⊙沈賽［江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇徐州221116］

陳子龍樂(lè)府詩(shī)的復(fù)與變

⊙沈賽［江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇徐州221116］

陳子龍的樂(lè)府詩(shī)反映出其詩(shī)歌創(chuàng)作從復(fù)古到求變的過(guò)程。他存世的三卷古樂(lè)府大多創(chuàng)作于崇禎十年之前，有一部分完全模仿古樂(lè)府，還有一部分借古題予以創(chuàng)新。陳子龍對(duì)新樂(lè)府的認(rèn)識(shí)相當(dāng)成熟，入仕后所作的六首新樂(lè)府與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況緊密結(jié)合，在創(chuàng)新中又繼承了古人的精髓，最終形成一套屬于自己的樂(lè)府詩(shī)學(xué)風(fēng)格。

陳子龍 古題樂(lè)府 新樂(lè)府 復(fù) 變

陳子龍生活于明末清初，被公認(rèn)為是“明詩(shī)殿軍”。王士禎《香祖筆記》稱贊他說(shuō)：“沉雄瑰麗，近代作者，未見(jiàn)其比，殆冠古之才。一時(shí)瑜、亮，獨(dú)有梅村耳。”①錢鍾書(shū)《談藝錄》亦云：“大才健筆，足殿明詩(shī)而無(wú)愧，又丁百六陽(yáng)九之會(huì)，天意昌詩(shī)，宜若可以悲壯蒼涼，上繼簡(jiǎn)齋、遺山之學(xué)杜?！雹陉愖育?jiān)谠?shī)歌創(chuàng)作上經(jīng)歷了復(fù)古仿擬與推陳出新的蛻變，而他所創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)恰好能說(shuō)明這一轉(zhuǎn)變過(guò)程。陳子龍從最初的對(duì)古樂(lè)府亦步亦趨，到漸漸能夠?qū)⑶楦羞\(yùn)用其中，再到最后對(duì)新樂(lè)府題目應(yīng)用地得心應(yīng)手，轉(zhuǎn)為己用，這其中從“復(fù)”到“變”透露出其獨(dú)特的詩(shī)學(xué)觀念及創(chuàng)作實(shí)踐。遺憾的是，目前對(duì)陳子龍樂(lè)府詩(shī)的研究很少，甚至對(duì)整個(gè)明代樂(lè)府詩(shī)的研究因其創(chuàng)新不夠而鮮受關(guān)注。據(jù)筆者所見(jiàn)，僅有李新的《陳子龍?jiān)娢膭?chuàng)作與文學(xué)思想》③和張文恒的《論陳子龍?jiān)妼W(xué)體系中的“真”與“雅”》④等論文中略有言及，李新按照陳子龍樂(lè)府詩(shī)的題材與體裁，探究梳理他樂(lè)府作品的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作思想之變化，而張文恒則以陳子龍“情以獨(dú)至為真，文以范古為美”的詩(shī)學(xué)主張來(lái)挖掘他真與雅的詩(shī)學(xué)追求。有鑒于此，本文依據(jù)施蟄存等人所?！蛾愖育埲?，對(duì)其中的古題樂(lè)府與新樂(lè)府進(jìn)行研究，具體分析典型樂(lè)府詩(shī)中的復(fù)古變革之處，以便更加全面地認(rèn)識(shí)陳子龍的詩(shī)歌以及明代樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作成就。

一

在《陳子龍?jiān)娂分校珍浌艠?lè)府三卷，新樂(lè)府六首。其古樂(lè)府大多創(chuàng)作于崇禎十年之前，其中作于崇禎三年以前的古樂(lè)府，體制內(nèi)容上都恢復(fù)古意，而作于崇禎三年到十年之間的古樂(lè)府，主要是沿用古題，以原題和原篇內(nèi)容形式為本，在情感等方面加之不同程度的創(chuàng)造。雖然陳子龍?jiān)诔绲澣暌郧暗墓艠?lè)府效仿之意非常明顯，后期也有些許模擬之處，但筆者更關(guān)注其中的蛻變過(guò)程，他在復(fù)古中學(xué)習(xí)變革，在創(chuàng)新中有所繼承，厚積薄發(fā)，最終自成風(fēng)格。

陳子龍?jiān)缙诘墓艠?lè)府約有十九首。當(dāng)時(shí)前后七子擬古派的“詩(shī)必盛唐”的復(fù)古創(chuàng)作思想統(tǒng)領(lǐng)晚明詩(shī)壇，但從陳子龍?jiān)缙跇?lè)府詩(shī)可以發(fā)現(xiàn)他的辭藻頗具瑰麗沉雄之風(fēng)骨，可見(jiàn)他不僅僅受復(fù)古思潮影響吸收了盛唐格調(diào)，并對(duì)初唐、晚唐音韻特征以及漢魏、齊梁麗藻也都有所涉獵和模仿，算是早期的練筆游戲之作，但絕不是盲目跟從。

他的古樂(lè)府中有一部分完全是古題古意，即體制和內(nèi)容上都恢復(fù)古意，不僅效仿前人的風(fēng)格，并營(yíng)造相似的意境，甚至連抒發(fā)的情感也是刻意模擬，比如《步出夏門行》《烏生》《戰(zhàn)城南》等。試舉《戰(zhàn)城南》為例：

戰(zhàn)城南，死深谷，鳥(niǎo)鳶隨我軍，狐貍相號(hào)逐。朝來(lái)躍馬鳴雕弓，一何豪！暮為腐肉。腐肉安可為？白雪皚皚，黃沙離離，風(fēng)吹草偃胡天衰?；暧麣w漢，山川間之。縣官祭國(guó)殤，明年青草生，頭顱安可知？漢兵絕漠，誅胡虜名王，漢士馬，頗相當(dāng)。將軍賜弓箭，出入明光。沒(méi)時(shí)起冢像祁連山，安得送我白骨置汝旁？⑤

《戰(zhàn)城南》屬樂(lè)府舊題，是《漢鼓吹饒歌十八曲》中的第六首。該題寫(xiě)陣戰(zhàn)之事，為沉痛悼念不幸陣亡的士卒而作。陳子龍所作受原篇影響以戰(zhàn)城南樂(lè)府題開(kāi)篇，“戰(zhàn)城南，死深谷”⑥仿自“戰(zhàn)城南，死郭北”⑦，在形式上臨摹的依據(jù)還有“白雪皚皚，黃沙離離”⑧和原篇“水聲激激，蒲葦冥冥”⑨。藝術(shù)手法上，效仿原篇，借助鳥(niǎo)鳶、狐貍、馬等意象，并摻雜擬人、夸張等修辭手法，以此烘托軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗的悲壯凄涼氣氛，對(duì)照原篇中“野死不葬烏可食”借助烏鴉這一意象來(lái)凸顯戰(zhàn)士們戰(zhàn)死他鄉(xiāng)無(wú)人收尸骨以致被啄食的悲慘遭遇。而接下來(lái)陳子龍篇利用白雪、黃沙借景抒情，烘托了悲涼凄慘的氣氛，而原篇中也同樣用蒲葦、河水來(lái)渲染氣氛。在語(yǔ)氣上陳子龍篇也模仿原篇借助反問(wèn)、感嘆來(lái)加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的感慨。內(nèi)涵上，依然沿用原篇最初想要抒發(fā)的思想感情，即對(duì)死難戰(zhàn)士的哀悼之情，借戰(zhàn)士之口表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，抒發(fā)厭戰(zhàn)情緒。結(jié)合陳子龍所處的時(shí)代觀之，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、朝局動(dòng)蕩是當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，這篇《戰(zhàn)城南》雖是完全模擬之作，也正是對(duì)那個(gè)年代最真實(shí)的刻畫(huà)?？梢?jiàn)陳子龍于選題上就寄托了與時(shí)代接軌的寓意，即使是效仿也不落俗套。

除這些古題古意的樂(lè)府詩(shī)外，還有一部分樂(lè)府詩(shī)是古題新意，即是借古題以創(chuàng)新。隨著陳子龍個(gè)人的積累，創(chuàng)新程度也隨之變化，這里將其分成兩類：第一類是沿用古題，深入挖掘原篇內(nèi)容，綜合作者的心境，在形式情感等方面加以效仿和創(chuàng)造；第二類就是沿用古題，在形式內(nèi)容上學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，發(fā)揮自己最大的創(chuàng)造性，附之自我情感。

首先分析第一類。如陳子龍的《白馬篇》，明確說(shuō)到乃是“代陳思王本意”⑩，即出自曹植《白馬篇》，陳子龍將自己化作曹植，設(shè)身處地體會(huì)曹植當(dāng)時(shí)的處境及情感。陳作為：

白馬若流光，矯矯云中翔。金羈連錦韉，仰首鳴蒼茫。誰(shuí)家白皙子，英氣驚四方。手執(zhí)珊瑚鞭，指顧無(wú)胡羌。所從神與武，威霆掃大荒。西馳玉門遠(yuǎn)，北歷玄塞長(zhǎng)。貊貢良弓，羽箭插兩行?；羧袅餍菦](méi)，便儇不可當(dāng)。歸來(lái)伐大鼓，絲竹何飄揚(yáng)。妙妓出后帳，健兒擊鞠場(chǎng)。凱歌奏雅曲，金石紛輝煌。即今數(shù)十載，奮忽多冰霜。壯士心尚在，默默無(wú)才良。右瞻岷峨氣，左望吳會(huì)鄉(xiāng)。踟躕不能至，淚下沾衣裳。昔時(shí)千里駒，哀鳴良可傷。①

此詩(shī)上半段模擬并塑造了一個(gè)馳騁沙場(chǎng)、武藝高強(qiáng)、渴望保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)游俠青年形象，而描寫(xiě)完壯闊的場(chǎng)面之后，轉(zhuǎn)而敘寫(xiě)其晚年不得志，無(wú)力為國(guó)效忠的狀態(tài)，筆鋒斗轉(zhuǎn)，與之前的風(fēng)光歡樂(lè)形成對(duì)比。在曹植《白馬篇》中，著重表現(xiàn)愛(ài)國(guó)青年捐軀為國(guó)、視死如歸的崇高精神，有一種志深筆長(zhǎng)的時(shí)代感。而陳子龍篇在敘寫(xiě)愛(ài)國(guó)青年奮勇殺敵、勝利歸來(lái)的場(chǎng)面時(shí)，盡力體悟曹植晚年壯志難酬、流放他鄉(xiāng)的凄涼心境，撇開(kāi)自我，完全融入東漢末年的時(shí)代背景中。雖然陳子龍《白馬篇》一看便是模擬之作，但字斟句酌此篇，在煉字煉詞上的確沒(méi)有原篇那么大氣和富有時(shí)代感，不能完全體會(huì)到曹植所處時(shí)代的苦難深重，效仿不了早期樂(lè)府詩(shī)的那種古直自然美。但筆者認(rèn)為這種模擬相對(duì)于第一種，在創(chuàng)新上是一種進(jìn)步，雖在內(nèi)容形式上完全套用，但在全篇情節(jié)上由于增加晚年的凄涼畫(huà)面，閱讀心境上給人一種轉(zhuǎn)折，增加了本篇的可讀性。這種趨勢(shì)足以證明陳子龍漸漸開(kāi)始在古樂(lè)府詩(shī)中增添自己的感悟。

與此類似的還有很多篇目，如《美女篇》《斗雞篇》《卻東西門行》等都是如此。陳子龍都化作主人公，表達(dá)相近的情感，加之自己的感悟，此類效仿雖在現(xiàn)在看來(lái)沒(méi)有太大的意義，但終究也是變革過(guò)程的一部分。

再來(lái)看第二類，繼續(xù)沿用古題，在形式內(nèi)容上發(fā)揮自己最大的創(chuàng)造性，并附之以自己的情感。樂(lè)府詩(shī)中有些古題在詩(shī)歌發(fā)展變遷過(guò)程中保留了傳統(tǒng)的寓意，不同時(shí)代的文人對(duì)題意的詮釋也有自己的方式。陳子龍往往借用古題，在寫(xiě)作形式上盡量擺脫原篇的影響，學(xué)會(huì)取其精華，充分發(fā)揮。如陳子龍的《行路難》，共十八首，形式迥異，各不相同，七言五言交織，用典、借代等手法運(yùn)用自如。陳子龍結(jié)合自己當(dāng)時(shí)的境遇：二十五歲的他一方面希望建功立業(yè)，一方面又感嘆富貴功名之虛無(wú)。如第九首中“憶昔長(zhǎng)安同舍子，盛年慷慨相為雄。日日聯(lián)騎燕臺(tái)下，有時(shí)嬉翔韋曲中”?，這是回憶與同行好友赴京趕考時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)?！耙怀瘜?duì)策獻(xiàn)天子，步趨宛轉(zhuǎn)明光宮。我獨(dú)不堪而罷歸，意氣猶令江南空”?，則是寫(xiě)同考的考生得到皇帝賞識(shí)，而自己卻落榜而歸，自覺(jué)難堪。“世人笑汝計(jì)淹拙，雖有才調(diào)難為工”?，主人公感受到世人對(duì)自己的嘲笑，抱怨自己雖有才華，卻無(wú)法在科舉考試中一展宏圖?！安恢⑿鄹魅绱?，那能戚戚甘蒿蓬”?，則是抒發(fā)了不甘心就此失敗的心情。其他的十七首也都圍繞著這樣的主題。對(duì)照李白《行路難》三篇來(lái)看，陳子龍的十八首還蘊(yùn)含了他在當(dāng)時(shí)境遇下矛盾復(fù)雜的心緒，有對(duì)韶華易逝、容顏易老的惋惜，也有壯志難酬、伯樂(lè)知音難遇的無(wú)奈。

再看陳子龍的《飲馬長(zhǎng)城窟行》已擺脫民歌原作，緊緊圍繞詩(shī)題本身，直接以出征將士的角度來(lái)敘寫(xiě)，因看到長(zhǎng)城內(nèi)外荒涼蕭條的景象而觸景生情，故鄉(xiāng)和親人雖魂?duì)繅?mèng)繞卻因距離太過(guò)遙遠(yuǎn)而觸不到，千里馬不能把遠(yuǎn)在邊關(guān)的將士們帶回家，鴻雁不能傳書(shū)，竹帛也因鮮有而不能寫(xiě)信，條件艱苦到只能撕裂衣服來(lái)寫(xiě)家書(shū)。結(jié)尾處“讀書(shū)見(jiàn)故衣，益爾千行淚”?，表現(xiàn)縱使男兒有淚不輕彈，縱使在沙場(chǎng)上可以為了報(bào)國(guó)無(wú)所畏懼、奮勇廝殺，但故鄉(xiāng)親人永遠(yuǎn)是那絲最敏感的神經(jīng)，睹物思人，心情久久不能平息。陳子龍此篇《飲馬長(zhǎng)城窟行》于壯闊遼遠(yuǎn)中傳達(dá)戰(zhàn)士細(xì)膩的情感，大中見(jiàn)小，把那個(gè)年代將士們的家國(guó)情懷表現(xiàn)得淋漓盡致，年代感深遠(yuǎn)，實(shí)超于原篇。

若把陳子龍樂(lè)府詩(shī)中的每一句拿出來(lái)字斟句酌，盡管和很多樂(lè)府詩(shī)文大家相比有著不小的差距，但他在煉字煉詞和對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的把握方面與前人相比實(shí)為亮眼，他會(huì)根據(jù)樂(lè)府題的類別對(duì)文風(fēng)有所判斷。比如對(duì)于艷情詩(shī)就需要華麗雕琢的詞句來(lái)陪襯，對(duì)于邊塞詩(shī)則以雄渾蒼健的語(yǔ)言來(lái)敘寫(xiě)，能夠扣準(zhǔn)樂(lè)府詩(shī)題的語(yǔ)言風(fēng)格范疇。陳子龍?jiān)诠艠?lè)府詩(shī)中多用典故和律句，與當(dāng)時(shí)呈鼎立之勢(shì)的虞山派錢謙益和婁山派吳偉業(yè)相比，在語(yǔ)言藝術(shù)上略勝一籌，推動(dòng)了“梅村體”詩(shī)的發(fā)展，也影響了后來(lái)的清代詩(shī)學(xué)創(chuàng)作，不足的是他在樂(lè)府詩(shī)上專于雕琢語(yǔ)句而在敘事寫(xiě)作上與其他二人相比稍欠火候。

縱觀陳子龍古樂(lè)府詩(shī)集，我們見(jiàn)證了他從最初的亦步亦趨，到最終學(xué)會(huì)抒寫(xiě)自我，化蛹成蝶，發(fā)出了“情以獨(dú)至為真”?的感慨，如果要在這中間畫(huà)一個(gè)箭頭的話，應(yīng)該是發(fā)于本心吧！

二

陳子龍的新樂(lè)府大多作于崇禎十年以后。宋代郭茂倩在《樂(lè)府詩(shī)集》中提道：“新樂(lè)府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂(lè)府，而未嘗被于聲，故曰新樂(lè)府也。”?新樂(lè)府乃是自創(chuàng)新題，詠寫(xiě)時(shí)事，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神的文體。在《陳子龍?jiān)娂分校还彩珍浟肆仔聵?lè)府，分別是《范陽(yáng)井》《轂城歌》《還兵行》《小車行》《賣兒行》《韓原泣》。陳子龍?jiān)谛聵?lè)府的認(rèn)知上應(yīng)該是很成熟的，新樂(lè)府遠(yuǎn)不同于借舊題寫(xiě)新詩(shī)的擬古題詩(shī)，總體上來(lái)說(shuō)創(chuàng)作更加自由，不受拘束，跟隨內(nèi)心，抒發(fā)情感更加真摯。如新樂(lè)府首篇《范陽(yáng)井》，描寫(xiě)了陳子龍聽(tīng)聞?dòng)讶朔毒抑衅夼谇灞鸽y范陽(yáng)時(shí)集體投井自盡，“予聞而壯之”?，隨即寫(xiě)下此篇，以彰這些女子的剛烈氣節(jié)。寫(xiě)作形式較為隨心，二三四五六言皆有，形式繁多，語(yǔ)言多為陳述語(yǔ)氣，將整個(gè)事件娓娓道來(lái)，頗有記敘性散文的味道，但是細(xì)節(jié)描寫(xiě)和氣氛烘托較少，抒情部分也不多，整體上來(lái)看頗有“史”詩(shī)風(fēng)韻。

事實(shí)上，陳子龍新樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作靈感在很多地方有借鑒白居易新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)理論，同時(shí)也受杜甫寫(xiě)實(shí)手法影響，內(nèi)容大多描寫(xiě)民生之苦，飽含人道主義的關(guān)懷，跟白居易的《賣炭翁》《秦中吟十首》有異曲同工之處，符合新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)時(shí)期的口號(hào)“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”?，例如收錄于《陳子龍?jiān)娂返摹缎≤囆小贰顿u兒行》兩首：

小車班班黃塵晚，夫?yàn)橥?，婦為挽。出門茫然何所之？青青者榆療吾饑，愿得樂(lè)土共哺糜。風(fēng)吹黃蒿，望見(jiàn)垣堵。中有主人當(dāng)飼汝?？坶T無(wú)人室無(wú)釜，躑躅空巷淚如雨。（《小車行》）?

高顙長(zhǎng)鬣青源賈，十錢買一男，百錢買一女。心中有悲不自覺(jué)，但羨汝得生處樂(lè)。

卻車十余步，跪問(wèn)客何之？客怒勿復(fù)語(yǔ)，回身抱兒啼。死當(dāng)長(zhǎng)別離，生當(dāng)永不歸。（《賣兒行》）?

這兩首都創(chuàng)作于崇禎十年作者銓選出都，描寫(xiě)了作者所觀饑民流離失所，為了生計(jì)四處奔波，饑寒交迫、生活困窘的場(chǎng)面，兩首都采用鏡頭捕捉式手法。《小車行》選取一對(duì)貧苦夫妻在漫漫黃塵的逃荒路途中相挽躑躅前行，抬頭隱約看到前方有殘壁斷垣掩映下的小屋，心生希望，可誰(shuí)知推開(kāi)門一看久無(wú)人跡，糧食也沒(méi)有，空留夫婦倆淚如雨下。而《賣兒行》選取貧苦百姓為生計(jì)所迫只能賣兒賣女，盡管有千般萬(wàn)般不舍，也只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著買家將自己的骨肉抱走、自己心中默默祈禱的場(chǎng)面。結(jié)尾處兩首都采用留白手法，使整個(gè)畫(huà)面在悲涼冷清的氣氛中得以延伸，留下無(wú)限想象空間，如此隱晦的方式更能給人以共鳴。思想感情上都表現(xiàn)了明末權(quán)奸誤國(guó)、閹宦攪權(quán)朝政給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難，抒發(fā)悲天憫人的人文主義情懷。這兩首典型樂(lè)府詩(shī)很容易讓人聯(lián)想到杜甫的《兵車行》，陳子龍?jiān)趧?chuàng)作這種現(xiàn)實(shí)主義作品時(shí)一定有受杜甫影響，緣事而發(fā)，以“行”這種樂(lè)府體裁，深刻反映百姓的苦難生活。杜甫《兵車行》從對(duì)所見(jiàn)送別征夫的場(chǎng)面開(kāi)始客觀描述，到最后“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”?的留白空間，陳詩(shī)在內(nèi)容和內(nèi)涵上跟其有所相似。陳子龍雖沒(méi)有達(dá)到杜甫詩(shī)中生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和靈活運(yùn)用藝術(shù)手法的高度，但他在學(xué)習(xí)原篇的同時(shí)，也形成了自己的體裁和形式，他的篇幅都較為短小，七言五言三言交互運(yùn)用，質(zhì)樸簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，點(diǎn)到為止的氣氛渲染，由此來(lái)描摹他的心中所感。和《范陽(yáng)井》相比，在藝術(shù)形式等方面有了進(jìn)一步的提高，尤其是他從主人公的角度來(lái)敘寫(xiě)這一點(diǎn)，使得情感更加真摯動(dòng)人，更具有史詩(shī)風(fēng)味。

陳子龍?jiān)谥羞M(jìn)士之后把視野擴(kuò)展得更為豐富，心系天下蒼生，人生觀、價(jià)值觀也達(dá)到了前所未有的高度，他早已擺脫早期的亦步亦趨，唯唯諾諾，拋棄前期模擬、套用等不良習(xí)慣，下筆更加貼合現(xiàn)實(shí)，自創(chuàng)詩(shī)題，寫(xiě)身邊時(shí)事，抒胸中真意，在創(chuàng)作中慢慢學(xué)會(huì)經(jīng)世致用，捕捉到新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的精髓。從他的《安雅堂稿》中的《六子詩(shī)稿序》“詩(shī)之本不在是，蓋憂時(shí)托志者之所作也”?，可見(jiàn)入仕之后的陳子龍已經(jīng)將新樂(lè)府創(chuàng)作作為自己大顯身手的陣地，把君、臣、民、物、事作為創(chuàng)作目標(biāo)，不再是為文而作。

陳子龍新樂(lè)府詩(shī)題大多選取所經(jīng)歷事件的發(fā)生地點(diǎn)或者選取能代表社會(huì)現(xiàn)狀的意象為題，大多與當(dāng)時(shí)明代政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況緊密結(jié)合。他的新樂(lè)府多創(chuàng)于入仕之后，成為仕途中展現(xiàn)個(gè)人才華的主要憑借，是功利性的體現(xiàn)，當(dāng)然這種功利性是建構(gòu)在作為一位愛(ài)國(guó)名臣體察民情、關(guān)注民生之上的。因?yàn)槊骱笃谏鐣?huì)更加動(dòng)蕩，危機(jī)四伏，戰(zhàn)亂頻繁，他創(chuàng)作的新樂(lè)府?dāng)?shù)量越來(lái)越少，文學(xué)創(chuàng)作上律詩(shī)成為他更好的選擇，因?yàn)槁稍?shī)能讓陳子龍的才氣得以盡情施展，不受結(jié)構(gòu)層次的拘束?？傊愖育埖男聵?lè)府創(chuàng)作始于現(xiàn)實(shí)，終于現(xiàn)實(shí)，盡管篇目不多，但也是他從復(fù)到變過(guò)程中學(xué)習(xí)體悟的濃縮，于復(fù)古中學(xué)習(xí)變革，在創(chuàng)新中繼承各代各家之精髓。

三

綜觀明代樂(lè)府詩(shī)學(xué)的演變發(fā)展，其繁榮時(shí)期主要集中在明初期和中期，初期有“明初四杰”的首開(kāi)風(fēng)氣，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，抒寫(xiě)豪情，到后來(lái)臺(tái)閣體盛行導(dǎo)致樂(lè)府詩(shī)風(fēng)逐漸靡弱。到了中期，樂(lè)府詩(shī)再次呈盛行之態(tài)，前后七子重復(fù)古和格調(diào)，主張學(xué)習(xí)古人各家各體，形成擬古派。而陳子龍見(jiàn)證了明代殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和明代樂(lè)府詩(shī)學(xué)的盛衰變化，能夠集眾家之所長(zhǎng)，擬古創(chuàng)新中學(xué)習(xí)抒發(fā)自我感慨。他的古樂(lè)府和新樂(lè)府的創(chuàng)作已經(jīng)將明代的復(fù)古詩(shī)學(xué)與詩(shī)歌創(chuàng)作推向一個(gè)高潮，對(duì)整個(gè)晚明樂(lè)府詩(shī)壇的研究有重要意義，不失為“明詩(shī)殿軍”的稱號(hào)。

陳子龍從古樂(lè)府創(chuàng)作時(shí)的故步自封、一味效仿，到新樂(lè)府的大顯身手、經(jīng)世致用，這其中的蛻變有諸多方面的因素。有他宗法漢唐模仿七子學(xué)習(xí)過(guò)程中汲取的養(yǎng)分，有他考取功名入仕以來(lái)真實(shí)的心路歷程，有他對(duì)國(guó)家內(nèi)憂外患的擔(dān)憂，也有對(duì)民生疾苦殷切的關(guān)注，還有參軍報(bào)國(guó)的見(jiàn)聞……這些人生經(jīng)歷，更讓他感受到了詩(shī)歌創(chuàng)作需要發(fā)于心的獨(dú)到之情。當(dāng)然這只是最基本的，詩(shī)文要反映時(shí)勢(shì)，憂時(shí)濟(jì)世，把民生、社會(huì)、國(guó)家放于首位，懷揣家國(guó)之情，方能力出佳作，稱得上忠君報(bào)國(guó)之士。陳子龍正因?yàn)橐恢弊咴趯?duì)樂(lè)府詩(shī)學(xué)不斷探索、不斷創(chuàng)新的道路上，鍥而不舍地在創(chuàng)作中實(shí)踐，不計(jì)得失，循序漸進(jìn)，積跬步而至千里，在自我創(chuàng)作上，將真情濟(jì)世放于心中，繼承了詩(shī)歌抒情言志的傳統(tǒng)，才形成晚明獨(dú)特的樂(lè)府詩(shī)學(xué)體系與風(fēng)格。

陳子龍以“君子之學(xué)，貴于識(shí)時(shí)；時(shí)之所急，務(wù)之恐后”?為道，為黃宗羲、顧炎武講求經(jīng)世致用起了先導(dǎo)作用。當(dāng)然他在明代樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作上成為集大成者也為當(dāng)下我們文學(xué)認(rèn)知上提供到一些借鑒，陳子龍作為一個(gè)革命主義者，為了保衛(wèi)國(guó)家、平定暴亂，舉兵起義，骨子里具有的革新大無(wú)畏精神滲入文學(xué)創(chuàng)作之中，“周雖舊邦，其命維新”?，變則新，新則久，中國(guó)文化的蓬勃發(fā)展也需要維新精神來(lái)提供源源不斷的思想動(dòng)力，所以當(dāng)代文人應(yīng)時(shí)刻植新變于心中，解放思想，集眾家之長(zhǎng)，進(jìn)一步推動(dòng)改革創(chuàng)新，促進(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)的發(fā)展。

縱觀對(duì)陳子龍樂(lè)府詩(shī)研究過(guò)程，應(yīng)以小見(jiàn)大，將陳子龍這一特殊化置于普遍之中，對(duì)明代大家們的擬古樂(lè)府詩(shī)的探究不能只立足于復(fù)與變的其中一方面，復(fù)古以變革為輪推動(dòng)詩(shī)學(xué)發(fā)展，變革以復(fù)古為鏡折射文化精華，二者相輔相成，我們應(yīng)著眼于復(fù)古與創(chuàng)新之間的關(guān)系以及變化過(guò)程，方能探索出新意。

①（清）王士禎：《香祖筆記》（卷二），上海古籍出版社1982年版，第23頁(yè)。

②錢鍾書(shū)：《談藝錄》，中華書(shū)局1984年版，第175頁(yè)。

③李新：《陳子龍?jiān)娢膭?chuàng)作與文學(xué)思想》，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院2009年博士學(xué)位論文。

④?張文恒：《論陳子龍?jiān)妼W(xué)體系中的“真”與“雅”》，《沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第3期，第111頁(yè)—115頁(yè)，第111頁(yè)。

⑤⑥⑧⑩①????????（明）陳子龍著，施蟄存、馬祖熙校：《陳子龍?jiān)娂罚ㄉ蟽?cè)），上海古籍出版社1983年版，第39頁(yè)，第39頁(yè)，第39頁(yè)，第61頁(yè)，第61頁(yè)，第18頁(yè)，第18頁(yè)，第18頁(yè)，第18頁(yè)，第12頁(yè)，第83頁(yè)，第85頁(yè)，第86頁(yè)。

⑦⑨（宋）郭茂倩編：《樂(lè)府詩(shī)集》（第一冊(cè)），中華書(shū)局1998年版，第228頁(yè)，第228頁(yè)。

??（宋）郭茂倩編：《樂(lè)府詩(shī)集》（第四冊(cè)），中華書(shū)局1998年版，第1262頁(yè)，第1283頁(yè)。

?顧學(xué)頡校：《白居易集》（卷四十五），中華書(shū)局1979年版，第962頁(yè)。

?（明）陳子龍撰，孫啟治校：《安雅堂稿》（卷三），遼寧教育出版社2003年版，第39頁(yè)。

?（明）陳子龍撰，孫啟治校：《安雅堂稿》（卷四），遼寧教育出版社2003年版，第64頁(yè)。

?汪龍麟、何長(zhǎng)江：《溫文爾雅》，中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社2010年版，第13頁(yè)。

作者：沈賽，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院本科生，研究方向：明代擬古樂(lè)府詩(shī)。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com

本文系江蘇省高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目：明代擬古樂(lè)府詩(shī)研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：省201510320096X