傳喜法師，浙江寧波慧日禪寺住持，博客訪問(wèn)量過(guò)百萬(wàn);著有《永恒的甘露》《缽水明鏡》《安泰》，被譽(yù)為“中國(guó)文化非官方大使”。

石頭希遷禪師小時(shí)候曾親近過(guò)六祖慧能大師，一天他問(wèn)：“師父啊，我現(xiàn)在還小，我不懂佛法真諦，如果哪天您圓寂了我還沒(méi)開(kāi)悟，我應(yīng)該找誰(shuí)去呢？我依止誰(shuí)呢？”六祖大師說(shuō)：“尋思去?！?/p>

石頭希遷禪師以為是叫他自己去思考，師父果然不久就圓寂了，但他想了3年也不明白“尋思去”。后來(lái)他忽然一下頓悟了：噢！師父是讓我找江西青原山的青原行思大師?。?/p>

他趕快從廣東趕到江西去拜見(jiàn)大師。

青原行思大師見(jiàn)了這個(gè)少年，就問(wèn)他：“你從哪里來(lái)？”

他答：“我從曹溪來(lái)?！?/p>

“你那個(gè)東西有沒(méi)帶來(lái)??？”

他答：“我那個(gè)東西帶來(lái)了?！?/p>

“你是到曹溪之前就有呢，還是到曹溪之后才得到的呢？”

他答：“我到曹溪之前就有。”

又問(wèn)：“你既然到曹溪之前就有，為什么還要到曹溪去呢？”就是拜六祖大師??！

少年石頭希遷禪師就回答：“雖然我去曹溪之前就有，但不去曹溪，我不知道我有?！?/p>

請(qǐng)問(wèn)今天你的“那個(gè)”有沒(méi)有帶來(lái)？“那個(gè)”叫佛性。

如果別人跟你說(shuō)： 哎喲，你撿了一個(gè)佛性。你有沒(méi)撿到佛性？為什么沒(méi)有撿到？因?yàn)槟銖膩?lái)就沒(méi)有丟過(guò)。

糊涂了、不覺(jué)悟、愚癡，就做凡夫。你造惡害得到別人嗎？ 是自己搬石頭砸自己的腳。是誰(shuí)害了我們嗎？沒(méi)有人害我們，是自作自受！

“千里之行始于足下”，人生覺(jué)悟的第一步尤其重要。開(kāi)啟人生覺(jué)悟的道路要仰仗誰(shuí)？要仰仗生命中的貴人，指引你正確道路的人，所以石頭希遷禪師說(shuō)：雖然沒(méi)到曹溪我也有，但我沒(méi)去曹溪，我不知道我原來(lái)就有。

既然石頭希遷已知道： 他沒(méi)到曹溪就有，他去了曹溪，他已覺(jué)悟自己本身那個(gè)就是“無(wú)智亦無(wú)得”的，為什么他還要到江西青原行思禪師面前再拜他的師兄為師呢？

大家知道，修行人應(yīng)該親近善知識(shí)，良師益友不可少，講俗一點(diǎn)就叫近朱者赤，近墨者黑。他去親近自己的師兄，在修行道上不能缺少這些助道的因緣。修行已穩(wěn)操勝券的人，惡業(yè)越來(lái)越干凈了，功德善業(yè)越來(lái)越增長(zhǎng);一個(gè)后進(jìn)者，一個(gè)剛剛修行的人，是要仰仗這樣的善知識(shí)的提攜和策勵(lì)的，需要這樣善知識(shí)的熏染和教誨。

《金剛經(jīng)》里說(shuō)：一切圣賢皆以無(wú)為法而有差別?！盁o(wú)為法”有形象嗎？蘇東坡說(shuō)，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。這是看得見(jiàn)摸得到的，這首詩(shī)傳唱千古，就包含了這層含義。在趨向解脫的這條道上，需要堅(jiān)定的信念和堅(jiān)韌的毅力，甚至在修行路上更需要謙虛、要忍辱，一種向上的持之以恒的毅力！

有人問(wèn)我如何活在當(dāng)下。我回答，社會(huì)上對(duì)“活在當(dāng)下”依文解義，持一種錯(cuò)解。活在當(dāng)下的意義，在于深觀自己的行為及身心，從自己的心之牢獄和束縛中解脫出來(lái)，無(wú)論是喝茶也好，談?wù)摲鸱ㄒ埠?，禪定也好，牢籠就是牢籠。因此，我們必須了解過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三心不可得，要放下攀援和依附的心。現(xiàn)代很多人將“活在當(dāng)下”理解成不了義的說(shuō)法，甚至發(fā)展成精致的利己主義，更多地培養(yǎng)我執(zhí)我慢，所以，“活在當(dāng)下”要活在當(dāng)下的解脫和觀照的智慧里。

我?guī)煾敢霉诺碌脑捳f(shuō)，這個(gè)“心”啊，“三點(diǎn)如星相，斜勾似月斜，披毛從此得，作佛也由它”。

經(jīng)典里說(shuō)，菩薩為了眾生所流的淚比大海的水還要多，“難怪海水都是咸的呢！ ”原來(lái)都是菩薩的淚啊……