摘 要：本文從基督教及《圣經(jīng)》對(duì)英國(guó)各階段不同的文化的影響出發(fā)，探討基督教及經(jīng)典著作《圣經(jīng)》對(duì)英國(guó)文化產(chǎn)生的影響，使讀者進(jìn)一步了解基督教及《圣經(jīng)》在英國(guó)文化中占據(jù)的重要地位。

關(guān)鍵詞：英國(guó)文化；《圣經(jīng)》；基督教，影響

作者簡(jiǎn)介：關(guān)振宇（1984.12-），女，漢族，甘肅蘭州市人，文學(xué)碩士，西北師范大學(xué)知行學(xué)院講師，主要研究方向：英美文學(xué)方面。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18-0-01

基督教經(jīng)典著作《圣經(jīng)》，豐富的內(nèi)容，多樣的文體和華美的辭藻，體現(xiàn)了世界古代文化的巨大成就，使它成為了英國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉，并向文學(xué)家們提供了豐富的創(chuàng)作素材和想象空間，對(duì)英國(guó)文學(xué)作品產(chǎn)生了巨大的影響。

一、基督教及《圣經(jīng)》對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)文化的影響

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)中受基督教與圣經(jīng)影響最深的是英國(guó)文學(xué)。早在基督教傳入之初，英國(guó)就有目不識(shí)丁的農(nóng)夫凱德蒙受上帝揀選成為新紀(jì)元第一位詩(shī)人的傳奇故事。其后，這種文化的潛移默化，使撒克遜人固有的暴戾之氣漸次消隱，基督教的博愛(ài)、寬恕、虔敬等素質(zhì)成為重建民族文化的基本滋養(yǎng)。文藝復(fù)興時(shí)期這種影響并未減弱，頻繁的圣經(jīng)英譯，使信眾有更多的途徑接納福音。

另外，從這一時(shí)期的復(fù)仇劇也能看出基督教對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的微妙影響。最早的復(fù)仇劇完全繼承了賽內(nèi)加悲劇的形式，充滿血腥與暴力場(chǎng)面，這在通常被視為首部復(fù)仇劇的托馬斯·基德的《西班牙悲劇》中表現(xiàn)得很清楚。這類復(fù)仇劇的發(fā)展情況可以看出，圣經(jīng)的道德天平逐漸轉(zhuǎn)向以《新約》的博愛(ài)反對(duì)《舊約》的以惡抗惡、以暴制暴，西里爾·圖爾納的《復(fù)仇者的悲劇》和《無(wú)神論者的悲劇》顯明了這一點(diǎn)。

二、基督教及《圣經(jīng)》對(duì)17世紀(jì)英國(guó)文化的影響

基督教的影響從17世紀(jì)大量出現(xiàn)的內(nèi)心剖析文學(xué)中可窺得一斑，包括冥想志、傳記、自傳、日記、抒情詩(shī)等文類。新教的圣經(jīng)詩(shī)學(xué)在此影響過(guò)程中扮演了重要角色，這種詩(shī)學(xué)將文學(xué)象征傳統(tǒng)與宗教象征體系融為一體，在圣經(jīng)中為文學(xué)尋找最高的真理與藝術(shù)范例要求作者從圣經(jīng)中汲取靈感進(jìn)行創(chuàng)作。此種詩(shī)學(xué)導(dǎo)致英國(guó)在不到100年間就出現(xiàn)300多種《詩(shī)篇》的詩(shī)體改寫(xiě)本，內(nèi)心剖析性質(zhì)的文學(xué)更顯出難以想象的繁榮。

約翰·彌爾頓是英國(guó)偉大的詩(shī)人，他的作品也深受基督教和《圣經(jīng)》的影響。彌爾頓生活在英國(guó)社會(huì)處于歷史性變革、新舊思想激烈沖突、新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)紛繁復(fù)雜、宗教改革和社會(huì)改革交織在一起的時(shí)代。同這個(gè)時(shí)代一樣，彌爾頓的思想也極其復(fù)雜，很難一概而論。但就本質(zhì)而言，由于他綜合了希伯來(lái)—基督教和古希臘—-文藝復(fù)興人文主義的兩大傳統(tǒng)，正如許多研究者所指出的，基督教人文主義成為他的思想核心。而他的基督教人文主義又突出表現(xiàn)為關(guān)于人的自由意志的觀點(diǎn)。彌爾頓作于21歲的《圣誕晨歌》是他的成名作。書(shū)中敘寫(xiě)了基督臨世的神圣事件。彌爾頓創(chuàng)作的第三個(gè)階段，完成了《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》、《力士參孫》三大史詩(shī)。《失樂(lè)園》主要采自《創(chuàng)世紀(jì)》第2至第3章和《啟示錄》，《復(fù)樂(lè)園》和《力士參孫》也取材與圣經(jīng)。

三、基督教及《圣經(jīng)》對(duì)英國(guó)浪漫主義文學(xué)的影響

英國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端以1798年柯勒律治與華茲華斯《抒情歌謠集》的出版為標(biāo)志，他們二人和后來(lái)的騷塞同屬一派，即湖畔派。

柯勒律治成功地引進(jìn)了德國(guó)的唯心主義哲學(xué)和浪漫主義，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)于英國(guó)18世界機(jī)械唯物主義哲學(xué)的反動(dòng)。他提出一種生命哲學(xué)，用以指導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作，內(nèi)容主要是強(qiáng)調(diào)生命體的相互排斥又相互吸引，自然萬(wàn)物合而為一，上帝存在于它們之中，它們又統(tǒng)一存在于上帝之中?！豆胖圩釉仭肥强吕章芍巫钪脑?shī)篇，詩(shī)篇中老水手的原型實(shí)際上是《創(chuàng)世紀(jì)》中的該隱。

四、莎士比亞與《圣經(jīng)》

威廉·莎士比亞被公認(rèn)為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的劇作家。他與基督教和圣經(jīng)的關(guān)系為許多學(xué)者所重視，英國(guó)人柏格思認(rèn)為：“莎士比亞汲取的井泉如此之深，甚至可以說(shuō)，沒(méi)有圣經(jīng)便沒(méi)有莎士比亞的作品?！丙溞匏沟摹渡瘎≈械慕巧拖笳鳌穭t論證了潛藏在《哈姆雷特》、《麥克白》、《李爾王》等劇作中的“罪惡-審判-贖罪”模式。莎士比亞的戲劇創(chuàng)作與圣經(jīng)有著密切的聯(lián)系。英國(guó)當(dāng)代評(píng)論家海倫·加德納也視莎士比亞悲劇為“基督教悲劇”，認(rèn)為他的作品“所揭示的神秘，都是從基督教的觀念和表述中產(chǎn)生出來(lái)的，它的一些最有代表性的特點(diǎn)，都是與基督教的宗教感情和基督教的理解相聯(lián)系的。”莎士比亞的戲劇與圣經(jīng)的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在兩大方面：一是圣經(jīng)的觀念和精神（主要指仁慈、寬恕、博愛(ài)）對(duì)作家創(chuàng)作的巨大影響；二是作家在藝術(shù)上對(duì)圣經(jīng)典故的巧妙運(yùn)用。

結(jié)論：

從以上論述可以看出基督教及《圣經(jīng)》對(duì)英國(guó)文化產(chǎn)生很大的影響，圣經(jīng)文化是西方文化的一部分。作為一種文化形態(tài)，西方文化處處浸透了基督教的影響。《圣經(jīng)》對(duì)英國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，并且迄今未減。我們不應(yīng)當(dāng)把《圣經(jīng)》僅僅看做是宗教的文獻(xiàn)，更應(yīng)將其當(dāng)作一座文學(xué)寶庫(kù)。

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