秦鈺

摘 要：傳統(tǒng)手工藝術(shù)代表著民族智慧和文化的凝結(jié)。即便是發(fā)展如此迅速的當下，民族傳統(tǒng)手工藝品依然是至關(guān)重要的文化傳承工具。傳統(tǒng)民族手工藝品不僅給我們展現(xiàn)著民族的美，更展現(xiàn)了民族的宗教信仰，觸及到民族靈魂的深處。在眾多傳統(tǒng)手工藝品中，云南傳統(tǒng)手工藝品是很有代表性的一種，延續(xù)著千百年來手工藝品制作和傳承的古老方式，頑強地保留著地域性特征，更展現(xiàn)各個民族不同的宗教信仰，是云南人民的榮譽和驕傲。

關(guān)鍵詞：云南民族；傳統(tǒng)手工藝；宗教信仰；審美文化

中圖分類號：J528 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）15-0130-02

云南是個多民族聚居的省份，各民族都有獨特的文化魅力，民族文化在此交融，形成一道亮麗的風(fēng)景。而民族手工藝品則是這些文化信仰的重要載體，是民族文化傳承下去的中堅力量。漫步在云南的大街小巷中，不難發(fā)現(xiàn)這里仍然有許多傳統(tǒng)手工藝師傅在兢兢業(yè)業(yè)的為民族文化的發(fā)展而工作著。他們的骨子里隱藏著有許多深入民族的信仰的元素，渴望著將自己民族的文化和信仰通過這些手工藝品傳遍中華各地。

一、絢麗多彩的石林刺繡

石林彝族自治縣的最常見的民族手工藝品便是刺繡，彝族傳統(tǒng)刺繡是其民族民間藝術(shù)的代表。它具有歷史悠久、地域風(fēng)格獨特的特點。撒尼人的傳統(tǒng)刺繡色彩濃烈，有沖擊力，傳達并且反映著撒尼人的審美觀。刺繡的象征符號的內(nèi)容，表達了當?shù)厝说纳鐣母鞣N關(guān)系，價值取向，觀念意識，哲學(xué)思想以及信仰文化。在浩繁的彝族刺繡作品中，有寫實的具象圖案；也有純粹的抽象圖案。講究節(jié)奏和韻律，色彩或淡雅或強烈，充分展示其別具一格的魅力。

彝族撒尼人刺繡的內(nèi)容有符號、文字、圖騰、植物、動物等，色彩基調(diào)分為以黑、白、藍、青、紅、綠等色為主要顏色，以黃、橙、紫等顏色為輔助顏色。令人不敢想象的是，撒尼人所處人生的不同階段，居住生活環(huán)境以及家支等級觀念，都可以從這些顏色中體現(xiàn)出來。在它們絢麗的色彩背后隱藏著深不可測的階級宗教制度，彝族以黑為尊、為貴。彝族中所謂的黑彝， 白彝的內(nèi)涵是，高貴的階級為“黑”，而低賤的階級為“白”。景泰的《云南圖經(jīng)志書》卷二是這樣記載的：“婚娶論門第，羅羅以黑白分貴賤，其婚娶論門第……?！雹佟?/p>

彝族先民認為黑色是大地的象征，是孕育各種動物和植物的母體，屬于雌性物質(zhì)，同時還含有成熟、莊重、威嚴、主體、主宰之意，也事情和問題的根本；紅色和黃色意義有兩層：一層是象征紅、黃花朵配合成美麗的顏色之意，另一層是體現(xiàn)出熱情、豪放、勇敢、精神和帶有超度激昂性的顏色；白色是純潔、善良、輕柔、的代表，與污濁、骯臟、狡詐形成對立；藍色是指藍色的天空。從彝族人現(xiàn)在的穿著來看，男子服飾通常以黑色為底色；女子服飾多以黑、藍、青、綠、為底上面秀有民族傳統(tǒng)的花邊各色的圖紋；而老年人則表現(xiàn)為黑色基調(diào)的包頭。在云南走訪不難發(fā)現(xiàn)民族服裝，類似畢摩穿的披風(fēng)后面都有黑虎的圖案，這些刺繡圖案以及顏色樣式都表達著當?shù)厝嗣癯绾诔缁⒌淖诮绦叛?。彝族人刺繡的紋案主要有：日月、星星、雞冠、云彩、波浪、牛角、牛眼、鐵環(huán)、蟹、羊角、窗格、蕨基、穿山門、雞腸、竹騙、火鐮、馬牙、彩虹等。這些文案都是表達著彝族人民對自然的崇拜，實際上就是自然神靈崇拜。萬物有靈的觀念在歷史上曾廣泛存在于彝族群眾的精神世界中。撒尼人認為天有天神、地有地神、日有日神、月有月神、山、石、火、林都有神靈，都與某種神秘的精靈聯(lián)在一起，萬物有靈是彝族自然崇拜的主要觀點②。

彝族人民的宗教信仰中具有濃厚的民族特色和地方特色；他們向往著自然，并且普遍都有著對自然的崇拜之情，而彝族的自然崇拜實際上就是自然神靈崇拜；（1）天神崇拜；據(jù)彝族經(jīng)書記載，宇宙萬物皆為天神所造，并為天神所；（2）地神崇拜；土地是人類衣食之本；（3）風(fēng)神崇拜；彝族人認為風(fēng)神威力巨大，能給人帶來旦夕禍害；（4）火神崇拜；彝族人相信火神的存在，每逢村寨失火都要禱告祈求火神免其災(zāi)害；（5）山神崇拜；（6）龍崇拜。 所以彝族會通過刺繡將族人對這些自然天神等的崇拜都表現(xiàn)出來，這也就是為什么彝族刺繡出的藝術(shù)品的顏色這么的絢麗多彩的原因。彝族的刺繡不僅僅只是中華民族手工藝品的珍寶，更是其民族宗教信仰的承載擔(dān)當，是整個彝族人民的榮譽和驕傲。

二、傳奇世界的新華銀器

銀器是大理白族自治州鶴慶縣新華村的瑰寶。如果要用四個字來形容鶴慶的早晨，那就是“叮叮哐哐”，四處回響起小鐵錘聲代表著新華村族人一天的開始。新華村民族手工藝品的生產(chǎn)方式基本上是一家一個小作坊，一家一個品種，互不重復(fù)。制作工匠以家庭成員和親戚朋友為主，不論男女老少。憑著打制工匠熟練的技巧、精湛的工藝敲打出一件件具有很高的觀賞價值和使用價值的民族用品③。這里的每一件手工藝的銀器都保留著當?shù)厝斯艠愕淖诮绦叛觯鼈兊淖龉ざ际值木?。千百年來，憑借著著精湛的手工藝，新華手工藝人們隨著茶馬古道將傳統(tǒng)文化撒播到世界。它們不僅很好的保留了先輩們流傳下來的銀器加工工藝，而且注入了對于本族人民更深層次的宗教信仰，精美的工藝一錘一鑒的手工制作出這些附有象征意義的銀器，為這個小鎮(zhèn)子增加了更多的民族文化的色彩。

他們生產(chǎn)的主要品種有：純銀的九龍壺、兵器、盔甲、燭臺、鈴鐺等上千種產(chǎn)品。每一個產(chǎn)品都是一件民間的藝術(shù)品，承載著的是一種民俗，一種文化，也見證了中國銀飾品雕刻的獨特魅力。在鶴慶這個地方以白族人民居多，白族地區(qū)不僅有佛較、道教這些普通的宗教信仰之外，還有本主崇拜的宗教形式。本主崇拜是白族特有的宗教?！氨局鳌币步小氨揪惩林鳌?，它是一種地域性極強的“村社神”，它往往是一個村落或由幾個村落組成的某些地區(qū)的保護神和主宰神，它既主宰著所轄村落或地區(qū)居民的命運，也對居民進行佑護。大理白族本主信仰中只求保佑現(xiàn)世風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、平安幸福的功利性因素，使本主信仰的主要崇拜對象是對人民做過好事，促進了本民族社會經(jīng)濟文化發(fā)展的人物，或是其道德情操受到人們敬仰的英雄。隨著時代的變遷和社會的進步，白族居民給圣賢賦予了新的內(nèi)容，只要具備忠于國家，忠于人民，無私無畏，見義勇為等崇高品質(zhì)，都可以作為圣賢來崇拜④。白族對本主崇拜反映在銀器中的原始圖騰及英雄像章上。

除此之外，與漢族地區(qū)一樣，白族也崇拜自己的祖先。祖先崇拜的情況在鶴慶的銀器上亦有反映。銀器的花紋以及銀器上的形態(tài)都有白族對宗教崇拜的痕跡。

新華銀器不僅對當?shù)孛褡逍愿竦男纬砂l(fā)揮了重要作用，同樣也是白族人民宗教藝術(shù)得以發(fā)展的的重要因素。

三、魅力獨特的建水紫陶

“你隱藏在窯燒里千年的秘密，極細膩，猶如繡花針落地?！敝芙軅愡@首歌仿佛就是在描述紫陶的淡雅形象。碗窯村地處云南紅河哈尼族彝族自治州的建水縣，可以說是個窯火里燒出來的村落。建水人不僅用窯燒旺了這個村落，也用窯火傳遞著村落的宗教信仰。這里的族人們用年代悠久的古窯和滿地瓷礫撐起一段水火剝蝕的歷史。這里出產(chǎn)的紫陶“體如鐵、明如水、亮如鏡、聲如磬”，與江蘇宜興陶、廣西欽州陶、四川榮昌陶并列中國“四大名陶”，建水紫陶不僅國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的極品，同樣也是是云南人民的驕傲。

中國作為陶瓷母邦，數(shù)千年的陶瓷發(fā)展史是極其悠久和輝煌的。建水紫陶是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其精湛的技藝、深厚的文化底蘊、強烈的人文精神，凝聚了中華民族的審美價值、審美追求與審美情趣，體現(xiàn)了當?shù)孛褡宓奈拿鞒删团c精神風(fēng)采。古滇國青銅文化陶染了建水紫陶的一些品質(zhì)，兩千多年前的戰(zhàn)國時期，古滇國的青銅文明已相當發(fā)達。當時古滇民生產(chǎn)、生活、乃至戰(zhàn)爭的真實面貌都可以從，貯貝器頂蓋上的寫實性場景中的人物、動物等反映出來，并且器物周邊的圖案、圖紋等裝飾直接影響了傳統(tǒng)建水紫陶的器型設(shè)計與圖紋裝飾。古樸而雄渾的造型，靈動而神秘的圖紋成為創(chuàng)作建水紫陶的力量、源泉。云南的巖畫，魏晉書法對建水紫陶都有一定的影響，滇國的民風(fēng)、民俗也引入了建水紫陶的創(chuàng)作中，如具有本土神話色彩的“云南紙馬”、以及“云南剪紙”、“云南皮影”的題材與內(nèi)容等；云南少數(shù)民族喝酒、喝茶、抽水煙筒的器皿等也融入紫陶的造型中；滇民族載歌載舞的畫面也包含在紫陶的裝飾上；常見的廟會上活靈靈的動物，小娃娃的玩具都是用陶土和釉料制作的⑤。可見紫陶在制作工藝紋樣上都表達著當?shù)厝嗣癃毺氐淖诮绦叛觥?/p>

當?shù)厮囆g(shù)家摸索、借鑒了本土的動植物的形態(tài)，花卉的艷麗與奔放，創(chuàng)造出一個又一個紫陶作品。最經(jīng)典的建水紫陶的絞泥作品，更是直接來源于多姿多彩的深情的紅土地，水的白，山的青，讓人進入夢幻般的仙境。獨有的少數(shù)民族題材創(chuàng)作更是建水紫陶的一大特色。云南獨特的民族文化、風(fēng)俗、圖騰、信仰也深深地影響著建水紫陶的制作與創(chuàng)意。云南的宗教文化匯集在此，使得紫套藝術(shù)有了民族的靈魂。本土的、外國的，如道教、漢傳佛教、藏傳佛教、傣族佛教等，使得民族文化更加多元化的融入，族人的靈感因為這些文化和信仰變得充實豐滿起來，迸發(fā)了更多傳承文明的紫陶作品，并拓展了云南民族的文化內(nèi)涵。

彩云之南的云南，地處云貴高原，風(fēng)光無限，崇山峻嶺，山高水險；云南不僅擁有讓人陶醉不能自拔的景觀。更有著多民族融合的民族文化。在此，我們探索發(fā)現(xiàn)了這些手工藝品帶來的美麗，更明白了這美麗背后蘊含的云南民族人民根深蒂固的宗教信仰，這些手工藝品成為云南宗教文化的畫筆，勾勒出一幅不僅山清水秀更有民族內(nèi)涵的云南圖畫。

指導(dǎo)老師：季芳

注釋：

①云南編輯組.云南方志民族民俗資料鎖編[M].昆明：民族出版社，2009.

②吳建萍.論彝族自然神與自然崇拜[J].西南民族學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1998（02）.

③林巧，王菁.云南民族傳統(tǒng)手工藝品：美麗背后的困惑[J].今日民族，2012（07）.

④沈義淑.淺析大理白族本主信仰實質(zhì)[J].金山，2010（10）.

⑤蔣家才.建水紫陶的地域文化特性[N].美麗云南，2013-06-03.