張琪

摘 要：藝術(shù)形式和生命形式在邏輯上是相似的。生命形式包括運(yùn)動(dòng)性，節(jié)奏性，生長(zhǎng)性，有機(jī)統(tǒng)一性。本文通過(guò)對(duì)書(shū)法線條論述書(shū)法的生命形式。書(shū)法的生命性是比朗格從生物學(xué)角度論述的生命性更具深刻意義，書(shū)法將宇宙都看作統(tǒng)一的有機(jī)體，但是中國(guó)書(shū)畫(huà)理論傾向于描寫(xiě)主觀感受，通過(guò)朗格對(duì)生命形式的邏輯歸納，我們會(huì)更好體悟中國(guó)的書(shū)法。

關(guān)鍵詞：書(shū)法線條；生命形式；運(yùn)動(dòng)性；生長(zhǎng)性；節(jié)奏性；有機(jī)統(tǒng)一性

中圖分類號(hào)：J29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）24-0035-01

一、運(yùn)動(dòng)性

人體生命中有變化和恒久的形式。這種形式借著器官之間的影響組成，生命存在靠累存過(guò)程，它們吸收無(wú)生命因素到體內(nèi)來(lái)，吸收來(lái)的因素就遵循生命形式，非生命物質(zhì)被吸收后有了生命，析出因素排除體外，分解后回到無(wú)機(jī)結(jié)構(gòu)里。①生命物質(zhì)要獲得形式永恒性，這一目標(biāo)依靠運(yùn)動(dòng)。如在音樂(lè)中運(yùn)動(dòng)形式是綿延形式，綿延形式創(chuàng)造的虛幻時(shí)間參照的是時(shí)間經(jīng)驗(yàn)。

書(shū)法中，形象直接呈現(xiàn)，不會(huì)真正運(yùn)動(dòng)。抽象靜止的線條可表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)。線條是書(shū)法的根本要素，表現(xiàn)生命動(dòng)感，線條有律動(dòng)表象的原因是：從用墨，行筆能力分析。墨要濃淡相宜，筆要流中有留。在書(shū)法中。流與留是矛盾統(tǒng)一的，行筆時(shí)趨勢(shì)而行，這種動(dòng)作是過(guò)程中對(duì)提、按等動(dòng)作的運(yùn)用。只有這樣，線條才是有運(yùn)動(dòng)形式的線條，這在草書(shū)中表現(xiàn)明顯。從整體結(jié)構(gòu)看，線條斷續(xù)是按規(guī)律來(lái)的，如先上后下，這種線條關(guān)聯(lián)，是氣脈相通的流動(dòng)過(guò)程。

二、節(jié)奏性

朗格通過(guò)音樂(lè)來(lái)論證節(jié)奏。在指令形式統(tǒng)御下，運(yùn)用音樂(lè)基質(zhì)來(lái)表現(xiàn)生命形式。音樂(lè)表現(xiàn)生命形式，在生命活動(dòng)中，最獨(dú)特原則是節(jié)奏性，失去節(jié)奏，生命就不會(huì)繼續(xù)。這個(gè)特點(diǎn)反應(yīng)在音樂(lè)中，音樂(lè)通過(guò)節(jié)奏把情感概念組織成一個(gè)感情經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，使我們了解什么是情感生命。所以，在音樂(lè)中，主觀的生命節(jié)奏作為根本邏輯滲入音樂(lè)符號(hào)中，作為空間藝術(shù)的書(shū)法，主要是用線條這種基質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，表現(xiàn)出緩急等生命節(jié)奏來(lái)，從而表現(xiàn)出生命形式。

我們?cè)趯?xiě)每一筆時(shí)，都包含起、行、收三個(gè)動(dòng)作，在三個(gè)環(huán)節(jié)中，要靠提、按等動(dòng)作協(xié)調(diào)完成。書(shū)法是一組用筆看似斷續(xù)，實(shí)則氣脈相連的流動(dòng)線條。書(shū)法節(jié)奏感在草書(shū)中很明顯。雖然行草的筆順規(guī)則與楷書(shū)沒(méi)有大的差別，但不像它們章法定式多，行草隨意性大，書(shū)者任情放意，用線不拘粗細(xì)加之行筆較快，字體結(jié)構(gòu)隨意，造成整體節(jié)奏感強(qiáng)，形成了流美或狂放的美感。章法變化是和線條節(jié)奏性有關(guān)的，章法有大小區(qū)別，小章法是指單字點(diǎn)畫(huà)線條的節(jié)奏，大章法指整個(gè)作品點(diǎn)畫(huà)線條的節(jié)奏組合。不同書(shū)體章法相異。篆、隸、楷這些書(shū)體，通篇看去是行列有序的，看重規(guī)整的章法美，所以整體節(jié)奏感較弱。如《大字陰符經(jīng)》，《曹全碑》，章法規(guī)整。而行書(shū)中，章法多變，節(jié)奏感強(qiáng)。如蘇軾書(shū)是石壓蛤蟆的節(jié)奏感。

三、生長(zhǎng)性

某個(gè)背景上靜止的符號(hào)為何產(chǎn)生生長(zhǎng)的效果，一方面是在一些飾邊圖案中，我們似乎看到了飾邊在不斷生長(zhǎng)。另一方面，在運(yùn)動(dòng)發(fā)生的地方，即使沒(méi)有痕跡留下，也有一條連續(xù)不斷的線。兩者體現(xiàn)抽象原則，可以互為符號(hào)。因此，運(yùn)動(dòng)與線性形式相關(guān)，在線條連續(xù)的地方，人們對(duì)線條的感知充滿了動(dòng)的概念。

在書(shū)法中，生長(zhǎng)性體現(xiàn)在“取勢(shì)”上。勢(shì)主要指態(tài)勢(shì)②。這種力的趨勢(shì)，給人生長(zhǎng)的感覺(jué)。從線條看，有橫等走勢(shì)；從用筆看，有側(cè)鋒等；從結(jié)字看，為了取勢(shì)，同樣一個(gè)字，可以變化寫(xiě)法，目的為了取勢(shì)。“曹”可寫(xiě)成“曺。所以說(shuō)，書(shū)法之美是勢(shì)的綜合體現(xiàn)。古人注重對(duì)勢(shì)的總結(jié)，有永字八法等，還有對(duì)書(shū)法線條力度的形容，如“萬(wàn)歲枯藤”等，這些形容都是為了通過(guò)對(duì)線條的力度研究來(lái)表現(xiàn)一種態(tài)勢(shì)。

四、有機(jī)統(tǒng)一性

藝術(shù)形式與生命形式是異質(zhì)同構(gòu)的，生命體各個(gè)部分連接成整體，每個(gè)部分與其他部分之間是相互依存的。在藝術(shù)中，作品是一個(gè)整體，作品中的要素之間是有機(jī)的結(jié)合。

在書(shū)法中，有機(jī)統(tǒng)一性主要表現(xiàn)為點(diǎn)與點(diǎn)，線與線，字與字之間都是呼應(yīng)的，雖然單個(gè)點(diǎn)，線是獨(dú)立的，靜止的，但是通過(guò)線條的運(yùn)動(dòng)性，生長(zhǎng)性的態(tài)勢(shì)，節(jié)奏性的表現(xiàn)，在視覺(jué)上呈現(xiàn)出一種充滿動(dòng)態(tài)的生命力和相對(duì)穩(wěn)定的整體感。古人所說(shuō)一筆書(shū)并非指作書(shū)一筆而就，而是指人心理上的一種感受，書(shū)法作品通過(guò)這“一筆”氣脈相連，字與字，行與行之間形成一個(gè)不可分割的整體。通過(guò)藝術(shù)形式與生命體的邏輯類似，可用生命形式來(lái)論述書(shū)法。書(shū)法像無(wú)聲音樂(lè)，通過(guò)線條運(yùn)動(dòng)性等體現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一性。

注釋：

①蘇珊朗格.情感與形式[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：381.

②邱振中.書(shū)法與繪畫(huà)相關(guān)性[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：58.