會(huì)的各種關(guān)系和紛爭(zhēng),所以很好解釋各個(gè)神話人物的性格和行為。中國(guó)神話沒有譜系,大多數(shù)是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的人物和故事,而且在不斷的改造過程中被賦予了某些特定的觀念,但是同樣與人類生活具有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。那么,精衛(wèi)填海的故事到底要傳達(dá)我們先祖怎樣的認(rèn)識(shí)和觀念呢?無論是為了族人或天下蒼生而付出,還是為自己復(fù)仇,都是源自最自然的情感,都是對(duì)生命的肯定和珍惜。大海奪去了女娃的生命,她的魂魄化為精衛(wèi),銜石子、樹枝誓要填平大海,這并非我們現(xiàn)代人所認(rèn)為的一己之仇恨,而是對(duì)生命的渴求和肯定——哪怕是無比弱小的生命。這是一種樸素而神圣的生命觀。精衛(wèi)填海的故事傳達(dá)的核心觀念并非“不放棄的精神”,而是任何生命皆是自然之子,皆是自己之神的樸素認(rèn)識(shí)。這是課堂上教師需要引導(dǎo)學(xué)生去思辨和發(fā)現(xiàn)的。這種思辨和發(fā)現(xiàn)的意義在于理解神話故事中對(duì)生命的肯定和敬畏,感受神話中傳達(dá)的悲憫情懷。

三、每人心中皆有神

在科技主導(dǎo)著世界的發(fā)展變革、理性思維被無限推崇的現(xiàn)代社會(huì),為什么還要閱讀這些被人們認(rèn)為幼稚的神話呢?今天的兒童又該怎樣閱讀神話?

作家遲子建有一次到香港某大學(xué)演講,說到自己童年聽的神話故事給了她文學(xué)和世界觀的啟蒙。一個(gè)女學(xué)生激動(dòng)地質(zhì)疑她:“在科學(xué)的時(shí)代,這些糊弄人的神話有什么意義?”當(dāng)遲子建說到失去神話也就失去了與另一個(gè)世界溝通的能力時(shí),那位女學(xué)生不再激動(dòng),而是用溫和的語氣追問:“你怎么讓我們相信神話呢?”遲子建認(rèn)為,能給生靈以關(guān)愛,給大自然以生機(jī),給人以善良的神話,你親近了它,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是萬古長(zhǎng)青的。查爾斯·蓋雷在《我們今天為什么要讀神話》中說:“學(xué)習(xí)古代神話有助于創(chuàng)作,能為欣賞詩歌和其他藝術(shù)門類奠定基礎(chǔ),還能為研究一個(gè)種族的精神發(fā)展史提供線索?!币菇裉斓膬和橙∩裨挼臓I(yíng)養(yǎng),也需要引導(dǎo)他們?nèi)ンw驗(yàn)神話“萬古長(zhǎng)青”的魅力,這種體驗(yàn)也需要通過“藝術(shù)”的方式。藝術(shù)的方式有多種,我們?cè)谶M(jìn)行“創(chuàng)世”單元教學(xué)時(shí),除了分享故事,還讓學(xué)生用筆畫一畫自己“創(chuàng)造的世界”,動(dòng)手制作火神面具等。這種原始而淳樸的藝術(shù)體驗(yàn),使學(xué)生逐漸體會(huì)到了遠(yuǎn)古時(shí)期祖先們對(duì)神和自然的敬畏之情。那么,“諸神”單元可以引導(dǎo)學(xué)生用怎樣的藝術(shù)方式去親近和體驗(yàn)神話的精神魅力呢?

在讀過這三個(gè)神話故事后,趁著學(xué)生沉浸在神話的神奇里,對(duì)神話人物無限向往時(shí),我引導(dǎo)他們創(chuàng)作屬于自己的英雄之神的故事:假如你就是遠(yuǎn)古的一個(gè)英雄之神,你希望自己是什么樣子的?有怎樣的本領(lǐng)?當(dāng)時(shí)人世間遭遇了怎樣的災(zāi)難?(起因)你是怎樣勇敢戰(zhàn)斗的?(經(jīng)過)結(jié)果怎樣?(結(jié)果)趕快拿起筆來,創(chuàng)造自己的英雄神話吧!孩子們已經(jīng)在閱讀過程中熟悉了三個(gè)神話相同的敘事結(jié)構(gòu),加上精選的神話形象圖片,孩子們的創(chuàng)作欲望被激發(fā),他們?cè)诠适聞?chuàng)作中成為自己的英雄之神——

在很久很久以前,大地一片光明,人們過著幸??鞓返纳?。

有一年,太陽覺得累了,就決定休息幾日。誰知,他睡得太香,竟然昏睡不醒了。大地上的人們非常害怕,擔(dān)心從此世間只有黑暗。

就在人們幾乎感到絕望的時(shí)候,突然有一天,一個(gè)天神來到了人間,這就是我——紫墨。我身穿一身紫衣,長(zhǎng)著一對(duì)紫色翅膀,身上綴滿了神奇的寶石,手持一柄手杖。可別小瞧了這個(gè)手杖,它可以隨心所欲……(邱××)

在很久很久以前,我還沒有出現(xiàn)在人間,只是在天上觀察人類的生活。

起初,人類生活得很幸福??墒怯幸惶?,大地上出現(xiàn)了一個(gè)叫黑暗的東西。它往前走一步,天地就黑一片。很快,它把整個(gè)天地都變得漆黑一團(tuán)。

我想,該是我出手的時(shí)候了,就拿出我的神傘,把黑暗吸到天上,關(guān)進(jìn)了天獄里……(吳××)

當(dāng)孩子們寫下這樣的文字,我們就有理由相信,我們已經(jīng)在他們的生命里種下了神話的種子,這顆種子將在合適的時(shí)機(jī)給予他們生命無窮的能量。

每個(gè)民族都擁有自己的神話故事,這些神話故事是民族精神的源頭和源泉。語文作為母語教育,應(yīng)該把神話文本的教學(xué)作為一個(gè)重要的主題或項(xiàng)目學(xué)習(xí),精心構(gòu)建神話課程,讓學(xué)生從多個(gè)角度受到神話故事的滋養(yǎng)。

“諸神”單元教學(xué)設(shè)計(jì)

一、 通讀本單元三篇神話故事,完成預(yù)習(xí)單

1.讀通課文和文后的文言文。

2.夸父逐日、精衛(wèi)填海、后羿射日的起因、經(jīng)過、結(jié)果分別是什么?先在文中批注,再用簡(jiǎn)潔的語言分別寫一寫。用思維導(dǎo)圖的方式分析其中一篇故事的結(jié)構(gòu)。

3.比較:(1)精衛(wèi)與夸父有什么異同?(2)后羿和夸父的故事有哪些相同之處?

二、對(duì)話《夸父逐日》

1.讀一讀夸父逐日的故事,說說故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果。對(duì)比體會(huì)怎樣用簡(jiǎn)潔的語言概括故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果。

2.夸父逐日故事中有哪些神奇之處?找出來,讀一讀,想象神奇的畫面。對(duì)照朗讀現(xiàn)代文和文言文中表現(xiàn)神奇的內(nèi)容。

3.你怎么評(píng)價(jià)夸父逐日的行為?

4.夸父逐日的結(jié)果你喜歡嗎?假如讓你換個(gè)結(jié)尾,你會(huì)怎樣寫呢?

三、對(duì)話《精衛(wèi)填?!?/p>

1.按照起因、經(jīng)過、結(jié)果的結(jié)構(gòu)對(duì)照朗讀現(xiàn)代文和文言文。

2.精衛(wèi)為什么要填海?你如何看待精衛(wèi)填海的行為?

3.討論:精衛(wèi)與夸父的故事有哪些相同之處?又有哪些不同之處?

四、對(duì)話《后羿射日》

1.按照起因、經(jīng)過、結(jié)果的結(jié)構(gòu)對(duì)照朗讀現(xiàn)代文和文言文。

2.你怎么評(píng)價(jià)后羿?

3.討論:分別從故事內(nèi)容、人物形象、故事結(jié)構(gòu)來比較,夸父和后羿的故事有哪些相同之處?

五、對(duì)話自己:每個(gè)人都是自己的英雄之神

1.你希望自己成為夸父和后羿那樣的英雄嗎?為什么?

2.假如你就是遠(yuǎn)古的一個(gè)英雄之神,你希望自己是什么樣子的?有怎樣的本領(lǐng)?當(dāng)時(shí)人世間遇到了怎樣的災(zāi)難?(起因)你是怎樣勇敢戰(zhàn)斗的?(經(jīng)過)結(jié)果怎樣?(結(jié)果)趕快拿起筆來,創(chuàng)造自己的英雄神話吧!

3.課堂創(chuàng)作關(guān)于自己的英雄神話,寫故事,配上圖畫。

4.交流分享。

六、延伸閱讀

關(guān)于太陽、后羿、嫦娥的故事有很多版本,請(qǐng)自己搜索閱讀,再與大家交流。有興趣的搜索閱讀希臘神話中有關(guān)普羅米修斯的故事。

教學(xué)片段賞析

[片段一]夸父逐日中的神奇

師:每個(gè)神話故事都是那么神奇,事情神奇,景象神奇,人物神奇。夸父逐日的故事中最吸引你的神奇之處是什么?自己讀一讀,找出來,再通過朗讀將神奇表現(xiàn)出來。

生:“夸父跑累了,就微微打個(gè)盹,將鞋里的土抖落在地上,于是形成了大土山?!毙锒堵涞耐辆湍苄纬纱笸辽?,這該有多大的鞋啊!我覺得太神奇了。

生:“他用三塊石頭架鍋,這三塊石頭就成了三座鼎足而立的高山,有幾千米高?!弊x到這兒,我的眼前就好像出現(xiàn)了三座望不到頂?shù)母呱健?/p>

師:我聽出來了,也看出來了。我聽到了“高山”和“幾千米高”,看到了你讀的時(shí)候仿佛就站在這望不到頂?shù)母呱侥_下。

生:“夸父這時(shí)候卻感到又渴又累。他跑到黃河邊,一口氣把黃河水喝干了。他又跑到渭河邊,把渭河水也喝光,仍不解渴?!边@也太神奇了!這讓我想象到夸父這個(gè)巨人該有多大的個(gè)子。

…………

師:是啊,這就是神話,這就是夸父,讓我們感受到了無比的神奇。當(dāng)我們想象著這些畫面的時(shí)候,我們就會(huì)激動(dòng),就會(huì)驚嘆。讓我們一起讀一讀文言文《夸父逐日》,想象你就是這神奇的夸父。

師:假如你就是這個(gè)了不起的夸父,你喜歡故事的結(jié)尾嗎?為什么?

生:不喜歡??涓甘菫樽迦巳プ诽柕?,他是一個(gè)了不起的神,我希望他沒有死。

師:如果讓你來寫這個(gè)神話故事的結(jié)尾,你會(huì)怎么寫呢?先和旁邊的同學(xué)說一說,再寫一寫。

【賞析】:神話是想象的產(chǎn)物,神話給人最突出的印象就是神奇。恰恰是這種大膽想象創(chuàng)造的神奇,與富于幻想的兒童的天性水乳交融,與兒童的心理和精神息息相通。做足朗讀、想象、言說的功夫,可以讓兒童沉浸于神話,不自覺地將自己融進(jìn)神話當(dāng)中,成為神話中心儀的角色。所以,神話的神奇恰好為兒童的神思之旅開啟了一扇夢(mèng)幻之門。借助神話的神奇,可以很自然地激發(fā)學(xué)生閱讀神話文本的興趣,發(fā)展學(xué)生的形象思維,催生學(xué)生更加豐富的想象力,并很自然地自居為神話角色。

[片段二]精衛(wèi)與夸父的異同

師:精衛(wèi)與夸父的故事有哪些相同之處?又有哪些不同之處?

生:我覺得他們的相同之處都是十分勇敢,都有不放棄的精神。

生:對(duì),夸父經(jīng)歷了那么多困難,最后犧牲了,也不放棄;精衛(wèi)面對(duì)的是無邊無際的大海,卻不停地銜樹枝、石子來填。

生:他們有不同的地方,夸父是為自己的族人去追太陽,犧牲的時(shí)候還想著自己的族人;精衛(wèi)是因?yàn)榇蠛Q退懒俗约?,她恨大海,所以想將大海填平?/p>

師:你覺得他們的最大區(qū)別是一個(gè)為他人著想,一個(gè)是為了自己。能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn),很不錯(cuò)。

生:我覺得故事中他們的結(jié)局不一樣,夸父犧牲了,手杖化為桃林,身體化為桃林的營(yíng)養(yǎng),雖然死了還在為他人服務(wù);女娃被淹死后化為精衛(wèi),世世代代填海。

師:大家在比較夸父和精衛(wèi)的時(shí)候,都注意到了夸父是為他人而犧牲,精衛(wèi)是為自己去復(fù)仇。那么,你怎樣評(píng)價(jià)精衛(wèi)填海的行為呢?

生:我覺得她的行為有好的一面,也有不好的一面。好的是讓人看到了她永不放棄的精神,而且后面也講到她還想到了大海也可能會(huì)淹死別人。不好的是,她應(yīng)該想到大海也是自然的一部分,是盤古用自己的身體化生的,怎么能填平呢?

師:你能聯(lián)想到盤古開天辟地的故事,真棒!

生:我覺得她的行為不好,是女娃自己到大海里玩,不小心被淹死的,怎么能怪大海呢?

師:很有意思。在神話中,作為神的女娃是自然的一部分,大海也是自然的一部分,而且都是有生命的。比較而言,大海的生命應(yīng)該比女娃的生命更強(qiáng)大,那么你覺得誰的生命更珍貴呢?

生:我覺得是一樣的,都是生命,都珍貴。

師:那么,精衛(wèi)填海,僅僅是復(fù)仇嗎?

生:還是在告訴大海,自己的生命也是珍貴的。

【賞析】:兒童閱讀神話,興趣能很自然地被激發(fā),但是如何從神話中發(fā)現(xiàn)更有價(jià)值的東西,需要教師的巧妙引導(dǎo)。如果對(duì)比評(píng)價(jià)僅僅停留在表層的發(fā)現(xiàn)以及標(biāo)簽式的道德區(qū)分上,那就與文體意識(shí)疏離了,失去了神話閱讀的獨(dú)特意義。這個(gè)片段中,教師從夸父與精衛(wèi)的對(duì)比中抓住契機(jī),很自然地引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)精衛(wèi)填海的行為,從而初步認(rèn)識(shí)神話故事中“生命一體化”的思維,給兒童打開了閱讀神話故事的又一扇窗。

(作者單位:北京亦莊實(shí)驗(yàn)小學(xué))

責(zé)任編輯 敖小英

E-mail:545126112@qq.com

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