高秋宇

摘 要：蘇美爾文明是人類最早的文明，形成其獨(dú)特的敘事風(fēng)格，其自然神多由其家族成員構(gòu)成，包含著豐富的歷史文化，與中國文化形成許多相似之處。蘇美爾人最早使用楔形文字，由于貿(mào)易活動的頻繁出現(xiàn)，與記賬密切相關(guān)，其過于強(qiáng)調(diào)數(shù)字的精確性和實(shí)用性，相對忽略了其文化表達(dá)的豐富性，所以較早失去了生命的活力。

關(guān)鍵詞：蘇美爾 歷史 文化 神話 文明

世界上有四大文明古國，中國、印度、埃及和古巴比倫。在古巴比倫的前面，曾經(jīng)出現(xiàn)了人類最早的文明，即蘇美爾文明?！短K美爾年表》 以“大洪水”為界限，詳細(xì)記述了蘇美爾社會歷史發(fā)展進(jìn)程。其開篇即講：“王權(quán)從天而降，王權(quán)在埃利都，阿魯利姆為埃利都國王，他統(tǒng)治了28800年?！?阿魯利姆（Alulim），是傳說中的第一位國王。然后是阿拉勒伽，埃利都的第二位國王?！短K美爾王表》講：“埃利都衰落了，王權(quán)轉(zhuǎn)移到巴德提比拉”，“巴德提比拉衰落了，王權(quán)轉(zhuǎn)移到拉爾薩”，“拉爾薩衰落了，王權(quán)轉(zhuǎn)移到西巴爾”，“西巴爾衰落了，王權(quán)轉(zhuǎn)移到書珥魯帕克”，接著是“大洪水來臨”?！短K美爾王表》開始新的歷史敘述，稱：“大洪水之后，王權(quán)再次從天而降，王權(quán)在基什?！逼溟g，出現(xiàn)牧羊人伊塔那（Etana），《伊塔那史詩》 （Epic of Etana）：稱：“他升到天上，統(tǒng)一了所有國家?！睔v史出現(xiàn)恩美巴拉格西（En-me-barage-si），即《吉爾伽美什史詩》中基什王阿伽的父親，他征服了埃蘭，“基什被打敗，王權(quán)轉(zhuǎn)移到了埃安那”。敘說中的歷史出現(xiàn)諸多的“基什王朝”。這里的埃安那即烏魯克城內(nèi)神廟。烏魯克王朝出現(xiàn)太陽神烏圖的兒子美什千加舍爾，而“美什千加舍爾走向大海消失了”。歷史又分別出現(xiàn)“烏努格被打敗，王權(quán)轉(zhuǎn)移到了烏爾姆”、“烏爾姆被打敗，王權(quán)轉(zhuǎn)移到了阿萬”、“阿萬被打敗，王權(quán)轉(zhuǎn)移到了基什”，歷史再次出現(xiàn)“基什王朝”，“基什被打敗，王權(quán)轉(zhuǎn)移到了阿克沙克”、“阿克沙克被打敗，王權(quán)轉(zhuǎn)移到了基什”。蘇美爾王權(quán)出現(xiàn)新的循環(huán)：“基什被打敗，王權(quán)轉(zhuǎn)移到了烏努格”、“烏努格被打敗，王權(quán)轉(zhuǎn)移到了阿卡德” ，阿卡德的薩爾貢（Sargon）“擊敗烏魯克的盧加爾扎克西，接管蘇美爾，并建立了阿卡德帝國”，“阿卡德被打敗，王權(quán)轉(zhuǎn)移到了烏努格”、“烏努格被打敗，王權(quán)轉(zhuǎn)移到了庫提人的軍隊(duì)”，“在庫提軍隊(duì)中，一開始并沒有著名的國王，他們是他們自己的國王，這樣統(tǒng)治了3年”，“庫提軍隊(duì)被打敗，王權(quán)轉(zhuǎn)移到了烏努格”、“烏努格被打敗，王權(quán)轉(zhuǎn)移到了烏爾姆”、“烏爾姆被打敗，蘇美爾的根基被撕破，王權(quán)轉(zhuǎn)移到了伊辛”。歷史進(jìn)入“伊辛王朝”，出現(xiàn)“烏爾·尼努爾塔”（Ur-Ninurta）和“恩利爾巴尼”（Enlil-bani）等可以稱頌的時期，但是，蘇美爾文明終究還是破滅了?！短K美爾王表》再現(xiàn)了蘇美爾文明從公元前4000年到公元前2000年存在的歷史，每一個時期都形成兩河流域復(fù)雜的歷史記憶，包含著豐富的歷史傳說故事。這里的文明深刻影響到古波斯文明和歐美文明的發(fā)展，具有重要的價值意義。

蘇美爾人的王權(quán)更替與中國神話時代的戰(zhàn)爭神話頗為相似，所不同的是中國古典神話中的王權(quán)總是得到統(tǒng)一，如蚩尤、共工他們最終被黃帝戰(zhàn)勝，軒轅黃帝統(tǒng)一天下，王權(quán)在軒轅黃帝的家族至內(nèi)循環(huán)，這樣就不存在王權(quán)轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。

蘇美爾人在美索不達(dá)米亞建立了人類歷史上最早的城市，在城市的建設(shè)中，眾多的神殿成為蘇美爾人表達(dá)信仰的重要場所。

蘇美爾的神多為日月星辰，對應(yīng)于人間的社會。最高神祗是天神（An）， 星座的領(lǐng)主，諸神之父，眾多的神是他的家人。在蘇美爾的象形符號即楔形文字中，這位天神作為星星符號，意味著“天國”，或者“天神”、“神”。他統(tǒng)帥眾神。眾神遇到危險，會向他祈求，請求他保佑自己擺脫困境。他是天地間道德秩序的監(jiān)督者，辨明世間的是是非非，懲罰破壞天界秩序的神。他擁有一支奇特的軍隊(duì)，執(zhí)行他的命令。他表面上堅守正義和公平，但是，也不乏報復(fù)、嫉恨，懷有私心。在許多地方，他和希臘神話中的宙斯有相像之處。金星女神伊絲塔爾（伊南娜）仰慕英雄吉爾伽美什，向其求愛，遭到拒絕，她非常氣憤，就告訴她的父親安，安就報復(fù)吉爾伽美什，對吉爾伽美什的烏魯克城邦進(jìn)行破壞。伊絲塔爾成為生育，愛情和戰(zhàn)爭女神，她的兄弟阿達(dá)德，是雷雨神。安的妻子安圖，用自己的乳汁變成世間的雨水，滋潤大地。他們都被尊為一些城邦的保護(hù)神。他們的兒子恩利爾，是風(fēng)神和空氣神，有巨大的力量，被稱為眾神之王。傳說寧胡爾薩格是恩利爾的妻子，被稱為大神母，是地球和母親女神。風(fēng)神恩利爾的長子月亮神南納，是智慧之神，他有天青色胡須，每天乘坐小船遨游在遼闊的夜空中，小船成為一彎新月。烏圖，是月亮神南納的兒子，是太陽神，也是司法神，正義仲裁者和旅行者的守護(hù)神。安的另一個孫子恩基，是著名的水神，也是一個蛇神，掌管著水利灌溉的權(quán)利，影響河流與兩岸的土地是否豐收。傳說他能夠預(yù)知未來，將大洪水來到的消息提前告訴世人，使人避免滅頂之災(zāi)。在蘇美爾神話中，風(fēng)雨之神地位非常高，但是，并不是只有安的家人稱為風(fēng)雨之神，還有別的神，如巴比倫城邦的保護(hù)神馬爾杜克。馬爾杜克出擊來犯之?dāng)?，得到天神的幫助，獲得風(fēng)暴的力量，撕破侵略者提亞瑪特的肚子，受到眾神的推崇。馬爾杜克的兒子納布是智慧和寫作神。他們的家族成為蘇美爾神話的主體。

蘇美爾文明中的天神安，其神性家族與中國古典神話中的軒轅黃帝有類似的地方，其自然神多由其家族成員構(gòu)成，但又不同在于軒轅黃帝的神性家族。軒轅黃帝神性集團(tuán)既有家族成員，又有家族以外的，其更多表現(xiàn)為對峙，許多神話人物即神性角色并不是與軒轅黃帝有血緣關(guān)系，而是伙伴關(guān)系，或者君臣關(guān)系。軒轅黃帝尋找別人的幫助，成為諸多神性角色的事跡與傳說。如其借助風(fēng)伯、雨師的力量戰(zhàn)勝敵人，和他訪問華蓋童子、廣成子等，他們都是軒轅黃帝邀請過來的；中國古典神話中的神性集團(tuán)，表現(xiàn)出表明中國社會歷史上的民族融合。這是兩種不同的原始文明。

幼發(fā)拉底河與底格里斯河孕育了蘇美爾文明 。埃里度是美索不達(dá)米亞南部出現(xiàn)最早的城市?！栋＠锒葎?chuàng)世紀(jì)》（Eridu Genesis）是用蘇美爾楔形文字寫成的神話詩篇，其記述：眾神經(jīng)商議，An， Enlil， Enki和 Ninhursanga等，一起造了蘇美爾人即“黑頭的人”，然后王從天上降到人間，建立了最初的城市；后來，眾神決定用洪水毀滅人類，七天七夜，船在暴風(fēng)雨中飄蕩，太陽神烏圖出現(xiàn)，人開了一個洞爬出來，在太陽神前面跪下，獻(xiàn)上黃牛、綿羊等禮物；洪水消退，人們向天神表示馴服，天神留給人間動物、植物的種子，讓人得到生命的延續(xù)?！都獱栙っ朗彩吩姟纺喟宀糠?，記述烏特那庇什廷對吉爾伽美什講述了大洪水和之后的故事，吉爾伽美什得到永生的機(jī)會，但是，需要六天七夜不睡才可以；吉爾伽美什卻睡著了，錯過了這一次永生的機(jī)會。當(dāng)他又醒來時，烏特那庇什廷給吉爾伽美什一個新的永生機(jī)會，需要吉爾伽美什在海底得到一種神草，吃下就能返老還童。吉爾伽美什得到了神草，但是，他們沒有吃，他決定與其他的長老分享這樣的永生。他得到的神草被一條蛇偷去吃了，因而，他失去了兩次永生的機(jī)會。洪水神話在世界許多民族的創(chuàng)始神話中流行，而且多與世界再造形成密切聯(lián)系。中國人以黑發(fā)為主，在中國古代神話傳說中也有許多關(guān)于蛇崇拜的信仰。蘇美爾神話中，“黑頭人”和“蛇”的內(nèi)容，與中國古典神話有許多關(guān)聯(lián)，所以，有一些學(xué)者以為中國神話傳說有許多內(nèi)容起源于蘇美爾。

文字是文化的重要載體，標(biāo)志著文化發(fā)展的重要形態(tài)。漢字主要是象形，有“六書”等形式和功能。每一個漢字，都具有豐富的文化表達(dá)意義。與中國文字相比，蘇美爾人最早使用楔形文字，有學(xué)者考證，主要由于貿(mào)易活動的頻繁出現(xiàn)，美索不達(dá)米亞文字和書寫材料與記賬密切相關(guān)。他們在書寫文字的時候，找到一種方法，即把粘土做成方形的板磚，再用尖銳的器具在板磚上面刻寫文字，將板磚曬干，或者烤干。這樣就便于保存，利于記賬。迄今為止，考古學(xué)家在兩河流域發(fā)現(xiàn)了大量這類板磚。蘇美爾人發(fā)明了特殊的進(jìn)位制，有許多粘土板上刻著他們留下的乘法表、加法表與平方表。這在世界科學(xué)史上是一個奇跡。但是，令人思索的一個問題是，為什么這樣一種優(yōu)秀的文明卻在公元前2000年消失了呢？與中國文字相比，蘇美爾楔形文字在傳承文明的過程中，可能是它過于注重數(shù)字的計量意義，過于強(qiáng)調(diào)技術(shù)主義，而逐漸失去了其生命的活力！中國古代文字從原始文明的符號，到甲骨文、青銅器金文、小篆、隸書、行書、草書、楷書等不同形態(tài)，每一種形態(tài)都包含著不同的歷史文化背景；特別是中國古代文字的數(shù)字表達(dá)意義的豐富性，從一、二、三到千百萬，每一個數(shù)字不僅是一個計量單位，而且被賦予不同的文化意義。中國文化的生命力因此被不斷激活，這也許是中國文明能夠長盛不衰的一個原因吧！

注釋

① Jacobsen，T，編.鄭殿華，譯.蘇美爾王表[M].三聯(lián)書店，1989.

② 有學(xué)者稱，基什只是一個考古遺址的名稱，不是國名.考古發(fā)現(xiàn)，薩爾貢建立了著名的阿卡德帝國，他統(tǒng)治了整個兩河流域，征服了埃及，其疆域東邊到達(dá)印度，西到地中海和非洲北部.

③ （美）薩繆爾·諾亞·克拉莫爾，著.葉舒憲，金立江，譯.蘇美爾神話[M].陜西師范大學(xué)出版社，2013.

④ 金立江.蘇美爾神話歷史[M].南方日報出版社，2014.

⑤ 歷史學(xué)家把美素不達(dá)米亞文化分為蘇馬連、巴比倫、亞述和迦勒底等四個時期.其中的蘇馬連人是美索不達(dá)米亞文化的創(chuàng)始者，他們在五千年以前就有了楔形文字，在后世考古發(fā)現(xiàn)中的泥板，有十幾萬獨(dú)立成篇的文字.后來的巴比倫人和亞述人繼承和發(fā)展了這種文明.