沈昶君 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 430070）

藏族民居建筑色彩文化研究

沈昶君 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 430070）

我國(guó)的藏族建筑由于本身的地理環(huán)境有一定差異，其民居建筑色彩的運(yùn)用也具有不同特色。牧區(qū)夏季用的是色調(diào)則以白色為主布帳篷，用藍(lán)布進(jìn)行鑲邊裝飾，冬季則大多是用深棕或者黑色的厚重牦牛毛發(fā)編織而成。女兒墻腳線以紅白藍(lán)黃綠色的布組成，木結(jié)構(gòu)部分的門(mén)楣和窗楣多用紅色、藍(lán)色和黃色涂裝，利用這些顏色加深了屋檐的深邃感。

藏族建筑；色彩體系；人文特征

特色傳統(tǒng)建筑是人類(lèi)歷史文化中的名勝古跡，是一種獨(dú)一無(wú)二并且十分珍貴的歷史資源與文化資源，也是集藝術(shù)、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)于一體的綜合體。我國(guó)歷史積厚流光，土地幅員遼闊，原始地貌非常多樣化，社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所在的環(huán)境也是良莠不齊。在時(shí)代久遠(yuǎn)的歷史河流中，逐步環(huán)繞建設(shè)形成各地不同的民居建筑形態(tài)，這種傳統(tǒng)的民居建筑在地理環(huán)境上深刻地標(biāo)上了印記，可以作用于人的視覺(jué)和心理。當(dāng)?shù)厝嗽陂L(zhǎng)期生活過(guò)程中，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶鞖狻⒌匦?、水態(tài)等環(huán)境要素的不同，不斷歸納和改善各種體驗(yàn)而慢慢形成的一個(gè)民族的民居建筑格調(diào)。人們?cè)诮ㄖ徝赖挠^念與評(píng)價(jià)中，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)建筑還是在現(xiàn)代建筑，都普遍將外觀與色彩兩大要素作為判斷建筑設(shè)計(jì)是否成功的重要標(biāo)志。色彩是由附加信息的形式傳達(dá)到建筑的，它會(huì)使建筑物的視覺(jué)效果更加醒目。

一、藏族民居建筑色彩文化體系

1.表現(xiàn)等級(jí)及其層級(jí)關(guān)系

若深入研究就能發(fā)現(xiàn)其中存在著變化多元的色彩國(guó)度，每一種色彩都擁有著許多神秘而深刻的教派思想。如佛教密宗里五大元素土、火、水、風(fēng)、天的色彩形象，依次黃色是象征土、紅色是象征火、白色是象征水、綠色是象征風(fēng)、藍(lán)色是象征天。藏傳佛教的色彩文化內(nèi)容十分精彩又蘊(yùn)含著深刻的寓意，把崇尚和美感需要完美的融合在一起，建筑色彩無(wú)論從色彩還是樣式表達(dá)上都被用來(lái)預(yù)示和揭示著藏傳佛教的獨(dú)特思維和觀點(diǎn)，擴(kuò)大了人類(lèi)對(duì)建筑創(chuàng)作的無(wú)限遐想。每一種色彩都有著自身特殊的含義，所以對(duì)應(yīng)使用在了有所差別的建筑及其中某些地方，如藏族的建筑經(jīng)常采用了白色，紅色，門(mén)窗的框檐則為黑色。白色有幸運(yùn)祥瑞之意，用于大面積的墻面，黑色表示罪惡用于與外界的交流的建筑門(mén)窗，以防御邪氣侵襲。

2.文化體系特征綜述

藏族民居建筑都會(huì)在門(mén)和窗的地方點(diǎn)綴大量鮮艷的圖案，構(gòu)成對(duì)比強(qiáng)烈的色彩結(jié)構(gòu)。藍(lán)色二種顏色一般是會(huì)被用在這些構(gòu)成之中，大面積白黃紅三種單色墻面和其相互映襯。通常大塊黃燦燦的屋頂，配著黑色門(mén)窗外框和框檐上的局部點(diǎn)綴的靚麗彩色圖案就是傳統(tǒng)的宗教建筑，它們形成一套完美的結(jié)構(gòu)體系在整個(gè)藏族民居建筑色彩文化之中，并且與高原的壯麗景色相得益彰。民居建筑色彩的運(yùn)用在一方面是需要考慮建筑物所處地域的自然環(huán)境；而另一方面，也是考慮建筑所在民族的人文環(huán)境。若要充分運(yùn)用色彩文化就需要深入探討建筑周邊地區(qū)的習(xí)俗，確認(rèn)此建筑所處地域是否存在著傳統(tǒng)的色忌憚或信念，民族和地域的色彩選擇的傾向，以及此民族的色彩喜好。民居建筑色彩文化的使用不僅要求維持建筑自己的特點(diǎn)也要融合周邊的環(huán)境、自然因素，還需要與建筑所在地的人文情懷相協(xié)調(diào)，符合當(dāng)?shù)厝说奶厣珎鹘y(tǒng)或者民族性的信仰和地域性要求。民居建筑色彩文化的運(yùn)用只有在達(dá)到了與自然環(huán)境的和諧、與人文環(huán)境的統(tǒng)一情況下，才能使建筑設(shè)計(jì)獲得巨大成功。建筑文化作為一種十分重要的文化載體，在不同地域差異中都發(fā)揮了獨(dú)特作用。民居建筑色彩文化是一種人文的民居建筑言語(yǔ)，在民居建筑的外部形式要素中也占有至高無(wú)上的位置。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程在不斷快速劇增，社會(huì)文化在不斷的提升，民居建筑的地域特征正在慢慢消逝，不管是政府要塞、仁人志士還是專(zhuān)業(yè)精英，都要從民居建筑色彩文化開(kāi)始入手，并試圖重新塑造和保護(hù)民族人文、地區(qū)特點(diǎn)與民族特色。

二、民居建筑色彩文化體系的傳承及發(fā)展

1.城市色彩文化和地域色彩文化保護(hù)

城市的建筑色彩文化會(huì)展示出其本性及文明的發(fā)展程度。一座城市獨(dú)特的個(gè)性特色必然是這座城市建設(shè)發(fā)展永恒不變的目標(biāo)，而要評(píng)判一座城市的形象好壞，色彩文化的藝術(shù)感毫無(wú)疑問(wèn)是放在首位的。色彩文化在城市建筑設(shè)計(jì)中起到重要的結(jié)構(gòu)要素和言語(yǔ)的作用，在其設(shè)計(jì)中若能得心應(yīng)手的運(yùn)用色彩文化的情緒定律，能充分的發(fā)揮出色彩對(duì)人的心理影響，就必定能調(diào)動(dòng)起廣大群眾的關(guān)注，可以使人產(chǎn)生十分豐富的聯(lián)想。城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)，在未來(lái)設(shè)計(jì)中引起高度的重視，將色彩文化歸納為現(xiàn)代城市建筑規(guī)劃中，并進(jìn)行一系列科學(xué)、系統(tǒng)、合理的設(shè)計(jì)來(lái)創(chuàng)造出生動(dòng)豐富、個(gè)性突出的適宜人居住的環(huán)境。人類(lèi)給一座城市所勾勒出來(lái)的色彩文化將作為評(píng)判城市建筑優(yōu)秀程度的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的組成，這也反映著其自身的文化遺產(chǎn)。

2.可持續(xù)發(fā)展理念下藏族建筑色彩文化的傳承

建筑都并不是獨(dú)立單一產(chǎn)生的，它是會(huì)與四周的環(huán)境、自然或者人文等都有著相當(dāng)密切的聯(lián)系。特別是一些曾經(jīng)保護(hù)過(guò)我們的肉體、取悅過(guò)我們情感、扎根于我們心靈的古老建筑，已儼然成為了一種藝術(shù)和文化。在這個(gè)快速發(fā)展且有些輕浮躁動(dòng)的社會(huì)中，需要去不斷的探索可持續(xù)發(fā)展理念下建筑色彩文化的可能性。 建筑也是人文情懷的一種表現(xiàn)形式，不僅從地域的歷史延伸出發(fā)還是從民族的文化傳承出發(fā)，建筑設(shè)計(jì)都應(yīng)該體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)久理念。將所有發(fā)展的需要和需求等問(wèn)題考慮到民居建筑的相關(guān)保護(hù)措施中去，使得設(shè)計(jì)方案的提出更加具有實(shí)際和有力的應(yīng)用價(jià)值。這需要我們給民族民居建筑色彩文化的保護(hù)提出有價(jià)值的靈感和意義，為了維護(hù)民居建筑色彩文化分析出一些有重要意義的實(shí)際對(duì)比價(jià)值，為意義深遠(yuǎn)的民居建筑色彩文化的傳承及發(fā)展打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

各時(shí)期的建筑色彩文化都是珍貴的歷史遺產(chǎn)，秉承著人們悠久歷史發(fā)展和進(jìn)文明歷程。藏族建筑色彩文化的很多運(yùn)用設(shè)計(jì)手法都是十分寶貴的，它們是偉大中華民族的魁寶。當(dāng)下對(duì)于建筑色彩文化的研究與設(shè)計(jì)將成為一種流行趨勢(shì)，如果將來(lái)產(chǎn)生的建筑色彩文化設(shè)計(jì)，能汲取其設(shè)計(jì)理念的種種優(yōu)點(diǎn)，并且和我國(guó)在建筑色彩文化上的美學(xué)理念精髓相結(jié)合，充分考慮到要傳承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)悠遠(yuǎn)的歷史文化，用制定的顏色來(lái)增加我國(guó)民居建筑的地方特色和文化內(nèi)涵等特色，這樣必然會(huì)創(chuàng)建出不僅能將年代特色創(chuàng)造力充分展現(xiàn)又能囊括大量地域傳統(tǒng)特征的建筑色彩文化體系。

[1]丁昶，劉加平.藏族建筑色彩探源[J].建筑學(xué)報(bào)，2009（3）.

[2]孫林.藏族傳統(tǒng)宗教中的靈魂觀念與祖先崇拜[J].西藏研究，2007（03）

[3]姜梅.民居研究方法：從結(jié)構(gòu)主義、類(lèi)型學(xué)到現(xiàn)象學(xué)[J].華中建筑，2007（3）.

沈昶君，單位：武漢理工大學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。