周翠翠 張詠清

長期以來，我們評價課堂教學(xué)是否有效、高效，著重從老師“教”的角度，看老師的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)組織、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)語言、教學(xué)效果，即看老師“教”得怎么樣。隨著課程改革的逐步展開與深入，對課堂教學(xué)的評價由“以教論教”轉(zhuǎn)向“以學(xué)論教”，著重從學(xué)生“學(xué)”的角度，看學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果，即看學(xué)生“學(xué)”得怎么樣。為此，我們教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、不斷反思我們的課堂、改變教學(xué)策略，使我們的課堂教學(xué)符合課程改革深入發(fā)展的需要。

一、明學(xué)情，是歷史課堂教學(xué)高效化的前提

所謂學(xué)情，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)某一內(nèi)容時已有的知識結(jié)構(gòu)和在學(xué)習(xí)時的個性差異。我們認(rèn)為，要真正落實(shí)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，教師就必須“為學(xué)習(xí)者設(shè)計教學(xué)”，就必須“努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、原有的知識水平、接受能力，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要”。

第一，明白學(xué)生喜歡怎樣學(xué)。

如《祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民》一課，《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）從識記能力層次提出了“知道北京人的特征”的學(xué)習(xí)要求。老師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)考慮到學(xué)習(xí)的主體是剛剛升入初中的七年級學(xué)生，這一課又是他們接觸歷史學(xué)科的第一課，在老師對學(xué)生的喜好還來不及深入了解的時候，我們就應(yīng)當(dāng)依據(jù)經(jīng)驗(yàn)判斷到底采用什么方法最有效，既能讓學(xué)生獲得北京人體質(zhì)特征的認(rèn)知，又能激起他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣。首先，老師講述的方法不一定適當(dāng)，因?yàn)楫?dāng)學(xué)生接觸一位新老師時，他們的注意力肯定不在傾聽老師講述的內(nèi)容上，而是在老師講話的聲音、神態(tài)上；第二，自讀法也不妥，因?yàn)檫@個年齡的學(xué)生更容易接受卡通畫之類的閱讀材料，而不是教材中生硬、抽象、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖?，學(xué)生打開書本，最關(guān)心的可能是書上的插圖，學(xué)生的閱讀習(xí)慣還需要一段時間才能培養(yǎng)出來。因此，老師應(yīng)當(dāng)從中受到啟發(fā)，最好用PPT展示北京人復(fù)原像、古猿和現(xiàn)代人的形體圖片，指導(dǎo)學(xué)生通過形體比較，形成“北京人體質(zhì)特征”的認(rèn)識，最后得出“北京人的體態(tài)接近現(xiàn)代人，但保留了許多古猿的特征，是介于猿和現(xiàn)代人之間的古人類”這一結(jié)論，為后面理解“北京人發(fā)現(xiàn)的意義”作鋪墊。

一個班的學(xué)生，他們學(xué)習(xí)的喜好既有共性也有個性，教師需要研究其共性與個性，找到他們樂于接受的學(xué)習(xí)方法，使教學(xué)效果達(dá)到最大化。與此同時，教師也要從學(xué)生終身發(fā)展的角度、從歷史教學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)，將學(xué)生的喜好引導(dǎo)到科學(xué)的學(xué)習(xí)方法上來。

第二，明白學(xué)生喜歡學(xué)什么。

學(xué)生學(xué)習(xí)歷史絕不應(yīng)停留于知道史實(shí)這個層面，在好奇心的驅(qū)使下，學(xué)生更愿意探究歷史是怎么來的、史實(shí)背后隱藏著怎樣的科學(xué)奧秘、蘊(yùn)含著怎樣的人文精神、現(xiàn)實(shí)與歷史存在著怎樣的聯(lián)系等，這才是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的動力本源及興趣所在。教師只有明白這一學(xué)情，才能抓住學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)來選擇教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法。

比如：“北京人保留猿人的部分特征，北京人直立行走，北京人過群居生活等等”，這是考古學(xué)的結(jié)論，學(xué)生的興趣絕對不在于此，學(xué)生更關(guān)心的是北京人生活的年代距離現(xiàn)在有70萬-20萬年，我們是怎樣知道這些的？因此，有經(jīng)驗(yàn)的教師會在學(xué)生了解史實(shí)的基礎(chǔ)上追問“我們怎么知道北京人保留了猿的特征”“我們怎么知道北京人是直立行走的”“北京人過群居生活的主要依據(jù)是什么”等問題，學(xué)生通過深入探究，新課標(biāo)提出的“知道化石是研究人類起源的主要證據(jù)”這一學(xué)習(xí)目標(biāo)就自然得到落實(shí)了。

第三，明白學(xué)生已經(jīng)知道什么。

建構(gòu)主義者認(rèn)為任何學(xué)科的學(xué)習(xí)和理解都不像在白紙上畫畫，學(xué)習(xí)者總是在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，理解和建構(gòu)新的知識和信息。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，必須先弄清楚學(xué)生已有的知識水平，即已經(jīng)知道些什么，同時還要清楚學(xué)生需要知道些什么。

七年級的學(xué)生在小學(xué)五年級的品德與社會課上已經(jīng)知道了一百多萬年前中華大地上就有人生活，他們當(dāng)中有元謀人以及后來的北京人和藍(lán)田人等。當(dāng)然，小學(xué)課本里的這些介紹主要是為了說明中國歷史的久遠(yuǎn)，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。而七年級《祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民》一課的重點(diǎn)是以北京人為例，通過北京人的體質(zhì)特征，說明北京人的發(fā)現(xiàn)在解釋人類起源這一科學(xué)問題的意義，進(jìn)而讓學(xué)生明白“化石是研究人類起源的主要證據(jù)”。為此，教師就不能把時間放在北京人的生活年代等知識教學(xué)上，而應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生了解北京人遺址考古發(fā)掘成果及分析北京人的體質(zhì)特征，探討北京人發(fā)現(xiàn)的意義等。這樣，課堂效率就自然得到提升。

第四，明白學(xué)生能夠知道什么。

建構(gòu)主義者還認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是教師將知識傳遞給學(xué)生，而是學(xué)生主動地構(gòu)建知識的意義，在特定情境下通過自主、合作、探究的方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。這樣，作為課堂教學(xué)的設(shè)計者——教師，就應(yīng)當(dāng)站在學(xué)生的角度，研究提供給學(xué)生的學(xué)習(xí)材料（包括教材），分析哪些內(nèi)容是學(xué)生通過自學(xué)可以弄明白的，哪些內(nèi)容通過師生互動、生生互動可以弄清楚的，教材上的哪些觀點(diǎn)學(xué)生可以理解到位，哪些內(nèi)容需要啟發(fā)或深入淺出的講述才能理清楚。這樣，教師的教學(xué)設(shè)計才有針對性，課堂教學(xué)才能做到經(jīng)濟(jì)高效。

比如，關(guān)于北京人的體貌特征，學(xué)生通過對比古猿頭像、北京人頭像、現(xiàn)代人頭像，基本上能夠感知與概括。我們是根據(jù)什么來復(fù)原北京人頭部的？怎么知道北京人手腳分工明顯？怎么知道北京人過群居生活？北京人在生活中會遇到哪些困難？這些問題應(yīng)該有相當(dāng)一部分同學(xué)還感知不到，這需要學(xué)生通過討論得出結(jié)論。關(guān)于“化石”這一概念，學(xué)生只有查閱相關(guān)資料或聽老師介紹才能弄明白。只有對學(xué)生的認(rèn)知水平與接受能力有清楚的了解，才能在教學(xué)設(shè)計時做好預(yù)案，保證教學(xué)過程的流暢與教學(xué)效果的優(yōu)化。

二、循規(guī)律，是歷史課堂教學(xué)高效化的保證

由現(xiàn)象到本質(zhì)、由具體到抽象、由簡單到復(fù)雜、由容易到困難、由個體到整體等，是普遍的認(rèn)知規(guī)律?！案兄?dú)v史——積累知識——理解歷史——升華情感”，既是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的一般過程，也是認(rèn)知?dú)v史的一般規(guī)律。教師只有按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律來設(shè)計教學(xué)，才能確保學(xué)生高效地學(xué)習(xí)，反之，課堂教學(xué)就容易落入無效或低效。

人教版教材主體部分介紹了北京人遺址的考古發(fā)現(xiàn)過程、北京人生活的年代、生活本領(lǐng)、社會狀況等，小五號楷體字部分則介紹了北京人遺址考古發(fā)掘成果。如果教師按部就班地讓學(xué)生說出北京人的體貌特征、生活本領(lǐng)等，學(xué)生很快可以在教材中找到。但是，這一過程并不是真正的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生只是做了歷史知識的搬運(yùn)工，缺少一個理解知識的思維過程，也就不能構(gòu)建出知識的真正意義。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，就應(yīng)當(dāng)充分考慮認(rèn)知規(guī)律，依照規(guī)律來安排教學(xué)順序。比如先安排學(xué)生熟悉北京人遺址的考古成果，然后啟發(fā)學(xué)生對這些成果逐一進(jìn)行分析，逐一得出結(jié)論，與教材的觀點(diǎn)逐一印證，最后形成關(guān)于北京人的豐富認(rèn)識。這樣一個學(xué)習(xí)過程才符合“論從史出”的史學(xué)方法，才符合認(rèn)知規(guī)律，這樣的學(xué)習(xí)才是最有效、最高效的。再如前面提到的，用古猿頭像、北京人頭像、現(xiàn)代人頭像三幅圖片進(jìn)行比較，得出關(guān)于北京人體貌特征的認(rèn)識，這是由具體到抽象的認(rèn)知過程。如果再深入分析，就可以知道體貌的演變與古猿的勞動和直立行走存在必然的聯(lián)系，由此得到“勞動創(chuàng)造了人”的認(rèn)識，這一認(rèn)知過程體現(xiàn)了由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)知規(guī)律。

三、扣細(xì)節(jié)，是歷史課堂教學(xué)高效化的突破口

大多數(shù)歷史課都會遇到難點(diǎn)問題，能否順利地突破難點(diǎn)，是衡量一堂課是否有效、高效的重要指標(biāo)。針對這些難點(diǎn)問題，教師應(yīng)考慮抓住某一兩個細(xì)節(jié)，把它作為教學(xué)難點(diǎn)的突破口，在教師的引導(dǎo)下，通過師生互動等有效方法，化繁為簡、化抽象為具體，使難點(diǎn)問題迎刃而解，盡最大可能提高課堂的效率。

比如，“了解北京人發(fā)現(xiàn)的意義”是一個比較抽象的問題，它應(yīng)該是本課的難點(diǎn)之一。教師在設(shè)計這一環(huán)節(jié)的教學(xué)時，應(yīng)該想辦法將這一抽象的問題具體化，比較有效的辦法是抓住北京人體貌特征這一細(xì)節(jié)，讓學(xué)生得到“北京人的形體接近現(xiàn)代人，但仍保留有古猿的某些特征”的認(rèn)識。這樣，學(xué)生就可以理解“北京人是介于猿和現(xiàn)代人之間的猿人”，從而為“人類是由類人猿進(jìn)化而來的”這一觀點(diǎn)提供有力的證據(jù)。再如，憑學(xué)生已有的知識儲備和生活經(jīng)驗(yàn)，理解北京人生活環(huán)境的險惡也是難點(diǎn)之一，要突破這一難點(diǎn)可抓的細(xì)節(jié)有好多，其中一個細(xì)節(jié)，是北京人的平均壽命是十三四歲。教師可圍繞這一細(xì)節(jié)，提出如“有哪些原因?qū)е卤本┤似骄鶋勖@么短”等問題，學(xué)生在討論過程中自然而然地就理解了北京人生活環(huán)境的險惡。

高效率的課堂是老師追求的目標(biāo)但不是終點(diǎn)。要提高課堂教學(xué)的有效性，教師不僅要有先進(jìn)的教育教學(xué)理念，還要有深厚的專業(yè)功底和扎實(shí)的文化底蘊(yùn)。因此，我們歷史教師應(yīng)該內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外練技能，積極參加教研活動和教學(xué)比賽。只有這樣，歷史教師才能擁有自身知識的內(nèi)化和積累，才能打造一系列充滿生命活力的高效課堂。

（作者單位：江西省吉安市教研室 江西省永豐縣佐龍二中）

□責(zé)任編輯 張海玲

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