阿拉坦寶魯爾，布和吉雅

河套學(xué)院

烏拉特蒙古族祭火習(xí)俗的形成研究

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祭火是烏拉特蒙古族最古老的祭祀活動(dòng)之一。祭火活動(dòng)歷經(jīng)千百年歷史，現(xiàn)如今依舊延續(xù)著。本文主要通過(guò)對(duì)烏拉特蒙古族在重大節(jié)日節(jié)慶時(shí)進(jìn)行祭火儀式的研究，來(lái)探析烏拉特祭火儀式、習(xí)俗、對(duì)火的崇拜，及火在烏拉特人民生產(chǎn)生活中的歷史演變軌跡。

烏拉特；祭火；習(xí)俗

烏拉特部落上可以溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，歷經(jīng)千年演變。烏拉特部族系蒙古民族的一部分，是成吉思汗仲弟哈布圖哈薩爾第十五代后裔。在經(jīng)歷一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)演變中，烏拉特部落做為游牧民族，他們不斷的遷徙，最終定居現(xiàn)在在巴彥淖爾地區(qū)。他們?cè)诶^承了蒙古族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，又有著自身獨(dú)特的地域文化內(nèi)涵，創(chuàng)造了光輝燦爛的民俗文化，其中烏拉特婚禮尤獨(dú)具特色，直至今日，依舊被大多數(shù)人們所贊美。

烏拉特民族在重大日子都會(huì)舉辦祭火活動(dòng)。烏拉特蒙古族崇拜火，他們一直認(rèn)為火代表著生命、力量、財(cái)富、興旺、幸福、祥和。烏拉特部落的人們認(rèn)為火是純潔的象征和神靈的象征，人們祭火即是祭灶火，灶火是幸福的、財(cái)富的、健康的化身，被烏拉特的人們視為民族、部落和家庭的保護(hù)者。其實(shí)，在漢族也有著祭灶神的紀(jì)念，只不過(guò)相對(duì)于其他日子儀式較為簡(jiǎn)單。同時(shí)他們也認(rèn)為灶神也是人們延續(xù)后代的的源泉。因此說(shuō)，火對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，是神圣而偉大的。

一、烏拉特蒙古族祭火的習(xí)俗形成

蒙古民族的祭火是原始宗教信仰的一種遺俗。根據(jù)古文獻(xiàn)，我們可以探究到，古代蒙古族薩滿教巫師認(rèn)為火與火神可以驅(qū)逐各種妖魔、野獸與邪惡，醫(yī)治人間百病，并且造福于人類社會(huì)。我們知道，祭火存在于我們的生活很多年了，但是我們目前依然無(wú)法得到明確的出現(xiàn)時(shí)間。

根據(jù)《蒙古風(fēng)俗鑒》記載，“蒙古人特別注重拜火神，把火當(dāng)佛對(duì)待。”在一段歷史時(shí)期，人們崇拜佛教，把佛作為主要的信仰。祭火也是人們表達(dá)對(duì)祖先崇敬的一種方式?；鹗巧袷サ?，是無(wú)與倫比的圣靈，烏拉特蒙古族人們對(duì)于家庭的爐子的崇拜同對(duì)火的崇拜是分不開的，同時(shí)，對(duì)爐子的崇拜是同對(duì)祖先的崇拜有聯(lián)系，相關(guān)文獻(xiàn)我們可以知道：我們的祖先點(diǎn)燃的爐子。到現(xiàn)在為止，烏拉特蒙古族祭火之后，也有一個(gè)簡(jiǎn)單的祭祖儀式。

二、烏拉特蒙古族祭火的禁忌

烏拉特蒙古族的一種古老傳統(tǒng)習(xí)俗，祭火也被人們成為祭灶。火能帶來(lái)熟食，驅(qū)趕野獸，帶來(lái)光明與溫暖，因此，蒙古人特別崇敬火神，認(rèn)為爐灶是火神所在地，是家道或家族興旺的象征，是神圣不可侵犯的神明。

從古至今圍繞火都有一系列的禁忌。所以有很多的禁忌：不準(zhǔn)往灶口倒水、不能用利鐵器捅火、不往火中吐痰、不準(zhǔn)焚燒污穢的東西、忌諱用腳蹬在鍋灶或在火上烤腳。平時(shí)蒙古包和房屋里的爐灶，火盆和篝火堆等，都被視為火神而加以崇拜，每逢年節(jié)、遷居或婚禮時(shí)，都要舉行祭祀。直至今日,蒙古人也有這樣的習(xí)俗:禁向火中扔不潔的東西,禁往火中吐痰,禁往火中澆水,禁在火上烤腳,倒?fàn)t灰時(shí)禁和垃圾混在一起,不能用銳器刺火等等。

三、烏拉特蒙古族祭火的傳承及對(duì)人們生活的影響

生活在北方的游牧民族，天氣寒冷，食物難尋，火是極為重要的,火能夠吃烤熟食物、抵御野獸的襲擊、帶來(lái)光明和溫暖等等,因此，北方嚴(yán)寒地帶的蒙古人比南方人更加需要火。所以,現(xiàn)在我們能看到許許多多精美的贊頌火的祝辭,有對(duì)火形象的描寫,有祈求平安、豐收的描寫。

每年的農(nóng)歷臘月二十三、二十四，初一和十五都要舉行隆重的祭火活動(dòng)。農(nóng)歷臘月二十三是普通農(nóng)牧民家的祭火；臘月二十四是部分貴族和臺(tái)吉祭祀的日子。此外，秋季也有選擇祭火的，而且在婚禮上蒙古族還要祭火。蒙古部落各地形式略有差異。但是一般內(nèi)容是不會(huì)改變的，他們沿用習(xí)俗將牛羊肉、奶酒、黃油、奶食品等投入火中或供在爐灶旁進(jìn)行禱告，吟誦祭火祝辭或請(qǐng)喇嘛念經(jīng)。

烏拉特分為三個(gè)部分，烏拉特不同的地區(qū)有著不同的祭祀方式，但是祭火的主要目的是祈福平安，表達(dá)對(duì)火及大自然的崇敬和尊重,每年到了小年夜，人們就虔誠(chéng)的祈禱火神上天即是灶神上天，灶神上天稟報(bào)玉皇大帝這一年的工作，烏拉特部落人們希望灶神能夠替自己家在上天身邊美言幾句，保佑全家幸福健康。

蒙古人最為隆重的祭火儀式是在臘月農(nóng)歷二十三，因?yàn)檫@天是“小年”，也是送迎火神的“年火日”。烏拉特蒙古族在這一天準(zhǔn)備祭祀的食物，早晨起來(lái)大掃除，做祭火的粥，整頭羊來(lái)祭祀火神。隆重的復(fù)雜的準(zhǔn)備儀式，表示了蒙古族烏拉特人們對(duì)火神的尊敬。

蒙古人婚禮的祭火儀式。蒙古人的婚禮一直以來(lái)都是人們研究的對(duì)象。烏拉特傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗，唱歌《綏遠(yuǎn)通志稿(民族志(蒙族)》中記載,新郎新娘結(jié)婚時(shí),“維時(shí)新郎用火鏈打火,并在火架燃火,名曰拜灶,此與漢人入門先拜天地之意相同也,拜畢,依序與父母親族叩首為禮。”此外“新婦過(guò)門之次日,晨起,先生火于本屋之灶,以次遍及各屋,凡屬本族家人,不論分居同住,均必親往逐灶燃火,以盡婦人執(zhí)爨之道?！?/p>

《蒙古風(fēng)俗鑒》也記載了男女結(jié)婚時(shí),要給火神磕頭后確認(rèn)夫妻關(guān)系。在烏拉特蒙古族部落，火象征著天地，在蒙古族婚禮中，一拜火，可以看出火的地位。新人需要拜火才能被視為結(jié)為夫妻。并且新婦第二天早晨起床后,必須先到各屋點(diǎn)燃灶內(nèi)之火,以盡主婦之道。

四、烏拉特蒙古族祭火的儀式及其程序

傳統(tǒng)的烏拉特部落五大祭祀活動(dòng)，即：祭火、祭敖包、祭牟納山、祭哈薩爾、祭黃河。

近年來(lái)，巴彥淖爾市委、政府為了更好地保護(hù)傳承非物資文化遺產(chǎn)，挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)民族文化習(xí)俗，營(yíng)造良好的人文環(huán)境。逐漸恢復(fù)了這五大祭祀活動(dòng)。其中最為著名的是祭火活動(dòng)。祭祀活動(dòng)主要以蒙古族祭火祈福平安，表達(dá)對(duì)火及大自然的崇敬、崇尚。體現(xiàn)了人與自然、人與人之間和諧相處的精神，展示著整個(gè)蒙古民族的人文精神。

祭火活動(dòng)按祭火活動(dòng)分為日祭、月祭、季祭和大祭。日祭也稱為普祭，人們?yōu)榱巳偦鹕窦漓牖鹕窆┓钍澄?，就這樣日月變換中日益成為習(xí)俗，這一形式，被人們傳承下來(lái)。

烏拉特祭火活動(dòng)一般分為分?jǐn)[設(shè)羊胸骨、祭火儀式、和文藝演出三個(gè)內(nèi)容。在“火神祭祀文”的吟誦中，市、旗領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)燃圣火。大家隨主祭人員進(jìn)行招福并向火磕拜，共同祈福平安。

現(xiàn)在祭祀活動(dòng)更加豐富。蒙文猜謎、贈(zèng)送蒙文對(duì)聯(lián)、銷售蒙文圖書、烏拉特民族服飾表演、大合唱……祭火活動(dòng)中，還會(huì)舉辦一系列豐富多彩的群眾文化活動(dòng)。到吉時(shí)時(shí)，誦讀古老的經(jīng)文，市、旗領(lǐng)導(dǎo)、主祭師和群眾一起點(diǎn)燃圣火，宣布祭火儀式正式開始。主祭師誦讀《祭火頌詞》，同時(shí)把祭獻(xiàn)物放進(jìn)燃燒的火灶里，祈求火神賜福，保佑國(guó)泰民安、五畜興旺、無(wú)病無(wú)災(zāi)。身著節(jié)日盛裝的草原兒女手捧哈達(dá)，圍著火灶用蒙古族傳統(tǒng)禮節(jié)將準(zhǔn)備好的奶食品、紅棗、羊胸肉等祭品敬獻(xiàn)給火神，一片祥和安寧。

五、烏拉特蒙古族祭火習(xí)俗的現(xiàn)狀

為了繼承和保護(hù)傳統(tǒng)民族文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富人民群眾文化生活，營(yíng)造良好的人文環(huán)境，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)和諧社會(huì)，巴彥淖爾市委、政府帶領(lǐng)人們舉辦祭火活動(dòng)，傳承優(yōu)秀文化。

現(xiàn)在祭火儀式主要是簡(jiǎn)化的。祭火儀式的簡(jiǎn)化，人們省去了繁瑣的祭奠儀式，但是依舊要舉辦祭火儀式。現(xiàn)在的祭火儀式在逐漸簡(jiǎn)化,這也是社會(huì)發(fā)展的必然,畢竟社會(huì)是不斷進(jìn)步的，人們的生活方式得到了很大的提高，再加之全球?qū)ξ幕h(huán)境的保護(hù)，簡(jiǎn)化也是形式所需。雖然儀式在簡(jiǎn)化,但火的概念已經(jīng)完完全全滲透到牧民生活當(dāng)中,這一核心觀念并未淡化。

雖然現(xiàn)在的火已經(jīng)不像幾千年前那樣給人帶來(lái)那么多的實(shí)際性功能,但千余年后人們?nèi)匀荒芟癞?dāng)初那樣的尊敬、愛(ài)惜它,可見(jiàn)“祭火”的強(qiáng)大生命力,不在儀式本身,而在“火”這一觀念。

結(jié)束語(yǔ)

烏拉特作為蒙古族的一個(gè)重要的部落，在至今為止，研究蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗文化提供了鮮活的的例證。烏拉特祭火習(xí)俗在千百年歷史變化中，一直被人們所延續(xù)，是傳統(tǒng)信仰的支撐，更是人們對(duì)文化的尊重，對(duì)自然的敬仰。與此同時(shí)這也是展現(xiàn)民族信仰的重要紐帶，是體現(xiàn)烏拉特蒙古文化、草原文化的重要載體。如今，在國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和保護(hù)下，民間傳統(tǒng)文化也得到了前所未有的關(guān)注。烏拉特蒙古族祭火現(xiàn)在作為社會(huì)風(fēng)俗節(jié)慶類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，顯然已經(jīng)成為民族的痕跡，但是從另一方面又展現(xiàn)出它的脆弱性和發(fā)展的艱難性。因此保護(hù)和傳承優(yōu)秀文化是我們目前需要的迫在眉睫的大事。

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內(nèi)蒙古河套學(xué)院校級(jí)社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目“烏拉特祭火文化”2015-2017（項(xiàng)目編號(hào)：HYSY201416)。

阿拉坦寶魯爾（1986-），男，蒙族，內(nèi)蒙古赤峰人，畢業(yè)于內(nèi)蒙古民族大學(xué)，河套學(xué)院蒙古語(yǔ)言文學(xué)系助教，民族學(xué)碩士，研究方向：歷史，習(xí)俗。