■吳昭洪

區(qū)域整體推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地方課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐

■吳昭洪

加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。要堅(jiān)持多種形式，多措并舉，而開(kāi)發(fā)和實(shí)施地方課程是最直接的途徑和有效載體。教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”“鼓勵(lì)各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開(kāi)設(shè)專題的地方課程和校本課程”。近年來(lái)，山東省濟(jì)寧市立足當(dāng)?shù)匚幕Y源豐富、區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯這一實(shí)際，在區(qū)域推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地方課程方面做了有益探索和嘗試，取得明顯成效。

一、傳統(tǒng)文化地方課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐探索

作為孔孟之鄉(xiāng)的教育人，探索構(gòu)建富有當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)文化地方課程、推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的腳步始終沒(méi)有停止過(guò)。早在新課程改革之初，我市就把傳統(tǒng)文化教育納入地方課程建設(shè)的核心內(nèi)容，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)各學(xué)校開(kāi)發(fā)富有地方特色和符合學(xué)校實(shí)際的傳統(tǒng)文化課程資源，許多中小學(xué)校通過(guò)編制鄉(xiāng)土教材、校本課程、將傳統(tǒng)技藝引入學(xué)校教育等，以靈活多樣的形式開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，取得了一定成績(jī)。但由于當(dāng)時(shí)國(guó)家新一輪課程改革剛剛啟動(dòng)，我們作為教研人員對(duì)地方課程認(rèn)識(shí)與思考不足，更缺乏相應(yīng)的深入研究，沒(méi)有及時(shí)對(duì)學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化課程只局限于學(xué)校層面校本教材的開(kāi)發(fā)，全市并沒(méi)有形成統(tǒng)一的、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化地方課程開(kāi)發(fā)規(guī)劃，效果不明顯。2005—2008年間，隨著“國(guó)學(xué)熱”在全國(guó)的持續(xù)升溫，各地各學(xué)校都高度重視國(guó)學(xué)教育。在這種形勢(shì)下，我們組織全市在傳統(tǒng)文化研究上有造詣的專家學(xué)者，對(duì)中華優(yōu)秀經(jīng)典進(jìn)行了精心遴選和恰當(dāng)?shù)淖⑨寣?dǎo)讀，并輔以通俗化的相關(guān)小故事，編寫(xiě)了《中華經(jīng)典誦讀》，共三冊(cè)，分小學(xué)卷和初中卷，讓經(jīng)典悄然走進(jìn)讀者心靈，對(duì)陶冶孩子的情操、提高審美情趣起到了潛移默化的作用，一度受到廣大師生的歡迎。但由于受當(dāng)時(shí)片面追求升學(xué)率的影響，加之國(guó)學(xué)師資缺乏，許多家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)教育不理解，認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)，不利于學(xué)生的升學(xué)，致使這套叢書(shū)使用不久便出現(xiàn)“流產(chǎn)”。

我們審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)真總結(jié)前期工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化課程進(jìn)行了深入思考，重新梳理推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的工作思路和目標(biāo)，多次分析論證，最終把工作的著力點(diǎn)聚焦于課程建設(shè)上——區(qū)域整體推進(jìn)傳統(tǒng)文化地方課程的開(kāi)發(fā)，以課程作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要陣地，以傳統(tǒng)文化資源融鑄課程文化，進(jìn)而推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效開(kāi)展。制定了《關(guān)于開(kāi)發(fā)構(gòu)建傳統(tǒng)文化地方課程的指導(dǎo)意見(jiàn)》，把傳統(tǒng)文化地方課程開(kāi)發(fā)定位于“貫徹《綱要》精神，落實(shí)立德樹(shù)人；立足地域優(yōu)勢(shì)，打造濟(jì)寧特色；尊重學(xué)生差異，堅(jiān)持因材施教；喚醒沉睡生命，激蕩學(xué)生心靈；重在以文化人，促進(jìn)全面發(fā)展”。這一定位契合了孔子教育思想的精髓，符合當(dāng)前教育改革發(fā)展新形勢(shì)和培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代引領(lǐng)，很好地執(zhí)行了市委、市政府“六進(jìn)普及工程”的要求。

二、傳統(tǒng)文化地方課程相關(guān)概念的厘定

推進(jìn)傳統(tǒng)文化地方課程開(kāi)發(fā)，界定清楚相關(guān)概念是前提，有必要對(duì)什么是傳統(tǒng)文化、什么是傳統(tǒng)文化地方課程及二者的關(guān)系等進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦斫夂桶盐铡?/p>

我們認(rèn)為，“中國(guó)傳統(tǒng)文化”是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由于受特殊自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用而形成的文化積淀。它不僅以外在物質(zhì)載體的經(jīng)典文獻(xiàn)、制度、文物等有形的客體形式存在著，而且廣泛地以在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中積淀而形成的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)尚習(xí)俗等無(wú)形的主體形式存在著。尤其是后者，通常稱為“民族精神”、“民族性格”等。因此，傳統(tǒng)文化更多的是文明成果中那些歷經(jīng)社會(huì)變遷和歷史沉浮而難以泯滅的穩(wěn)定的、深層的、無(wú)形的東西。長(zhǎng)期歷史沉淀下來(lái)的穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化一旦生成，對(duì)置身于這一文化之中的個(gè)體的生存就具有強(qiáng)有力的制約作用，像血脈一樣構(gòu)成人存在的靈魂。

傳統(tǒng)文化地方課程是以中華民族傳統(tǒng)文化為學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過(guò)教師有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)習(xí)，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目的的教育活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和特點(diǎn)，感受傳統(tǒng)文化豐富的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，從而認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的博大精深，逐步提高人文素養(yǎng)。從傳統(tǒng)文化與地方課程的關(guān)系來(lái)看，地方課程是傳承傳統(tǒng)文化的有效載體，廣為師生所接受，因?yàn)榈胤秸n程或校本課程開(kāi)發(fā)的主體是教師和學(xué)生，能夠直入課堂、直面學(xué)生，易于理解和吸收；而傳統(tǒng)文化又為地方課程或校本課程的開(kāi)發(fā)提供了優(yōu)質(zhì)資源和更大空間，更賦予了其豐富的德育涵義。

傳統(tǒng)文化地方課程資源內(nèi)容豐富，包括區(qū)域自然和文化生態(tài)方面的資源，如鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、歷史人物、民間文藝、名人遺跡、紅色旅游等。具體到我市，有以孔子為代表主張仁愛(ài)和濟(jì)的儒家文化、表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮的運(yùn)河文化、歌頌愛(ài)情意蘊(yùn)凄美的梁祝文化、修德?lián)崦癯珜?dǎo)禮樂(lè)的始祖文化、豪邁奔放重情重義的水滸文化、心懷天下廣濟(jì)眾生的佛教文化等。對(duì)這些文化資源，加以科學(xué)的選擇、合理的吸收、揚(yáng)棄的繼承，都能較好地體現(xiàn)在了地方課程和學(xué)校教育教學(xué)中。在開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化地方課程的過(guò)程中，我們堅(jiān)持以下原則：

一是地域性原則。傳統(tǒng)文化地方課程的主要特點(diǎn)是區(qū)域性、本土化，直接反映地方社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需求與特色。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生了解濟(jì)寧在歷史上對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)，將濟(jì)寧歷史、地理、文學(xué)、藝術(shù)等多方面的知識(shí)和成就有機(jī)地融入其中，充分體現(xiàn)出其作為地方課程的特點(diǎn)。

二是漸進(jìn)性原則。根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知能力，合理設(shè)計(jì)教材梯度。低幼年級(jí)學(xué)生接受以蒙學(xué)基礎(chǔ)為核心教學(xué)內(nèi)容的發(fā)蒙教育(識(shí)字、識(shí)物、識(shí)禮)和行為規(guī)范教育；初中學(xué)生以儒家核心經(jīng)典“四書(shū)”的閱讀為主，并適當(dāng)涉及古代經(jīng)典詩(shī)文的鑒賞；高中階段重點(diǎn)以儒家以外的其他諸子作品為主，致力于拓展學(xué)生視野，提升學(xué)生的思辨能力。

三是適宜性原則。由于各個(gè)學(xué)校在地域特點(diǎn)、師資狀況、學(xué)生文化背景等方面存在差異，因此，傳統(tǒng)文化地方課程的開(kāi)發(fā)與利用要因地因時(shí)因校而異，量力而行，不能同一步調(diào)，更不能貪大求全。

四是綜合性原則。傳統(tǒng)文化是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的課程，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、人文、自然等。課程的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)要整合不同學(xué)科和不同知識(shí)體系的內(nèi)容，圍繞某一專題對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、能力、人格等綜合素質(zhì)的教育。

五是實(shí)踐性原則。在傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中，努力改變注重傳統(tǒng)文化基本知識(shí)的傳授，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系的傾向。要根據(jù)不同學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際，優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟傳統(tǒng)文化的魅力，在活動(dòng)中領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生思維，形成能力。

三、傳統(tǒng)文化地方課程的實(shí)施策略

推進(jìn)傳統(tǒng)文化地方課程有效實(shí)施，扎實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，在不斷明晰課程開(kāi)發(fā)思路的基礎(chǔ)上，市教科院積極探索以地方和校本課程開(kāi)發(fā)為主，以突出學(xué)科滲透、創(chuàng)新活動(dòng)平臺(tái)、課題研究引領(lǐng)、強(qiáng)化師資培訓(xùn)等為主要形式的傳統(tǒng)文化地方課程實(shí)施策略和操作路徑。

傳統(tǒng)文化地方課程開(kāi)發(fā)思路：

——在編寫(xiě)目標(biāo)上,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)。已有傳統(tǒng)文化課程對(duì)于編寫(xiě)目標(biāo)的理解各有側(cè)重、深淺不一。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀至關(guān)重要。課程編寫(xiě)要以《綱要》為準(zhǔn)繩確立編寫(xiě)目標(biāo)，考慮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德智一體的特點(diǎn)，把知識(shí)習(xí)得與價(jià)值觀培育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文明形成的悠久歷史進(jìn)程”，“認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性”。

——在課程結(jié)構(gòu)上，要有清晰的內(nèi)在邏輯和科學(xué)的體系。課程結(jié)構(gòu)要呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化教材的邏輯線索。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化課程的編寫(xiě)一般采用以主題為中心的單元結(jié)構(gòu)，主題單元之間以及各單元內(nèi)部是何種邏輯關(guān)系，往往模糊不清，缺乏體系性。編寫(xiě)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，應(yīng)讓經(jīng)典文獻(xiàn)高度契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯，形成主題單元及其篇目。

——在內(nèi)容選取上，要注重價(jià)值觀導(dǎo)向和學(xué)段特點(diǎn)。教育本身不過(guò)是對(duì)成熟的思想文化的一種選編。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化地方課程應(yīng)選入哪些經(jīng)典、入選經(jīng)典擇取哪些內(nèi)容，需要慎重考慮。結(jié)合不同學(xué)段學(xué)生實(shí)際，小學(xué)階段先考慮選取關(guān)于孝道觀的材料，讓他們建立價(jià)值觀的基本常識(shí)；中學(xué)階段逐步選入有關(guān)政治價(jià)值觀的材料，幫助他們了解社會(huì)、了解國(guó)家。

——在文本闡釋上，應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)和最新研究成果。當(dāng)前傳統(tǒng)文化課程的文獻(xiàn)只有注解,缺少闡釋。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典所蘊(yùn)含的價(jià)值觀，有些超越時(shí)代，有些不免帶有歷史印記。這就需要我們結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)入選材料創(chuàng)造性闡釋，賦予經(jīng)典現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生思考人生、思考社會(huì)，形成健康向上的人生價(jià)值觀。此外，文獻(xiàn)闡釋?xiě)?yīng)充分吸收學(xué)界的最新成果。

——在問(wèn)題設(shè)計(jì)上，要切合學(xué)生年齡特點(diǎn)和生活實(shí)際。課程開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)注意問(wèn)題設(shè)計(jì)的梯度，與學(xué)生的日常生活密切結(jié)合。例如，同樣設(shè)置關(guān)于“孝”的問(wèn)題，在小學(xué)階段，因?yàn)閷W(xué)生年齡小，沒(méi)有辨別能力，我們可以通過(guò)孝道引導(dǎo)學(xué)生，問(wèn)題設(shè)計(jì)為：我們?yōu)槭裁匆?tīng)爸爸媽媽的話？到了初中階段，孩子們開(kāi)始進(jìn)入叛逆期，“孝”的意涵闡發(fā)就不僅僅是“聽(tīng)話”，而是要從尊重父母的角度，讓孩子們從心底里樹(shù)立孝順父母的價(jià)值觀，問(wèn)題設(shè)計(jì)為：“不孝有三，無(wú)后為大?！蹦阍趺纯创@句話的含義？到了高中階段，可以引導(dǎo)學(xué)生探討孝的國(guó)家作用、孝的哲學(xué)意義等，以此培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)智慧，將問(wèn)題設(shè)計(jì)為：古人說(shuō)：“忠孝不能兩全?！蹦阍趺纯?？

傳統(tǒng)文化地方課程的實(shí)施路徑：

一是開(kāi)發(fā)地方和校本課程。2011年以來(lái)，在市教育局的安排部署下，市教科院組織全市優(yōu)秀專家學(xué)者和教師，經(jīng)過(guò)充分研究討論、考察調(diào)研，精心編寫(xiě)了8冊(cè)《走近孔孟》系列叢書(shū)。與此同時(shí)，市教科院積極指導(dǎo)縣區(qū)充分利用本區(qū)域人文資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)特色校本課程。全市各中小學(xué)也把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入學(xué)校課程體系，積極開(kāi)發(fā)校本課程。

二是突出學(xué)科滲透。全市中小學(xué)除開(kāi)好國(guó)家德育課程外，在一至八年級(jí)按每周1課時(shí)開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)文化課程，保證“教師、教材、課時(shí)”三到位。市教科院指導(dǎo)教師將傳統(tǒng)文化地方課程的教育內(nèi)容貫穿教學(xué)全過(guò)程、滲透各學(xué)科，有效梳理了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)內(nèi)容，并使其符合課堂教學(xué)的需求。學(xué)科教師充分挖掘本學(xué)科中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化因素，在知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、方法指導(dǎo)的同時(shí)，將中華文明成果、傳統(tǒng)美德教育納入學(xué)科教學(xué)中。引導(dǎo)學(xué)校將經(jīng)典誦讀校本課程與各學(xué)科進(jìn)行整合，豐富教學(xué)活動(dòng)，全方位、多角度啟發(fā)學(xué)生理解古詩(shī)文內(nèi)涵，開(kāi)展了“晨誦·午讀·暮省”學(xué)習(xí)活動(dòng)，利用早晨和午間的課余時(shí)間，組織學(xué)生讀美文、賞名著、誦經(jīng)典，晚上讓學(xué)生靜心思考一天的學(xué)習(xí)和收獲，詳細(xì)記錄自己的成長(zhǎng)歷程；把經(jīng)典誦讀與博客寫(xiě)作、征文活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)誦讀博文心得，增加了學(xué)生讀經(jīng)典、背經(jīng)典、悟經(jīng)典的興趣；把誦讀經(jīng)典與“知行統(tǒng)一”活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用起來(lái)。通過(guò)學(xué)生的吟詠、體味、傳播，入眼、入耳、入心，最終內(nèi)化成文化基因和道德底色。

三是創(chuàng)新活動(dòng)平臺(tái)。充分利用好一系列活動(dòng)平臺(tái)，使之成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。發(fā)揮全市20所示范校的輻射帶動(dòng)作用，引領(lǐng)全市中小學(xué)開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。各中小學(xué)依托本地特色文化優(yōu)勢(shì)，圍繞學(xué)習(xí)、研究和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，組建了詩(shī)詞、書(shū)法、戲曲、繪畫(huà)、陶藝、健美等形式多樣的社團(tuán)組織，定期開(kāi)展活動(dòng)，形成了一批優(yōu)秀的教育活動(dòng)載體。利用中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日或紀(jì)念日，組織學(xué)生到博物館、紀(jì)念館、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)等校外活動(dòng)場(chǎng)所，進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。市教科院定期對(duì)活動(dòng)成果進(jìn)行交流、展示和評(píng)比，并對(duì)優(yōu)秀活動(dòng)成果和特色展示項(xiàng)目予以表彰。通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，形成有利于培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的生活情景、社會(huì)氛圍，達(dá)到以文化人、以文育人、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

四是注重課題引領(lǐng)。隨著傳統(tǒng)文化地方課程進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦活動(dòng)的逐步推進(jìn)，市教科院把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究作為“項(xiàng)目管理，課題帶動(dòng)”的十大課題之一，進(jìn)行集體攻關(guān)。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化中經(jīng)典與藝術(shù)、民俗的關(guān)聯(lián)性和整體性研究，確立不同學(xué)段的課程研究方向：學(xué)前階段傳統(tǒng)文化教育的課程研究方向是“構(gòu)建民族文化識(shí)別系統(tǒng)”，小學(xué)、初中階段傳統(tǒng)文化教育的課程研究方向是“人格養(yǎng)成教育”，高中階段傳統(tǒng)文化教育課程研究方向是“完善傳統(tǒng)文化課程評(píng)價(jià)體系”。通過(guò)課題研究，促進(jìn)了相互銜接的大課程觀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系構(gòu)建。在此基礎(chǔ)上，市教科院申報(bào)的“孔孟之鄉(xiāng)建構(gòu)傳統(tǒng)文化育人課程體系的實(shí)踐與研究”課題被省規(guī)劃辦立項(xiàng)為“十三五”規(guī)劃課題，目前各項(xiàng)研究工作正有條不紊地開(kāi)展，各中小學(xué)校也積極開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育專項(xiàng)課題研究。截至目前，全市開(kāi)展傳統(tǒng)文化方面的研究課題100多項(xiàng)，研究?jī)?nèi)容涉及始祖文化、儒家文化、運(yùn)河文化、孝德文化、水滸文化等具有濟(jì)寧地域特色的多樣傳統(tǒng)文化。

五是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化師資培訓(xùn)。先后選派380名優(yōu)秀教師參加了國(guó)家教育行政學(xué)院國(guó)學(xué)經(jīng)典教育研究中心舉辦的6期高端培訓(xùn)；聘請(qǐng)10名國(guó)內(nèi)著名傳統(tǒng)文化教育名師，為全市1070名國(guó)學(xué)教師進(jìn)行了集中講學(xué)，課程涵蓋《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》等經(jīng)典內(nèi)容；遴選69所國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀聯(lián)盟校作為培訓(xùn)基地，每年安排中小學(xué)骨干教師參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研修。建立健全評(píng)價(jià)保障機(jī)制，對(duì)師資培訓(xùn)及教學(xué)科研等進(jìn)行有效考核，為經(jīng)典誦讀教師提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境和發(fā)展空間。

四、傳統(tǒng)文化地方課程開(kāi)發(fā)實(shí)施的初步成效

回顧總結(jié)近年來(lái)我市區(qū)域推進(jìn)傳統(tǒng)文化地方課程開(kāi)發(fā)的成效，主要有以下方面。

一是初步構(gòu)建了具有我市特色的傳統(tǒng)文化課程體系(如下圖所示)。

這一課程體系，既有以儒家思想為主的中華傳統(tǒng)文化的精髓，又有具有濟(jì)寧特色的地域傳統(tǒng)文化；既注重顯性實(shí)踐課程的開(kāi)發(fā)使用，又強(qiáng)化隱性學(xué)科間的滲透，還充分考慮到不同學(xué)段學(xué)生認(rèn)知水平和接受能力的差異。在具體實(shí)施中，起到了優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程、提高教學(xué)效果的作用，也促進(jìn)了綜合學(xué)科的建設(shè)。

二是促進(jìn)了學(xué)校文化建設(shè)。學(xué)校文化是凝聚學(xué)校群體成員的重要精神力量，是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在推進(jìn)傳統(tǒng)文化地方課程的過(guò)程中，各中小學(xué)校因地制宜，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為推動(dòng)學(xué)校特色創(chuàng)建的重要抓手，與學(xué)校文化建設(shè)緊密結(jié)合，努力形成富有濃郁文化氣息的辦學(xué)特色。

三是促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展。教師在發(fā)展課程的同時(shí)也發(fā)展了自己，其專業(yè)思想得到確立，專業(yè)知識(shí)得到拓展，專業(yè)能力得到提升，更為重要的是教師的課程意識(shí)和課程開(kāi)發(fā)展能力得到提高。許多參與傳統(tǒng)文化地方課程開(kāi)發(fā)的老師普遍反映，通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)，他們的知識(shí)觀、教學(xué)觀和課程觀都得到轉(zhuǎn)變，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解、對(duì)現(xiàn)代課堂教學(xué)有了全新的認(rèn)識(shí)，也激發(fā)了他們主動(dòng)投入課程改革的積極性。

四是促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展。開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，影響最大的是學(xué)生，受益最大的也是學(xué)生。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地方課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，學(xué)生們?cè)谥R(shí)技能上普遍掌握了較豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，知識(shí)面大大拓寬，課堂的資料收集也提高了學(xué)生處理信息的能力。形式多樣的傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生的心靈得到滋養(yǎng)，理想得到升華，靈魂得到凈化，也增強(qiáng)了他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，激發(fā)了青少年學(xué)生的民族自豪感、自信心。

五、傳統(tǒng)文化地方課程開(kāi)發(fā)實(shí)踐中存在的問(wèn)題及對(duì)策

幾經(jīng)探索，我市傳統(tǒng)文化地方課程開(kāi)發(fā)和實(shí)踐雖取得一定成效，但也存在許多問(wèn)題和不足。一是受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，有的學(xué)校仍然沒(méi)有把傳統(tǒng)文化教育放在與學(xué)科教學(xué)同等重要的位置上，工作處于日常應(yīng)付的狀態(tài)，無(wú)法調(diào)動(dòng)教師開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的積極性和創(chuàng)造性；二是受教師職業(yè)特點(diǎn)的影響，工作負(fù)擔(dān)重、時(shí)間緊張，多數(shù)教師沒(méi)有時(shí)間和精力參與傳統(tǒng)文化課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)踐，也給地方課程和校本課程開(kāi)發(fā)帶來(lái)觀念和制度層面上的阻力；三是由于傳統(tǒng)文化地方課程和校本課程“知識(shí)化”傾向過(guò)于嚴(yán)重，導(dǎo)致在教學(xué)方式上與課堂教學(xué)缺乏深度融合，在實(shí)踐中易于形式化、娛樂(lè)化、庸俗化、功利化，缺乏從現(xiàn)代教育理念入手的操作和評(píng)價(jià)方法；四是教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象比較明顯，“教師教，學(xué)生聽(tīng)”的傳統(tǒng)的班級(jí)授課模式仍占主導(dǎo)，還沒(méi)有形成可供借鑒或推廣的傳統(tǒng)文化課程實(shí)施模式，在一定程度了削弱了傳統(tǒng)文化教育的趣味性、實(shí)踐性，也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

下一步，我們要充分挖掘它的深刻內(nèi)涵，將其轉(zhuǎn)化為教育功能，重點(diǎn)做好以下幾方面工作。一是加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，提高教師傳統(tǒng)文化教育能力和課程開(kāi)發(fā)能力，對(duì)課程綱要的解讀和對(duì)教材的變通能力、課程評(píng)價(jià)和研究能力；二是加強(qiáng)與高等院校和孔子研究院的合作與交流，讓大學(xué)教師和專職研究人員參與傳統(tǒng)文化課程的開(kāi)發(fā)，提高課程開(kāi)發(fā)的理論水平和實(shí)踐功能；三是深化傳統(tǒng)文化教學(xué)改革，發(fā)揮教科院研究?jī)?yōu)勢(shì)，積極引導(dǎo)各地各學(xué)校積極開(kāi)展傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)改革，構(gòu)建形式多樣的符合各自實(shí)際的傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)模式；四是加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化課程評(píng)價(jià)的研究，注重課程評(píng)價(jià)主體的多元性、評(píng)價(jià)內(nèi)容的綜合性和過(guò)程性、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的合理性、評(píng)價(jià)手段方法的多樣性，保證傳統(tǒng)文化課程開(kāi)發(fā)質(zhì)量，提升課程的內(nèi)涵和品質(zhì)。

(作者單位：濟(jì)寧市教育科學(xué)研究院，山東濟(jì)寧272000)

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