李東其 （寧夏大學(xué) 750000）

從“筆法”的角度看“書畫同源”

李東其 （寧夏大學(xué) 750000）

“書畫同源”是中國(guó)傳統(tǒng)理論的重要觀點(diǎn)，唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之源流》中說，“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無(wú)以傳其意，故有書；無(wú)以見其形，故有畫。”本文將從“筆法”的角度來(lái)分析“書畫同源”的概念

書畫同源；筆法；書法；中國(guó)畫

一、“書畫同源”的內(nèi)涵及其意義

“書畫同源”是中國(guó)古代藝術(shù)中的一個(gè)重要課題，其包括兩方面的寄義：一方面是指中國(guó)的漢字與繪畫在根源上有其類似之處；二是指中國(guó)書法與繪畫在表現(xiàn)方式上，特別是在翰墨運(yùn)用上具有相同性。在中國(guó)繪畫歷史上，先秦諸子所說的“河圖洛書”可以認(rèn)為是字畫同源的根據(jù)所在。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說：“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨栗：靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無(wú)以傳其意，故有書；無(wú)以見其形，故有畫。1”固此為最早的“書畫同源”說。宋元后，文人畫家因?yàn)閷?duì)筆墨的重視，又從不同的方面概括了“書畫同源”的概念，其用意在于強(qiáng)調(diào)繪畫用筆自己所特有的情勢(shì)感和審美趣味。清代布顏圖《畫學(xué)心法問答》中提到：“試看書而不畫者有之，未有畫而不書者。自應(yīng)書畫并進(jìn)，以飾雙觀，方能無(wú)忝，臨池日久，腕力生風(fēng)，自能神運(yùn)入妙。時(shí)或揮毫如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥乍飛，電掣星流，驚筵駭座，亦人生之一快事耳。子其不學(xué)可乎？2”可見“書畫同源”的概念是中國(guó)民族美術(shù)形式的重要審美標(biāo)準(zhǔn)之一，其對(duì)中國(guó)畫的創(chuàng)作仍然具有深刻的影響。

二、“筆法”在中國(guó)畫中的重要性

所謂筆法，即書寫作畫用筆的方式，也就是中國(guó)繪畫當(dāng)中獨(dú)有的運(yùn)用線條的方式。中國(guó)書畫使用的工具為竹竿毛筆，使用毛筆所繪制的線條表現(xiàn)更加豐富，使用毛筆通常先要懂得拿筆的方法，通過毛筆在繪畫過程中所表現(xiàn)出的快慢、輕重、曲直等，我們稱其為“筆法”。

南齊的謝赫，在《古畫品錄》中，把“骨法用筆”列為“六法”的第二法。謝赫云：“畫有六法：一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移模寫。3”從中也可看出中國(guó)畫的“筆法”，受到中國(guó)各個(gè)朝代書畫家、理論家的高度重視和關(guān)注。下文將列舉幾種筆法來(lái)談?wù)勁c書畫同源的關(guān)系。

三、從“筆法”中看書畫同源

1.中鋒與側(cè)鋒

中鋒執(zhí)筆就是使筆桿與紙面垂直，筆鋒剛好保持在墨線中心，繪出的墨線挺秀流利，人物的臉面和衣服上的線條紋理，人物的輪廓線等等都可用中鋒執(zhí)筆來(lái)表現(xiàn).側(cè)鋒執(zhí)筆通常是使筆管與紙面不垂直，筆鋒不在墨線的中央，所繪制出的的線條通常有飛白的效果，山水畫中會(huì)更多的使用側(cè)鋒用筆，通過皴擦使所畫的線條顯得更加結(jié)實(shí)飽滿有厚重感.

中鋒側(cè)鋒的使用不僅僅體現(xiàn)在中國(guó)畫當(dāng)中，書法的每個(gè)點(diǎn)畫無(wú)不有所體現(xiàn)。松年在《頤園論畫》中提到“專家竹蘭，當(dāng)以書法用筆，然不可拘守中鋒直畫，即為正宗。藏鋒回腕，轉(zhuǎn)折頓挫，中鋒中原有側(cè)筆，側(cè)筆中仍帶中鋒。否則蘭葉如直棍，竹葉似鐵釘，雖中鋒乃惡道也，為賞鑒家所笑，不可染此習(xí)氣。4”可見中鋒側(cè)鋒的靈活使用在書法和繪畫中有著同等重要的地位。

2.藏鋒與露鋒

藏鋒的特點(diǎn)是墨線有質(zhì)感不露筆鋒，線條顯得更加內(nèi)美而不顯于外。藏鋒的用筆有鈍拙之意味。

露鋒是將筆鋒完全展現(xiàn)，不掩藏使墨線呈現(xiàn)出游刃鋒芒的的感覺.在書法的創(chuàng)作中也隨處可見藏鋒與露鋒的使用。宋代趙希鵠在《洞天清祿集古畫辨》中言“畫無(wú)筆跡，非謂其墨淡模糊而無(wú)分曉也，正如善書者藏筆鋒，如錐畫沙、印印泥耳。書之藏鋒在乎執(zhí)筆沉著痛快。人能知善書執(zhí)筆之法，則知名畫無(wú)筆跡之說。故古人孫太古，今人如米元章，善書必能畫，善畫必能書，書畫其實(shí)一事爾。5”

3.皴

皴法是中國(guó)畫的一種表現(xiàn)手法。皴法的出現(xiàn)也意味著我國(guó)山水畫逐步走向成熟。中國(guó)畫通過逐步的成長(zhǎng)發(fā)展，皴法也已經(jīng)從一種基礎(chǔ)技法演變成了具有獨(dú)立性的藝術(shù)語(yǔ)言形式，它不但有自己的審美價(jià)值，在時(shí)代發(fā)展的背景下，皴法也展現(xiàn)出另一種時(shí)代的審美特質(zhì)。對(duì)于“皴”的解釋《說文解字》作：“皮細(xì)起也，從皮夋聲”6?！榜濉迸c繪畫之間的聯(lián)系早在《梁書?武帝紀(jì)》中就有：“執(zhí)筆觸寒，手為皴裂。又繪法。”清代《讀畫紀(jì)聞》蔣驥言：“古人皴法不同，如書家之各立門戶。其自成一體，亦可于書法中求之。例如解鎖皴有篆書的意味，亂麻皴則有草書的意味，雨點(diǎn)皴有楷書的意味，斧劈皴可用退筆，折帶皴可用銳穎。7”從中也可窺見皴法在書畫也具有同源的意味。

4.工筆寫意

工筆，即是用嚴(yán)謹(jǐn)、工整的方法來(lái)描畫對(duì)象。工筆分為白描和重彩兩種。白描就是用墨線類似于現(xiàn)代的速寫。它和重彩的區(qū)別既是無(wú)設(shè)色。寫意是相對(duì)于工筆來(lái)說的。寫意看重用筆，作者通過運(yùn)用筆墨來(lái)表達(dá)自己的情感，“意”也就是以形寫神。

四、結(jié)語(yǔ)

“書畫同源”理論在中國(guó)傳統(tǒng)理論中占有重要地位，上文通過幾種基本的筆法并結(jié)合古人的論點(diǎn)我們可以了解到，筆法在中國(guó)畫和書法中占有相當(dāng)重要的位置，對(duì)筆法的研究也是歷朝歷代書畫理論家所重視的。明代王紱亦云：“畫竹之法，干如篆，枝如草，葉如真，節(jié)如隸。8”古人畫竹會(huì)運(yùn)用到書法中篆、草、真、隸，使墨竹更加富有意味。中國(guó)畫的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一代代偉大的書畫家通過不斷的探索和總結(jié)將國(guó)畫與書法用筆很好的結(jié)合起來(lái)，使國(guó)畫更富有底蘊(yùn)和意味。

注釋：

1.[唐]張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].人民美術(shù)出版社，1998.

2.徐子慶.論書畫同源”之“源”的思考[J].文藝評(píng)論，2013.

3.[南齊]謝赫.古畫品錄[M].人民美術(shù)出版社，1998.

4.[清]松年.頤園論畫[M].人民美術(shù)出版社，1998.

5.[宋]趙希鵠.洞天清祿集古畫辨[M]，人民美術(shù)出版社.1998.

6.焦耳：“中國(guó)畫筆法與墨法”http：//www.360doc.com/content/11/ 1201/21/3053314_168996910.shtml.

7.[清]蔣驥言.讀畫紀(jì)聞[M].人民美術(shù)出版社，1998.

8.[明]王紱.天下有山堂畫藝[M].民美術(shù)出版社，1998.

[1][唐]張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].人民美術(shù)出版社，1998.

[2]徐子慶.論書畫同源”之“源”的思考[J].文藝評(píng)論，2013

[3][南齊]謝赫.古畫品錄[M].人民美術(shù)出版社，1998.

[4] [清]錢杜.松壺畫憶[M.人民美術(shù)出版社，1998.

[5][清]松年.頤園論畫[M].人民美術(shù)出版社，1998.

[6][宋]趙希鵠.洞天清祿集古畫辨[M].人民美術(shù)出版社，1998.

[7] [清]蔣驥言.讀畫紀(jì)聞[M].人民美術(shù)出版社，1998.

[8][明] 唐寅.六如論畫[M].人民美術(shù)出版社，1998.

[9] [清]董棨.養(yǎng)素居畫學(xué)鉤深[M].人民美術(shù)出版社，1998.

[10] [元]趙孟頫.松雪論畫竹[M].人民美術(shù)出版社，1998.

[11][明]王紱.天下有山堂畫藝[M].民美術(shù)出版社，1998.

李東其，銀川市寧夏大學(xué) 少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè) 碩士生。