陳燕妮 陳美蓮 楚方婧 邊夢影（中國海洋大學(xué)，山東 青島 266100）

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楊家埠木版年畫式微及復(fù)興之道探析

陳燕妮 陳美蓮 楚方婧 邊夢影
（中國海洋大學(xué)，山東 青島 266100）

摘要：楊家埠作為我國三大年畫產(chǎn)地之一，制作木版年畫的歷史悠久。但進入現(xiàn)代社會后，人們生活習(xí)慣的變遷，使得年畫市場日益萎縮。本文旨在深入分析其式微原因，并結(jié)合國內(nèi)外如何傳承及創(chuàng)新此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功案例，探尋楊家埠木版年畫的復(fù)興之道。

關(guān)鍵詞：楊家埠；木版年畫；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；復(fù)興

楊家埠木版年畫經(jīng)歷了幾百年的動蕩起伏，以其別具一格的古拙形象和喜慶祥和的象征意義形成了具有鮮明特征的藝術(shù)品種，山東濰坊楊家埠也成為與天津楊柳青、蘇州桃花塢齊名的中國三大木版年畫產(chǎn)地之一。

楊家埠年畫于明代應(yīng)運而生，到清代初期及中期發(fā)展成熟并逐漸創(chuàng)新、出現(xiàn)新的品種并在清代末年走向繁榮、達到鼎盛，除了滿足當(dāng)時當(dāng)?shù)鼐用竦男枨笸?，還遠銷全國各地，名噪一時。然而由于政治環(huán)境的影響，清末民初，楊家埠木版年畫逐漸蕭條，漸漸走上了下坡路，拼湊畫面成了這一時期的通病，紙質(zhì)的變化使這一時期的年畫質(zhì)量日趨下降，再加上石印年畫對市場的爭奪，更使得木版年畫日漸失寵，呈現(xiàn)出蕭條的狀態(tài)。此后，社會動蕩、戰(zhàn)亂頻繁，許多畫商紛紛另謀別業(yè)，只有極少數(shù)幾家堅持經(jīng)營并突破楊家埠年畫的陳規(guī)，追求創(chuàng)新，為建國后楊家埠木版年畫的復(fù)蘇與振興打下了良好的基礎(chǔ)。

建國后，楊家埠年畫的發(fā)展仍并非一帆風(fēng)順。建國初期，政府十分重視木版年畫的研究和發(fā)展，短短幾年時間，木版年畫的生產(chǎn)得到迅速的恢復(fù)。華東文化部和山東省文化部于1951年和1952年先后兩次派人入駐楊家埠進行全面調(diào)查、輔助并指導(dǎo)工作，結(jié)合實際提出發(fā)展建議，生產(chǎn)出許多描寫當(dāng)時生活的年畫題材，如《過新年》《婦女翻身》《自有婚姻好》等，使楊家埠木版年畫在內(nèi)容和形式上達到的了新的統(tǒng)一與創(chuàng)新。這一時期，楊家埠年畫如枯木逢春一般迅速發(fā)展，年銷售量達到了近千萬張，并成立了“楊家埠年畫改進委員會”等組織專門對其發(fā)展與改進進行研究。

然而好景不長，楊家埠年畫在“文革”時期被列為“四舊”而遭到毀滅性的打擊和破壞，年畫生產(chǎn)被迫停止，大量年畫被銷毀，許多傳統(tǒng)藝人遭到打擊。幸運的是“文革”結(jié)束后，楊家埠年畫在搶救傳統(tǒng)文化的行動中獲得新生。1977年到1979年期間，山東省文化局組織專家到濰坊創(chuàng)辦年畫學(xué)習(xí)班，力求使木版年畫得到發(fā)揚；同時組織年畫進京小組，于中國美術(shù)館展出年畫作品，讓更多的人了解木版年畫，使楊家埠木版年畫這項傳統(tǒng)藝術(shù)在縱向傳承和橫向發(fā)揚上都得到進一步發(fā)展。

十一屆三中全會以來，楊家埠年畫出現(xiàn)了新的發(fā)展勢頭。1980年，濰坊楊家埠、天津楊柳青、蘇州桃花塢在濰坊市舉辦三地年畫聯(lián)展，提高傳統(tǒng)年畫的知名度，也為木板年畫愛好者提供了欣賞觀摩的機會。此后，楊家埠年畫事業(yè)蒸蒸日上，年銷售量達到1000多萬張，遠銷世界各國。1983年，楊家埠年畫赴美洲、歐洲、非洲等9個國家巡回展覽，為中國傳統(tǒng)工藝走出國門增添新的歷史痕跡。2002年，時年76歲的“同順德”畫店傳人楊洛書先生被聯(lián)合國科教文組織授予“民間工藝美術(shù)大師”稱號，如今已經(jīng)90歲的老先生仍然在為年畫事業(yè)而堅持工作。

如今，隨著社會生活的變遷和人們審美方式的變化，作為農(nóng)耕時代產(chǎn)生的古樸文化無可避免的面臨著工業(yè)文明浪潮的沖擊，如何將這項傳統(tǒng)藝術(shù)傳承和發(fā)揚，是當(dāng)前亟待解決的問題。

首先，年畫是一種年節(jié)風(fēng)俗衍生形成的一種特殊的象征性裝飾藝術(shù)，具有一定的時間限定，并且由于農(nóng)村生活條件和居住環(huán)境的改善，人們在家中張貼年畫的習(xí)慣也在漸漸消失，以往年畫的廣闊市場和銷量也不再存在，楊家埠木版年畫的題材和樣式缺乏時代的氣息，很難切合現(xiàn)代人的審美要求。但是由于楊家埠木版年畫的惟妙惟肖的刻工和多版套印工藝，其藝術(shù)品特性幫助楊家埠木版年畫經(jīng)受住了現(xiàn)代化進程的考驗，未在時代的長河中煙消云散，木版年畫進入了收藏者和游客的家中，從變成了藏品和紀念品。可是機器膠印下量產(chǎn)的年畫成本低、效率高、價格低廉，對依賴于手工刻版的楊家埠木版年畫造成了一定沖擊。更重要的是，創(chuàng)造楊家埠木版年畫精湛技藝的藝人們也在漸漸老去，精力慢慢消退，而現(xiàn)代年輕人大多對木版年畫知之甚少，也不愿意從事這個需要漫長的時間打磨的行業(yè)，老藝人的子女們也很少承父業(yè)，中華文化最重要的傳承這一環(huán)面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。

但是隨著民間遺產(chǎn)搶救工程和非物質(zhì)遺產(chǎn)保護活動開展，楊家埠木版年畫又煥發(fā)出了新的生機。濰坊政府采取將傳統(tǒng)的木版年畫與旅游業(yè)相結(jié)合，在濰坊千里民俗旅游線上，楊家埠顯然是重要的一站，濰坊不僅在春節(jié)期間舉辦年畫節(jié)，還通過建立楊家埠民間藝術(shù)大觀園匯聚幾大地方特色，建立年畫展覽館，收集大量的刻版，邀請手工藝人現(xiàn)場進行年畫教學(xué)，不僅體現(xiàn)出政府對保護年畫的真切重視，也能借此宣傳楊家埠木版年畫，擴大楊家埠特色年畫的銷售市場。據(jù)統(tǒng)計，楊家埠已有民俗產(chǎn)品經(jīng)營業(yè)戶70多家，從業(yè)人員800多人，印制年畫2300萬張，成為地地道道的民俗作坊。

在我們實地調(diào)研的過程中也發(fā)現(xiàn)，民間藝術(shù)大觀園確實成為市民和游客出游選擇的地點，而學(xué)校也會組織學(xué)生們來到大觀園觀摩學(xué)習(xí)。大觀園中的老手工藝人也告訴我們，制作木版年畫需要大量的經(jīng)驗，學(xué)會快，印好卻很難，他們的子女也因為木版年畫不賺錢，所以沒有和他們一樣走上這條道路，比起機器印制的年畫，他們更推崇手工制作富含人文氣息的作品，而不是死板的商業(yè)產(chǎn)品。目前，楊家埠木版年畫的保護正在慢慢完善，相關(guān)的文獻資料也取得可喜的豐富成果，但是它的保護也不應(yīng)該停留在表面上的“維持”，而是從制作，傳承，發(fā)展上的全面保護，將重視傳統(tǒng)文化的觀念重新注入人們的思想，并促進楊家埠木版年畫的創(chuàng)新，真正做到與時俱進。

在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，國外有許多較為成功的案例。在這里，不得不提蘇格蘭和威爾士在這方面做出的努力。他們很重視對本民族的特色手工藝和語言的保護。所以，當(dāng)英國對歷史環(huán)境進行立法保護時，蘇格蘭和威爾士也開始從三個方面對自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護。

在對三個途徑進行闡釋之前，首先需要了解英國的態(tài)度。雖然英國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護并未表現(xiàn)出太高的熱情，但是，英國并沒有反對英格蘭和威爾士采取相關(guān)保護措施。從另一個側(cè)面看，在大的制度便利方面，英國對他們的行動進行了支持。

一、立法規(guī)制，行有出處

蘇格蘭借助知識產(chǎn)權(quán)制度頒布了《蘇格蘭威士忌條例》和《蘇格蘭格子注冊法》?！短K格蘭威士忌條例》利用地理標志制度實現(xiàn)對蘇格蘭威士忌的保護，為對其他國家公司的仿冒行為提起訴訟提供了便利。此外還通過《2011年威爾士語措施》、《2005年蘇格蘭蓋爾語法》保護各民族語言，這些條例都受到憲章的保護。

二、政策支持，發(fā)展創(chuàng)意

在政策支持方面主要采用發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的方式。非遺的保護與傳承本身與發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并不矛盾，反而相輔相成。劉宇在關(guān)于文化創(chuàng)意的論文中寫道，“非遺可以作為傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)基因，通過現(xiàn)代文化創(chuàng)意，生發(fā)出全新而又不失傳統(tǒng)神韻、核心價值與精神內(nèi)涵的創(chuàng)意作品，通過現(xiàn)代商業(yè)市場的運作加以傳播，形成由文化傳承人、文化事象到市場，再有市場反哺文化傳承人的良性循環(huán)發(fā)展模式。”［1］

落實到具體的實踐中，表現(xiàn)為扶植博物館、畫廊、文化藝術(shù)培養(yǎng)、提供財政和基金資助。英國的DCMS（文化媒體體育部）出臺了許多支持博物館發(fā)展的政策，并提供大量的資金資助。英國非常注重青少年的藝術(shù)培養(yǎng)，這有助于從小培養(yǎng)青少年的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造力。與此同時，也開展各種文化教育項目，調(diào)動青少年的文化熱情，向青少年傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在潛移默化中推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新。在資金資助方面，以蓋爾語委員會為例，英格蘭政府每年都會為委員會提供資金。

三、民間參與，上下一心

英國的民間團體有非常強烈的非遺保護繼承意識，一些博物館專家、學(xué)者都積極呼吁政府對非遺進行保護。民間團體積極組織各種節(jié)日、委員會等來發(fā)展非遺事業(yè)。非遺事業(yè)的發(fā)展必然是要全員參與，才能達到最好的效果。

通過這些方面的努力，英國可以很驕傲地指出“對文化遺產(chǎn)的保護讓整個世界都欣羨不已”。英國政府在各界敦促下采取的非遺保護和創(chuàng)新措施，為我國的非遺創(chuàng)新保護提供了主要的方法，但在一些具體操作方面我們還可以借鑒其他國家的創(chuàng)新保護方式。

以日本為例，日本在保護yuki-tusumugi這一種傳統(tǒng)制布工藝方面，采用了申請世界非遺文化遺產(chǎn)、增加新聞曝光率、在學(xué)校開辦相關(guān)課程的方法對該技藝進行保護傳承。此外，還可以參考的是阿根廷對于布宜諾斯艾利斯的一種名為Filete porte?o的繪畫技藝的創(chuàng)新保護。該繪畫技藝采用特別的字母風(fēng)格，繪制的內(nèi)容涉及社會，宗教、政治、音樂和運動等流行熱點，并將其繪制在公交車、商店等隨處可見的繪制平臺上。此外，他們鼓勵對此感興趣的人零門檻學(xué)習(xí)繪畫技法。此種傳播方式，所需的資金更少，也更方便于操作。很值得楊家埠木版年畫學(xué)習(xí)。

木版年畫想要重新煥發(fā)活力，符合當(dāng)下社會審美，使大多數(shù)人認可并接受就需不斷創(chuàng)新。這種創(chuàng)新不同于改革開放時期的年畫研習(xí)社，需要將古老的年畫藝術(shù)和現(xiàn)代潮流結(jié)合起來。主要有以下幾個途徑。

一、依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新年畫形式，延長產(chǎn)業(yè)鏈

近年來，以故宮博物院、國家博物館、蘇州博物院等為首的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展日臻繁榮，市場前景越來越廣闊，潛在的消費人群也越來越龐大。文創(chuàng)行業(yè)的蓬勃發(fā)展十分有利于年畫產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，依托技術(shù)和資金的支持，開發(fā)出人們喜聞樂見的年畫產(chǎn)品。

過去年畫印于紙上，或者印在臺歷、明信片上，這些傳統(tǒng)的方式以前比較受歡迎。而現(xiàn)在年畫的欣賞變得越來越小眾化，甚至相當(dāng)一部分人已經(jīng)不再購買年畫，楊家埠作為我國三大年畫產(chǎn)地之一亟需做出改變。

二、走高端定制道路，提升品牌定位

楊家埠木版年畫取材于農(nóng)民生活，貼近現(xiàn)實，風(fēng)格淳樸粗獷，這也是楊家埠有別于天津楊柳青和蘇州桃花塢細膩的宮廷畫風(fēng)格的一個特色。此處所說的走高端定制道路，并非摒棄原有的風(fēng)格定位，而是以楊家埠木版年畫這一總品牌為依托，開發(fā)出新的針對高端消費群的子品牌。這種來樣加工的高端定制路線和“廣彩”（清朝的一種外銷瓷器）類似，根據(jù)顧客的要求和喜好，打造獨特的年畫產(chǎn)品或衍生品。囿于年畫的時節(jié)性，某種程度上妨礙了年畫的進一步發(fā)展，在人們的潛意識中年畫是春節(jié)專屬，在平時則沒有消費年畫的習(xí)慣和行為，所以年畫需要從節(jié)日用品轉(zhuǎn)型為藝術(shù)收藏品或文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

三、數(shù)字化技術(shù)保護，建立專題博物館

作為入選國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的楊家埠木版年畫，其傳統(tǒng)技藝的保護也不可忽視。這種技藝除了年畫世家的代代相傳或者師徒制的傳承，還需要建立依靠專題博物館，利用數(shù)字化技術(shù)來保護。調(diào)研隊曾經(jīng)去山東濰坊楊家埠村調(diào)查，在主打民俗旅游的楊家埠大觀園中，存在木版年畫專題博物館，但在此博物館中只是介紹其發(fā)展脈絡(luò)，并陳列了一些刻板、樣畫、制作工具，既沒有做到數(shù)字化的保護，也沒有做到與參觀者的良好互動。在實地走訪楊家埠之余，調(diào)研隊還前往天津和蘇州這兩大年畫產(chǎn)地進行考察，參觀了楊柳青年畫博物館和桃花塢年畫博物館，其現(xiàn)狀和楊家埠年畫博物館大體類似。且刻板材質(zhì)大多為棠梨木，木質(zhì)不易于長久保存，基于此現(xiàn)狀，木版年畫的數(shù)字化保護十分必要。

四、木版年畫藝術(shù)進課堂，培養(yǎng)年輕一代的文化習(xí)慣

從個體層面來說，年輕一代接觸木版年畫的機會較少，如果將年畫技藝引進學(xué)校教育，作為一門必修或選修課程，讓孩子較早地對木版年畫有一些了解，也有利于日后興趣的培養(yǎng)。一門技藝不想被束之高閣或后繼乏人，最好的方法就是讓它一直出現(xiàn)在大家的視野里。

在筆者離開濰坊楊家埠前夕，兩名年輕人慕名來到非遺傳承人楊洛書老先生家中購買年畫。在談話中我們得知她們專程從北京趕來，其中一名是國家京劇演員，對傳統(tǒng)文化特別是木版年畫十分感興趣，此次專為收藏而來。這不禁又讓我們看到了一點希望，希望楊家埠木版年畫能夠永葆青春。

參考文獻：

［1］劉宇、張禮敏：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本位基因的思考》，《山東社會科學(xué)》2012年第11期，第96頁.

［2］郭玉軍、司文：《英國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護特色及其啟示》，《文化遺產(chǎn)》2015年第四期，第3頁.

［3］李欣，《數(shù)字化保護：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的新路向》，科學(xué)出版社，2011年5月第一版

［4］介子平，《消失的民藝：年畫》，山西古籍出版社，2004年.

中圖分類號：J227

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）05-0205-02