摘 要：泉鏡花是日本文學(xué)史上唯一橫跨明治，大正，昭和三個(gè)時(shí)期，浪漫主義文學(xué)的代表作家，他的創(chuàng)作生涯長(zhǎng)達(dá)四十多年，所寫(xiě)小說(shuō)，戲劇，隨筆不下五百多篇。他繼承日本傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上，吸取西方文學(xué)和中國(guó)古典文學(xué)的精華，以獨(dú)特的浪漫主義創(chuàng)作手法豐富了日本文學(xué)。泉鏡花筆下的婦女，大多是被封建勢(shì)力殘余勢(shì)力下束縛的弱小群體，本文通過(guò)對(duì)泉鏡花文學(xué)作品的分析，進(jìn)而探討泉鏡花眼中的女性觀與戀愛(ài)觀。

關(guān)鍵詞：泉鏡花；戀母情結(jié)；女性觀；愛(ài)情觀

作者簡(jiǎn)介：孫莉莉（1992.7-），女，漢族，遼寧錦州人，吉林師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-20-0-01

一

泉鏡花（1873～1939）原名鏡太郎，出生于石川縣金澤市，從小受到日本傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，九歲時(shí)，不幸母親去世，這給他幼小的心靈帶來(lái)極大的傷害，使他養(yǎng)成了感傷的性格。他對(duì)母愛(ài)極度渴望，因此我們不難看出，戀母情結(jié)貫穿在他的很多作品中。泉鏡花的作品，大多寫(xiě)的是男女之間戀愛(ài)故事，但是每一部都是戀愛(ài)悲劇。1894年，泉鏡花在《太陽(yáng)》雜志中發(fā)表了《戀愛(ài)與婚姻》一文，寫(xiě)出：“自古以來(lái)我國(guó)的婚姻都不是為了愛(ài)情，而是為了社會(huì)而締結(jié)的。作為一個(gè)信奉儒教的國(guó)家，結(jié)婚是為了延續(xù)后代……父母教導(dǎo)女兒要一味謙恭，貞淑，溫柔，卻并不教她懂得愛(ài)情……還告訴她，婚姻乃終身大事，好女不事二夫。女子奉命而嫁，太可憐了。”[1]在一個(gè)月后，他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的想法以小說(shuō)形式書(shū)寫(xiě)出來(lái)。

二

其中短篇小說(shuō)《外科室》（1895）講述的是一位貴族小姐與她一見(jiàn)鐘情的醫(yī)科大學(xué)學(xué)生高峰在九年后相遇，因命運(yùn)的安排，女主人公得肺病，請(qǐng)他開(kāi)刀。大夫未忘舊情，始終未娶，深受感動(dòng)的夫人猛地將手術(shù)刀往自己的胸部一戳，死在手術(shù)臺(tái)上，大夫也一同殉情的故事。在充滿(mǎn)儒教色彩的封建社會(huì)下，身處貴族的富家小姐必須奉父母之命，媒妁之言，嫁給門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的伯爵，愛(ài)情只能深埋心中。在《外科室》中，表現(xiàn)了泉鏡花對(duì)封建婚姻的譴責(zé)，對(duì)收到壓迫的女性抱有深切同情。

1899年，泉鏡花與藝伎桃太郎（原名阿鈴）相識(shí)，她與他去世的母親同名，兩人迅速擦出愛(ài)情的火花，泉鏡花為她贖身，并與之同居，此舉動(dòng)受到恩師尾崎紅葉的強(qiáng)烈反對(duì)，但泉鏡花面對(duì)封建勢(shì)力始終以不屈服的態(tài)度，追求精神上純粹愛(ài)情。直至尾崎紅葉1903年去世，才和阿鈴正式結(jié)婚。

泉鏡花關(guān)心被壓在社會(huì)底層的藝伎的命運(yùn)，所以他寫(xiě)了很多關(guān)于受社會(huì)壓迫的藝伎生活為題材的小說(shuō)。其中，《婦系圖》（1907）講述了主人公早瀨主稅與藝伎阿蔦相戀，但他的師父不同意他與阿蔦結(jié)婚。他師父的女兒鐘情于主稅，師父卻嫌他身份低，把女兒嫁給了醫(yī)院的少東家。藝伎阿蔦最后病死，主稅也一同殉情的愛(ài)情故事。這兩篇小說(shuō)都反對(duì)門(mén)第婚姻，都反映了社會(huì)對(duì)藝伎的偏見(jiàn)和歧視。在現(xiàn)實(shí)生活中，泉鏡花出身貧困家庭，所以他對(duì)藝伎，對(duì)生活在下層社會(huì)的人們深表理解，自己本身也不排斥與藝伎戀愛(ài)，結(jié)婚。在泉鏡花與阿鈴共同生活了三十六年的幸福生活中，阿鈴是他的靈魂伴侶，從而鏡花的文學(xué)作品也慢慢走向了成熟。

三

《高野圣僧》（1900）是泉鏡花幻想文學(xué)的代表作品，具有浪漫主義的神話(huà)色彩。講的是一位六明寺的高僧宗朝年輕時(shí)在去信州的路上迷路，遭到蛇的的襲擊，天黑后找到深山里一座茅屋，里面住著美貌的妻子和一個(gè)老漢。美女帶宗朝去瀑布洗澡，而宗朝不斷念經(jīng)，而沒(méi)能經(jīng)受誘惑的男子都被沒(méi)有變成了猴，馬或其他鳥(niǎo)獸。宗朝事后想折回照美女時(shí)才得知美女神通廣大，那些鳥(niǎo)獸都是她變的。宗朝幸虧得佛祖保佑，平安無(wú)事。泉鏡花通過(guò)《高野圣僧》塑造了一個(gè)兼母性與魔性共存的魔女形象。作者強(qiáng)烈的戀母情結(jié)在賦予魔女形象時(shí)表現(xiàn)得一覽無(wú)遺。

魔女的母性體現(xiàn)在與白癡少年的關(guān)系上，白癡少年智力低下，沒(méi)有勞動(dòng)能力，長(zhǎng)年累月由魔女照顧起居生活，他與魔女的關(guān)系與其說(shuō)是夫妻，倒不如說(shuō)是母子更為適合。而且小說(shuō)中魔女為游僧洗澡的場(chǎng)面也不難判斷其母性的表現(xiàn)。他之所以塑造這樣一個(gè)神通廣大的魔女形象意在希望母親可以在另外一個(gè)世界生活得安靜，愉快，并像魔女一樣可以不受壓迫，擁有超自然的力量，抵御外界的侵?jǐn)_。

結(jié)束語(yǔ)：

泉鏡花在《外科室》和《婦系圖》當(dāng)中描寫(xiě)的大多是溫柔賢淑的傳統(tǒng)女性形象。她們的命運(yùn)依附于男人，被封建世俗社會(huì)打壓，被金錢(qián)與權(quán)利支配，但《高野圣僧》中作者賦予了具有反抗精神，能自我主宰命運(yùn)的魔女形象。魔女是作為封建勢(shì)力所打壓的代表，勇于挑戰(zhàn)男權(quán)，向男權(quán)反抗與復(fù)仇。體現(xiàn)了作者崇拜女性，蔑視傳統(tǒng)婚姻，認(rèn)為女性應(yīng)該自己主宰命運(yùn)而不是任受擺布，屈服于封建的家長(zhǎng)制，成為男人的附屬品。泉鏡花用犀利的語(yǔ)言，銳利的筆鋒，呼吁女性，解放女性。以上是筆者對(duì)泉鏡花文學(xué)作品中女性觀與愛(ài)情觀粗略的探討，我國(guó)目前對(duì)泉鏡花的研究甚少，筆者希望通過(guò)本文的研究，可以讓更多的讀者了解到這位杰出的作家，走進(jìn)他那獨(dú)特的浪漫主義世界。

注釋?zhuān)?/p>

[1]《泉鏡花集》（《日本近代文學(xué)大系七》）補(bǔ)注第521頁(yè)，角川書(shū)店1979年版。轉(zhuǎn)引自文潔若譯.高野圣僧——-泉鏡花小說(shuō)選，上海三聯(lián)書(shū)店，2012，1.

參考文獻(xiàn)：

[1]文潔若譯.高野圣僧——-泉鏡花小說(shuō)選，上海三聯(lián)書(shū)店，2012，1.

[2]張曉寧.論泉鏡花在日本近代文學(xué)史上的地位[J]. 日本學(xué)論壇. 2006（01）.

[3]王松華.從《高野山圣人》中的孤家魔女看泉鏡花的女性觀與愛(ài)情觀[J]. 時(shí)代文學(xué)（下半月）. 2008（10）.

[4]孫艷華.泉鏡花浪漫主義小說(shuō)的幻想空間[D]. 吉林大學(xué) 2009.