老哥藍海?昆熙

凱里往北，沿著開往黃平的公路前行約18千米，在路邊就會看見一座寨門。再跟著略顯狹窄的水泥路往前行，翻過一道小山坳，麻塘（gě）家寨便出現(xiàn)在眼前。

這是一座深藏在大山之中的神秘部落，女子頭戴太陽帽，男子弓箭不離身；因為不能確定為單一民族或某一少數(shù)民族，家沒有被列入“56個民族”之內(nèi)，成為了一個有待識別的民族；雖常被認為是苗族的支系，卻有著與苗族完全不同的圖騰；沒有文字，婦女們便世世代代手持蠟刀，在鎧甲式的服飾上書寫著屬于他們的無字史書。

穿戴在身的太陽崇拜

居住著百余戶人家的麻塘寨，坐落在一處四面環(huán)山的緩丘坡地上。寨子正對面有一個很大的荷塘，荷花盛開時荷葉隨風擺動，呼應著寨子里由低向高一排排建造的房屋，相得益彰。

與其他村寨一樣，年輕人在外打工，留在這里的多是老人與上學的孩子。寨子里也有一些農(nóng)家院子可供食宿，但商業(yè)旅游的氛圍并不濃厚。

偶爾幾只家養(yǎng)的狗從面前跑過，似乎都會劃破這里的寧靜。梯田點綴山間，木結(jié)構(gòu)的房屋之中也穿插著一些紅磚白墻的身影。不過，對于少數(shù)民族村寨聚集的黔東南地區(qū)而言，這座家寨乍看上去的確沒什么特別之處。只是，當充滿傳奇色彩的家人站在面前時，你才能真實地感受到這里的魅力所在。

家人自稱是后羿的子孫，尚武，神龕里供奉的也是后羿射日的“紅弓白箭”。平日里，他們的裝束相對簡單，男人身上基本看不到民族的服飾，倒是家女人不論在家還是外出，頭上的紅纓帽一直沒改變。

寨子的后山腰上有一座廣場和風雨長廊，是全寨最重要的場所。每逢節(jié)慶，在外的游子都會回到村寨，全寨人身穿節(jié)日盛裝聚集于此，載歌載舞歡度節(jié)日。婦女們頭上的紅纓帽代表著“弓箭射日”，男人們則佩戴鳳尾雙弓帽且弓箭不離身。銀質(zhì)的頭飾、項飾、手飾等飾物也大多是武器的形狀，搭配以刺繡和蠟染相結(jié)合的盛裝，外形猶如古代將士的盔甲。最為吸引人的則是他們衣服上的蠟染花紋，以太陽為中心，各種動植物點綴在四周，家人的“太陽崇拜”可見一斑。除此之外，這些花紋里還蘊含著許多天與地、陰與陽的古老傳說和神話，講述著后羿射九日、雄雞喚白晝、皇帝賜戰(zhàn)衣、兵馬列陣容等家故事。

繪染時 她們的心是自由的

寨子里的家家戶戶幾乎都有簡單的蠟染作坊，而觀看家婦女進行蠟染點繪，則是令人稱絕的過程。

進入村頭一家農(nóng)家院，一位阿婆正手持蠟刀進行著點蠟。不想打斷她創(chuàng)作的過程，點頭打過招呼后便坐在旁邊靜靜觀看。

自制的土布平鋪在木板上，素白干凈；融化的蜂蠟盛在土陶碗里加熱，把握火候十分重要，既要讓蠟溶解，又要保持蠟的濃度，不能太稠也不能太??；蠟刀小巧而精致，造型如同古代兵器中的扁鏟，由兩片形狀相同的薄銅片組成，一端用線緊緊綁在木柄上，刀口微開而中間略空，便于蘸取蜂蠟……

只見阿婆手起刀落，規(guī)整的圓、筆直的線、間距精確的點，所有的圖案都在心中，蠟刀蘸著蠟汁在布料上行云流水般劃過后，留下精美絕倫的圖案。一些線條的旁邊還有許多規(guī)則的點或鋸齒狀的圖形，據(jù)說這樣的安排是為了增加畫面的層次感，以及染制之后的藍白對比，使圖案更富有裝飾性。

要想更加全面地了解家蠟染，就不能錯過村寨口的家文化博物館。

博物館的規(guī)模不大，對游客展示家蠟染的步驟，同時也出售一些染件，作為當?shù)厝耸杖氲囊徊糠?。當然，這里還有許多家蠟染的精品，圖案嚴密對稱、花紋細密、構(gòu)圖飽滿，排列組合也十分巧妙。制作這些精品的，正是從麻塘寨里走出去的“凱里名匠”楊正英。

從七八歲開始，楊正英便在祖父的嚴厲要求下，學習家蠟染技藝。上世紀80年代開始自己做蠟染，楊正英便成了同行之中的佼佼者，她的蠟染已經(jīng)達到心中有畫，爐火純青的境界?，F(xiàn)在只要有時間，楊正英都會穿著傳統(tǒng)的家服飾，坐在掛滿蠟染作品的博物館大廳里，揮動著手中的蠟刀，一筆一筆地描畫著從老祖宗那兒流傳下來，加上自己的直覺信手而成的圖案。在楊正英看來，家婦女們在點蠟繪染時，她們的心是自由的。“家婦女想什么就畫什么，畫什么嘴里還不停地唱什么。一首贊美飛鳥的山歌唱完，一只栩栩如生的小鳥也畫成了?！?/p>

傳承不息的蠟染技藝

觀賞這些家蠟染的精品，不難看出，布匹上藍白相間的紋樣多數(shù)都取材于大自然，山雀、鷹、蝶、魚、蝙蝠等動物，還有石榴、花、草、葛藤等植物。但仔細觀察，你卻無法清楚地說出它到底是哪一種動植物。外形看似蝴蝶，但身形卻像一條沒有尾巴的魚，翅膀上，似乎又有些許鳥的影子。

就連漢族傳統(tǒng)文化中常見的吉祥紋樣——蝙蝠紋，經(jīng)過家蠟染呈現(xiàn)出來，就顯得精練概括，略顯夸張。原來，這就是家婦女們在點蠟成畫時的獨具匠心。她們喜歡用“打散構(gòu)成”方式，將自己喜歡的、具有特殊含義的自然紋樣進行大膽地重新組合。有些動物只見輪廓或部分肢體，即便是互不相干的動物、植物，在家婦女的雕琢點拼中，也能奇妙地組合在一起。

不過，盡管家蠟染擁有精湛的技藝、嫻熟的手法和嚴謹?shù)臉?gòu)圖，在外界廣受贊譽，但楊正英也有她的擔心，“如今能做這活的人都慢慢老了，這種傳統(tǒng)的民族藝術(shù)幾近后繼無人”。所以楊正英很著急，她期望能在有生之年把自己的手藝傳授給家后人。

另一方面，也有一批家人在想方設法地弘揚這門手藝。凱里民族民間蠟染雕繡廠是最大的家蠟染生產(chǎn)基地，而廠里的成員，從廠長到工人全部是家人。作為廠長，同時也身為蠟染藝術(shù)家的蘭啟鳳說，雖然配備先進生產(chǎn)設備的蠟染廠已有不少，但由于工藝程序?qū)嵭袡C械化，使得產(chǎn)品的圖案顯得簡單、呆板，更像是一張畫布，而并非蠟染。但真正的家蠟染則是家婦女們用蠟刀一刀一畫繪制而成，是慢工出細活的藝術(shù)。

總之，家人離不開蠟染，它更像是一部教科書，沒有文字卻擁有深邃寓意，在家村寨里世代相傳。