劉家義

自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身價(jià)值的充分肯定。習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！睂?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，來(lái)源于中華民族悠久的歷史，來(lái)源于我國(guó)燦爛的文化，來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大實(shí)踐。堅(jiān)持“三個(gè)自信”、增強(qiáng)“三個(gè)自信”，對(duì)于我們沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大意義。

中華民族的悠久歷史是我們堅(jiān)定“三個(gè)自信”的深厚淵源

習(xí)近平總書(shū)記指出，歷史是前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯，是最好的教科書(shū)，是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。中國(guó)特色社會(huì)主義理論和制度，是中華歷史傳承的產(chǎn)物，中華歷史在政治和治理經(jīng)驗(yàn)上的豐富積淀是我們堅(jiān)持“三個(gè)自信”的重要來(lái)源。從治理經(jīng)驗(yàn)上看，中國(guó)歷史上形成了一整套治理國(guó)家的制度傳統(tǒng)，以“民本主義”為指導(dǎo)原則，強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，堅(jiān)持禮法合治，長(zhǎng)期延續(xù)了穩(wěn)定的政治秩序。以審計(jì)制度為例，我國(guó)商周時(shí)期就實(shí)行了官聽(tīng)審計(jì)制度，西周的宰夫主要通過(guò)審計(jì)監(jiān)督手段履行“掌治朝之法，敘群吏之治”的職能，追求“以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位”的治理目標(biāo)。

對(duì)于中國(guó)道路該怎樣堅(jiān)持和發(fā)展，代表最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨有刻骨銘心的體會(huì)和深入敏銳的政治自覺(jué)。我們有“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的清醒，不會(huì)去套上“蘇聯(lián)模式”或者“西方模式”的鐐銬，拄著別人的拐棍。堅(jiān)持走自己的道路，始終站穩(wěn)腳跟，具有最廣闊的舞臺(tái)，具有最深厚的底蘊(yùn)，具有最強(qiáng)大的動(dòng)力。

堅(jiān)持“三個(gè)自信”，必須高度警惕歷史虛無(wú)主義。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索;對(duì)改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)不能否定”，就要把兩個(gè)歷史時(shí)期放到歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中特別是放到我們黨90多年歷史中去觀察、去把握，既注重分析前一時(shí)期為后一個(gè)時(shí)期提供了什么，又注重分析后一時(shí)期從前一個(gè)時(shí)期揚(yáng)棄或撥正了哪些內(nèi)容，提供和增添了哪些內(nèi)容。只有這樣，才能正確認(rèn)識(shí)各個(gè)歷史時(shí)期在探索、開(kāi)創(chuàng)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義歷程中獨(dú)特的地位和作用，尊重歷史而不歪曲或割斷歷史，實(shí)事求是而不拔高或苛求前人，自覺(jué)做到新民主主義革命勝利的成果決不能丟失、社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。

中華民族的燦爛文化是我們堅(jiān)定“三個(gè)自信”的穩(wěn)固根基

習(xí)近平總書(shū)記指出，“一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的” “五千多年文明史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而且我們是沒(méi)有斷流的文化。建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)?！睂?duì)本民族文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)本民族文化生命力的堅(jiān)定信念，是我們堅(jiān)持“三個(gè)自信”的穩(wěn)固根基。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德的沃土中，我們逐步形成了注重整體利益、國(guó)家和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神;推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧;講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜;倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信;追求精神境界，把實(shí)現(xiàn)道德理想看作是一種高層次的需要等中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀。這是中華民族生命肌體中的一部分，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度、理論和道路奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書(shū)記就繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德提出“四個(gè)講清楚” “講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，堅(jiān)定文化自信。以國(guó)家審計(jì)為例，新中國(guó)的國(guó)家審計(jì)起步晚、底子薄，但是我們堅(jiān)持文化自信，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義審計(jì)制度，形成了中國(guó)特色的國(guó)家審計(jì)理論和審計(jì)文化。世界審計(jì)組織《北京宣言》很多地方都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。修訂世界審計(jì)組織章程時(shí)，我們提出把“獨(dú)立、良治、共享”作為主線，得到各國(guó)一致認(rèn)可。這六個(gè)字就蘊(yùn)含著豐富的中華文化。

堅(jiān)定“三個(gè)自信”，必須高度警惕文化虛無(wú)主義。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”因此，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華道德風(fēng)范、講好中國(guó)故事，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神，將其融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹(shù)立強(qiáng)大的文化自信，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

中國(guó)取得的巨大成就是我們堅(jiān)定“三個(gè)自信”的不竭動(dòng)力

習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上?！毙轮袊?guó)成立60多年特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)的偉大實(shí)踐，雄辯地證明：中國(guó)特色社會(huì)主義道路走得通、走得對(duì)、走得好，具有強(qiáng)大的生命力。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得的巨大成就，是我們堅(jiān)定“三個(gè)自信”的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路打破了發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中對(duì)西方模式的簡(jiǎn)單模仿，妥善地處理了改革、發(fā)展、穩(wěn)定等多個(gè)難題，從而使我們比歷史上任何時(shí)刻都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)艱辛探索，我們形成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持全方位對(duì)外開(kāi)放，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。道路決定命運(yùn)，在涉及國(guó)家命運(yùn)的道路問(wèn)題上，在已經(jīng)被鐵一樣的事實(shí)證明了的成功道路上，我們必須樹(shù)立強(qiáng)大的自信心。

我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得的巨大成就，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。習(xí)近平總書(shū)記指出，“近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn)，有人說(shuō)是‘資本社會(huì)主義，還有人干脆說(shuō)是‘國(guó)家資本主義、‘新官僚資本主義。這些都是完全錯(cuò)誤的。”堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度等一系列在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容，這就是我們現(xiàn)在搞的中國(guó)特色社會(huì)主義，不是別的什么主義。制度自信，一方面體現(xiàn)為政治定力，另一方面也體現(xiàn)為改革創(chuàng)新。

堅(jiān)定“三個(gè)自信”，必須高度警惕“西方中心論”。實(shí)際上，這個(gè)思想中國(guó)古人早就參悟到了。《尚書(shū)》講“道洽政治，澤潤(rùn)生民”，《孟子》講“民為貴、社稷次之，君為輕”，《荀子》講“水能載舟，亦能覆舟”，中國(guó)政治學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)就是澤潤(rùn)生民，這是我們中國(guó)人最原始、最質(zhì)樸、最真摯的民本主義思想，是我們傳承千年、顛撲不破、歷久彌新的政治理論。對(duì)于披著民主、自由、人權(quán)等華麗外衣的種種西方理論思潮，需要區(qū)分“鮮花”和“毒草”，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“我們要借鑒人類政治文明的有益成果，但絕不照搬西方政治制度模式，絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教。”