林永青

京西的石景山區(qū)，曾經(jīng)是北京市的重工業(yè)基地，首鋼的一排排煙囪是這里的重要標(biāo)志?，F(xiàn)今，首鋼早已經(jīng)從石景山遷出，取而代之的是2010年的“CRD”（北京數(shù)碼娛樂產(chǎn)業(yè)示范基地）：這里匯聚了300多家主要從事網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫畫、手機(jī)游戲、3G新業(yè)務(wù)、數(shù)字音樂、數(shù)字出版、新媒體影視等文化創(chuàng)意、數(shù)字娛樂企業(yè)。

2013年，石景山又出現(xiàn)了第一個(gè)國家級(jí)互聯(lián)網(wǎng)金融實(shí)驗(yàn)基地。該基地主要集聚了兩大產(chǎn)業(yè)組團(tuán)，分別是以促進(jìn)傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)化升級(jí)的產(chǎn)業(yè)組團(tuán)，將致力于吸引傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)的電子、信息、數(shù)據(jù)事業(yè)部以及網(wǎng)絡(luò)銀證保等服務(wù)業(yè)態(tài)；以創(chuàng)新型互聯(lián)網(wǎng)金融服務(wù)為主的產(chǎn)業(yè)組團(tuán)，將吸引互聯(lián)網(wǎng)非銀行金融機(jī)構(gòu)、金融服務(wù)公司、物聯(lián)網(wǎng)供應(yīng)鏈金融、小額信貸、金融產(chǎn)品垂直搜索與銷售等為代表的專業(yè)化互聯(lián)網(wǎng)金融機(jī)構(gòu)。石景山區(qū)互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)業(yè)基地建筑規(guī)模達(dá)到20萬平方米。

互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)業(yè)是借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)實(shí)現(xiàn)資金融通、支付和信息中介等業(yè)務(wù)的新興金融模式。2013年上半年北京市石景山區(qū)現(xiàn)代金融產(chǎn)業(yè)增加值就達(dá)到15.2億元，同比增長12%，目前已成為該區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)。

這里匯聚著代表中國經(jīng)濟(jì)活躍的知識(shí)元素和靈感火花。

盡管石景山已經(jīng)被人們稱為中國虛擬經(jīng)濟(jì)區(qū)了，但是在理論界，關(guān)于什么是“虛擬經(jīng)濟(jì)”的辯論依然非常激烈，據(jù)徐愛田、白欽先統(tǒng)計(jì)，目前中國學(xué)界關(guān)于“虛擬經(jīng)濟(jì)”的定義就有19種，幾乎每個(gè)研究虛擬經(jīng)濟(jì)的人都可以定義一個(gè)虛擬經(jīng)濟(jì)概念，導(dǎo)致虛擬經(jīng)濟(jì)的概念極度混亂。

三類視角

研究虛擬經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)大致可分為三類不同的視角。第一類，基于金融視角的虛擬經(jīng)濟(jì)觀。這些學(xué)者基本上是金融領(lǐng)域的專家，他們主要從金融學(xué)的“虛擬資本”（fictitious capital）的概念出發(fā)，結(jié)合金融實(shí)踐方面的創(chuàng)新，對(duì)虛擬經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究，主要代表人物是成思危和劉駿民。這也是虛擬經(jīng)濟(jì)最早的一類定義和視角。

成思危教授認(rèn)為，虛擬經(jīng)濟(jì)是指與虛擬資本以金融系統(tǒng)為主要依托的循環(huán)運(yùn)動(dòng)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，簡(jiǎn)單地說就是直接以錢生錢的活動(dòng)，也就是說虛擬經(jīng)濟(jì)是利用股票和債券及金融衍生物等虛擬資本直接用錢生錢的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，虛擬經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品是各種金融工具、虛擬經(jīng)濟(jì)的工廠是各種金融機(jī)構(gòu)，虛擬經(jīng)濟(jì)的交換場(chǎng)所是各種金融場(chǎng)所。

南開大學(xué)虛擬經(jīng)濟(jì)與管理研究中心劉駿民教授認(rèn)為，虛擬經(jīng)濟(jì)是以資本化定價(jià)為基礎(chǔ)的，具有內(nèi)在波動(dòng)性的一套特定的價(jià)值系統(tǒng)。它由兩個(gè)部分組成，一部分是實(shí)體經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，是成本支撐的價(jià)格系統(tǒng)；一部分是虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，是觀念支撐的資產(chǎn)系統(tǒng)。因此虛擬經(jīng)濟(jì)一般包括金融、地產(chǎn)、無形資產(chǎn)等等，而實(shí)體經(jīng)濟(jì)包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通通信業(yè)、商業(yè)服務(wù)業(yè)、建筑業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)和服務(wù)部門，也包括教育、文化、知識(shí)、信息、藝術(shù)、體育等精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和服務(wù)部門。

第二類，基于心理需求視角的廣義虛擬經(jīng)濟(jì)觀。林左鳴、吳秀生的研究，運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等跨學(xué)科知識(shí)，提出了一套關(guān)于心理需求的廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論。該理論從馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，通過分析勞動(dòng)者創(chuàng)造的財(cái)富越多、勞動(dòng)者的價(jià)值越低的勞動(dòng)異化現(xiàn)象，提出生活對(duì)象化的以人為本的觀點(diǎn)，認(rèn)為生活本身就是財(cái)富，因?yàn)樨?cái)富的本質(zhì)是對(duì)象于一定形式上的人類和諧生活的一般性，不僅表現(xiàn)為物化的形式，也表現(xiàn)為非物化的形式，不僅滿足人的生理需求，也滿足人的心理需求。新財(cái)富的觀念是財(cái)富不僅要具備使用價(jià)值還要具備感受價(jià)值（虛擬價(jià)值），財(cái)富不僅要具備可尋租可變現(xiàn)的權(quán)利，而且還必須滿足人們保值增值的期望。財(cái)富的標(biāo)志也發(fā)生泛化，在虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代物質(zhì)資源并不意味著財(cái)富，頭腦和信息等非物質(zhì)資源甚至比物質(zhì)財(cái)富更關(guān)鍵。

第三類，基于知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)的虛擬經(jīng)濟(jì)觀。20世紀(jì)90年代以來，隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)出現(xiàn)“虛擬化”的趨勢(shì)。一些基于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬公司紛紛涌現(xiàn)，他們雖然沒有傳統(tǒng)企業(yè)的生產(chǎn)或銷售場(chǎng)所，卻可以像傳統(tǒng)企業(yè)一樣提供商品和服務(wù)。這種經(jīng)濟(jì)模式翻譯為英語為“virtual economy”，國內(nèi)學(xué)者把這種基于網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的經(jīng)濟(jì)稱為虛擬經(jīng)濟(jì)。持這種觀點(diǎn)的代表學(xué)者有“傳統(tǒng)”經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉茂才和郭華平等人。

劉茂才認(rèn)為，虛擬經(jīng)濟(jì)是信息革命、知識(shí)創(chuàng)新引發(fā)的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，但它本身并不能滿足人類的物質(zhì)需要，是以網(wǎng)絡(luò)為載體的一種經(jīng)濟(jì)行為，依靠品牌、商標(biāo)、信譽(yù)、技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的新的經(jīng)濟(jì)模式。郭華平認(rèn)為，虛擬經(jīng)濟(jì)是隨著高新技術(shù)的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步，企業(yè)利用虛擬資本、信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等進(jìn)行交易活動(dòng)所引進(jìn)的各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的總稱。

由知識(shí)觀而起的虛擬經(jīng)濟(jì)觀

以推動(dòng)中國互聯(lián)網(wǎng)啟蒙而進(jìn)入公眾視野的“新經(jīng)濟(jì)學(xué)家”或“互聯(lián)網(wǎng)學(xué)家”胡泳、姜奇平、段永朝等人，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)、新經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)的論述，早就是汗牛充棟，大大不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在這一問題上的認(rèn)知。僅以胡泳2015年的新譯作《知識(shí)的邊界》中，由于知識(shí)觀的顛覆而帶來的虛擬經(jīng)濟(jì)觀的顛覆，作為一個(gè)小小的例子，事實(shí)上這一討論遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及25年來“互聯(lián)網(wǎng)學(xué)家們”在此領(lǐng)域研究成果之萬一。

云計(jì)算之父馬克·貝尼奧夫曾強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)在大數(shù)據(jù)時(shí)代反思知識(shí)。因?yàn)槭聦?shí)不再是事實(shí)，專家隨處可見。所有確定性都被連根拔起，話題再無邊界，沒有人對(duì)任何事情能達(dá)成一致。在互聯(lián)網(wǎng)的引領(lǐng)下，知識(shí)現(xiàn)在已經(jīng)具有了社交性，流動(dòng)且開放?！吨R(shí)的邊界》作者溫伯格向我們展示了這些特點(diǎn)如何可以為我們所用。

互聯(lián)網(wǎng)革命的偉大思考者克萊·舍基認(rèn)為《知識(shí)的邊界》這部力作，將無數(shù)微小的爭(zhēng)論——信息過載、回聲室效應(yīng)、大眾的智慧——整合成了如何在知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代生活和工作的一種洞見。虛擬的知識(shí)創(chuàng)新，帶來了同樣虛擬的經(jīng)濟(jì)范式創(chuàng)新。

胡泳認(rèn)為，曾經(jīng)，我們知道怎么去獲取知識(shí)。我們的答案來自于書籍或者專家。我們會(huì)確定事實(shí)，繼續(xù)前進(jìn)。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，知識(shí)已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)中，出現(xiàn)了史上最多的知識(shí)，但這些知識(shí)是不同的。所有確定性都被連根拔起，話題再無邊界，沒有人對(duì)任何事情能達(dá)成一致?！八^知識(shí)的邊界，就是知識(shí)再無邊界”；“組織也就再無邊界了，所有的組織都將不得認(rèn)真面對(duì)虛擬化”。然而，對(duì)于知識(shí)的捕獵者而言，這是最好的時(shí)期——如果你知道如何獲取知識(shí)的話。網(wǎng)絡(luò)化的知識(shí)（networked knowledge）如何增進(jìn)對(duì)商界、科學(xué)界、教育界和政府的理解，并且，和人們不得不依賴傳統(tǒng)專業(yè)知識(shí)來源的時(shí)代相比，它又怎樣做到令人們可以做出更明智、更虛擬化的決策。

筆者認(rèn)為，前兩種虛擬經(jīng)濟(jì)觀，都將統(tǒng)一于基于知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)的第三種“虛擬經(jīng)濟(jì)觀”。首先，將金融業(yè)務(wù)稱為虛擬經(jīng)濟(jì)的第一種視角，華爾街早在20年前，就將金融服務(wù)正確地重新定義為信息和知識(shí)服務(wù)了。金融的核心是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的控制前提之上的信用放大。如何評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)，或如何評(píng)估信用，根本就是對(duì)信息和知識(shí)的評(píng)估問題。例如，最近一年開始風(fēng)行世界的“分享經(jīng)濟(jì)”理念，其實(shí)質(zhì)也是對(duì)信用和信任的重新詮釋。而將心理需求視為虛擬經(jīng)濟(jì)的第二種視角，何為財(cái)富？財(cái)富有多少？當(dāng)然在很大程度上，是一種對(duì)于個(gè)人心理需求或社會(huì)心理需求的認(rèn)定?？匆粓?chǎng)電影能夠獲得的價(jià)值，與吃一次美味的晚餐的價(jià)值，哪個(gè)更大？這只能非常個(gè)人化地從個(gè)人的心理需求來自我評(píng)定。這又一次將心理需要的問題，轉(zhuǎn)化成信息和知識(shí)的問題。例如，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，以生產(chǎn)者為中心的“廣告經(jīng)濟(jì)”越來越勢(shì)微，正在讓位于以消費(fèi)者為中心的“意愿經(jīng)濟(jì)”。同樣顯而易見，“意愿經(jīng)濟(jì)”的基礎(chǔ)正是“虛擬”的數(shù)據(jù)、信息、和知識(shí)。（作者為價(jià)值中國創(chuàng)始人，眾融中國總會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長）