羅 雄 （上海行健職業(yè)學(xué)院）

基于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)圖案創(chuàng)新應(yīng)用的研究

羅 雄 （上海行健職業(yè)學(xué)院）

本文以現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，通過了解中國(guó)傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的成功案例，探討如何在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的有效應(yīng)用。文章研究的意義在與弘揚(yáng)繼承中國(guó)傳統(tǒng)圖案精髓，使其更好的創(chuàng)新應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。文章試圖從分析中國(guó)傳統(tǒng)圖案的價(jià)值及其對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響入手，詳細(xì)闡述了以中國(guó)傳統(tǒng)圖案為底蘊(yùn)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)運(yùn)上的創(chuàng)新思路及手段。

中國(guó)傳統(tǒng)圖案；標(biāo)志設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)的定義和功能

1.標(biāo)志設(shè)計(jì)的定義

標(biāo)志是一種特定的圖形符號(hào)，體現(xiàn)某一對(duì)象的特殊含義或象征意義。標(biāo)志通過自身的獨(dú)有形象，既可以代表某一事物，又可以將該事物的精神、理念、特征、性質(zhì)和內(nèi)容表達(dá)出來。標(biāo)志作為視覺可識(shí)別的圖形符號(hào)，其特點(diǎn)就是用來強(qiáng)化事物的含義，傳達(dá)事物的信息。任何類別的標(biāo)志，都具有可視化、象征化的特點(diǎn)。

具有可視化特征的標(biāo)志設(shè)計(jì)通常以概括而精練的形象表達(dá)事物的涵義。人們對(duì)符號(hào)識(shí)別通常用聯(lián)想思維能力來判斷事物的信息。在特殊情況下，標(biāo)志極強(qiáng)的傳達(dá)功能可能超過語言文字。因此在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域標(biāo)志設(shè)計(jì)是作為一門設(shè)計(jì)核心課程而存在的。

2.標(biāo)志設(shè)計(jì)的功能

標(biāo)志設(shè)計(jì)屬于平面視覺設(shè)計(jì)，也是實(shí)用美術(shù)的一種。其在商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)用廣泛。當(dāng)下標(biāo)志設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅是一種可視符號(hào)，它是產(chǎn)品制造商的直接代言人又或是企業(yè)識(shí)別的具體象征?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中要求標(biāo)志設(shè)計(jì)具有裝飾和美化的功能，它是產(chǎn)品標(biāo)志設(shè)計(jì)中的重要功能。一件形式意境俱佳的商標(biāo)可對(duì)產(chǎn)品起到錦上添花的作用。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)圖案價(jià)值內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍相當(dāng)廣，滲透并影響了現(xiàn)代社會(huì)許多領(lǐng)域，標(biāo)志設(shè)計(jì)就是其中之一。傳統(tǒng)圖案隸屬傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史進(jìn)程中各種思想文化、觀念形態(tài)的總體特征，具有傳承性。因此傳統(tǒng)圖案所包含的傳統(tǒng)人物、植物、動(dòng)物、圖騰符號(hào)等傳統(tǒng)元素?zé)o不呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)的民族內(nèi)在思想和情感愿望。

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)圖案轉(zhuǎn)化為圖形符號(hào)，不僅要使傳統(tǒng)符號(hào)的形式美感得以保留，更重要的是設(shè)計(jì)師如何使這些傳統(tǒng)符號(hào)能夠在人們頭腦中呈現(xiàn)精神的美感，因此將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)手法有機(jī)相結(jié)合，是考研設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵所在。它必須來源于生活，又應(yīng)以生活為核心，并且以藝術(shù)為中介，在各個(gè)領(lǐng)域影響著我們的生活，其才能在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了更好的傳承。認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義在于把中國(guó)傳統(tǒng)圖案作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈感源泉，根植于民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在汲取傳統(tǒng)藝術(shù)精華的同時(shí)，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)更具有文化氣息和親和力，同時(shí)使中華民族千百年積累起來的藝術(shù)文化得以弘揚(yáng)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的成功融合

1.中國(guó)傳統(tǒng)圖案和標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合

在優(yōu)秀現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中，既蘊(yùn)涵著深厚的民族文化內(nèi)涵，也衍射出設(shè)計(jì)師的文化理念和藝術(shù)涵養(yǎng)，我們認(rèn)為中國(guó)特有的民族傳統(tǒng)文化象征符號(hào)——傳統(tǒng)圖案要得以在在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)根植、發(fā)展、創(chuàng)新，呈現(xiàn)民族傳統(tǒng)圖案象征符號(hào)再創(chuàng)造，關(guān)鍵在于需要以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)圖案象征符號(hào)中的一些元素加以、提煉、優(yōu)化、嫁接、組合，使其不失時(shí)代特色的同時(shí)努力爆發(fā)傳統(tǒng)圖案的新時(shí)代審美意義。其表達(dá)設(shè)計(jì)理念在于：精神元素融入現(xiàn)代需求之中，使其既具文化民族性，又兼具商品實(shí)用性。

再具體設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓——傳統(tǒng)圖案象征化、提煉化、信息化、標(biāo)準(zhǔn)化，在考慮企業(yè)實(shí)際應(yīng)用的同時(shí)兼顧民族文化的有機(jī)傳承。這種相融傳承并不是簡(jiǎn)單疊加，而是要求設(shè)計(jì)師在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻理解上的融合。它是精神層面的發(fā)展和提升，是傳承創(chuàng)新融會(huì)貫通。設(shè)計(jì)師只有在深刻領(lǐng)悟民族精神真諦的前提下、兼收并蓄來自現(xiàn)代西方的前沿設(shè)計(jì)思潮，尋求東西方設(shè)計(jì)理念的契合點(diǎn)，才能呈現(xiàn)出符合新時(shí)代民族形式優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。在近幾年主流設(shè)計(jì)競(jìng)標(biāo)中，成功的作品大多是設(shè)計(jì)師將中國(guó)淵源五千年的傳統(tǒng)圖案象征符號(hào)充分挖掘、提煉（如方勝、云紋、如意紋、回紋、水紋、太極八卦、中國(guó)結(jié)等傳統(tǒng)圖案），最終作品往往脫穎而出。

2.中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)實(shí)例中，設(shè)計(jì)師在把握造型藝術(shù)的同時(shí)一般會(huì)借用中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)觀，即常常借用中國(guó)民族傳統(tǒng)圖案。它有別于西方強(qiáng)調(diào)具象性的審美趣味，不簡(jiǎn)單“寫實(shí)”而重于“意會(huì)”，在意境上追求傳神境界。作品的情趣具有廣義性和象征性的審美效果。將中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素融合于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，達(dá)到“神實(shí)兼具”是設(shè)計(jì)師追求的終極目標(biāo)。

北京奧運(yùn)會(huì)徽設(shè)計(jì)的成功就是最好的例范：中國(guó)印舞動(dòng)的北京以印章形式具體體現(xiàn)，一個(gè)跑動(dòng)的人形就是以書法形式描繪，將印章與書法結(jié)合起來，展示了一個(gè)向前奔跑，舞動(dòng)著迎接勝利的人。

四、中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用創(chuàng)新

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的繼往開來是必然的。傳統(tǒng)圖案曾經(jīng)成就了人類現(xiàn)代文明發(fā)展史上一個(gè)又一個(gè)輝煌的里程碑，他的影響也將繼續(xù)深遠(yuǎn)下去。因此傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新應(yīng)用對(duì)于我們今天的現(xiàn)代設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)圖案融入標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，切記拿來主義，而因該在理解其深刻含義的同時(shí)根據(jù)企業(yè)的實(shí)際需求而科學(xué)合理的應(yīng)用。設(shè)計(jì)師可以形式的創(chuàng)新、可以設(shè)計(jì)手法的創(chuàng)新，也可以把傳統(tǒng)圖案呈現(xiàn)方式再創(chuàng)新，因?yàn)閭鹘y(tǒng)圖案的美感和生機(jī)將賦予現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)以極大自由的應(yīng)用創(chuàng)新，這也極大地豐富了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)語言和思想內(nèi)涵。

比如，印章是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有豐富的文化內(nèi)涵，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中其在人們的設(shè)計(jì)思維中得到不斷地鞏固和變化。設(shè)計(jì)師經(jīng)常將印章作為傳統(tǒng)的文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)新使用，因?yàn)橛≌伦鳛閭鹘y(tǒng)藝術(shù)形式在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用過程中既能體現(xiàn)民族的文化特性，又通過適當(dāng)改良而突出了時(shí)代氣息，使其以巨大的生命力和感染力流芳百世。在設(shè)計(jì)作品中，我們經(jīng)常將印章的形態(tài)與標(biāo)志形式、功能和審美完美結(jié)合，通過這種表現(xiàn)形式，最終使標(biāo)志設(shè)計(jì)走向“文化圖案”的藝術(shù)形式。

中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用更多的還在于設(shè)計(jì)師按照企業(yè)的特點(diǎn)、立場(chǎng)，從標(biāo)志圖案的本身重新設(shè)計(jì)整合入手。在標(biāo)識(shí)形式感上，不直接以中國(guó)傳統(tǒng)文案呈現(xiàn)（如：明朝楊柳青年畫（木刻年畫）而是適當(dāng)變形，含蓄傳遞具有濃郁的傳統(tǒng)吉祥文化信息的標(biāo)志設(shè)計(jì)，同時(shí)也恰當(dāng)表達(dá)了企業(yè)宗旨。設(shè)計(jì)師不僅注重繼承傳統(tǒng)，更注重傳統(tǒng)圖案創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值觀。成功的圖形再設(shè)計(jì)，往往使得企業(yè)舊貌換新顏．其產(chǎn)品形象不僅深入人心，更可持續(xù)開發(fā)出市場(chǎng)新的潛力，獲取了更高的市場(chǎng)品牌忠誠(chéng)度與支持性，市場(chǎng)成功效益也可水到渠成。因此，在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新性起到了不可替代的的作用，尤其是在現(xiàn)代企業(yè)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型之際，傳統(tǒng)的吉祥圖案的創(chuàng)新應(yīng)用就是最佳的選擇。

正由于傳統(tǒng)的吉祥圖案源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、意義深遠(yuǎn)，形神兼具，由此為基礎(chǔ)圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代標(biāo)志作品容易喚起人們內(nèi)心的情感反應(yīng)。從而使企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)提升到一個(gè)新的層次，創(chuàng)造出更大的商業(yè)價(jià)值?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是區(qū)別于純藝術(shù)的。所以標(biāo)志設(shè)計(jì)不是一個(gè)人個(gè)人意志的表達(dá)。在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要考慮一些原則，如創(chuàng)造性，藝術(shù)貴在創(chuàng)造，標(biāo)志也是如此。標(biāo)志有自己的特性面貌，容易使人認(rèn)識(shí)及記憶，留下良好深刻的印象，而將中國(guó)傳統(tǒng)圖案加以有效創(chuàng)新應(yīng)用就可達(dá)到最終目標(biāo)。

五、結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)圖案是我們的寶貴財(cái)富，也是我們?nèi)≈槐M的源泉。在外來文化的沖擊下，中國(guó)的傳統(tǒng)圖案需要得到大家更好的保護(hù)，才能時(shí)間的洗禮下更加光彩奪目。而在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素不僅可以帶給人好的視覺享受，更加符合現(xiàn)代人的審美情緒，同時(shí)還可以讓中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值魅力得到更好的展現(xiàn)。

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該倡導(dǎo)民族文化的優(yōu)先性和創(chuàng)新性，在追根尋源把握傳統(tǒng)圖案精神內(nèi)核的同時(shí)，大膽創(chuàng)新融入新的精神內(nèi)涵，使中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展。作為設(shè)計(jì)師，我們力圖讓傳統(tǒng)圖案成為標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)新創(chuàng)意點(diǎn)和啟發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)文化韻味和民族根基的、具有強(qiáng)大生命力的現(xiàn)代標(biāo)志。我們認(rèn)為在標(biāo)志設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)圖案，不僅是將本土文化有效延續(xù)，在世界信息交流方面也表現(xiàn)出極大的推廣作用，同時(shí)對(duì)樹立我國(guó)的國(guó)際形象也具有積極的意義。在標(biāo)志設(shè)計(jì)信息化、視覺化、現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)時(shí)代，需要我們把民族傳統(tǒng)的東西包括設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)觀念挖掘出來，使其在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用得更加廣泛和深入，使中華民族的精神文化內(nèi)涵——傳統(tǒng)圖案巧妙地呈現(xiàn)給世人，使它更廣泛的流傳下去。

[1]張立文.傳統(tǒng)學(xué)引論：中國(guó)傳統(tǒng)文化的多維反思.中國(guó)人民大學(xué)出版社.1989年1月.2009.P97-101.

[2]馬綏莉，馬麗.淺談我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì).榆林學(xué)院學(xué)報(bào)，2006-05-01.

[3]周莉.標(biāo)志設(shè)計(jì).上海交通大學(xué)出版社，2010年9月.

[4]劉硯秋.標(biāo)志設(shè)計(jì)技法.天津：天津人民美術(shù)出版社，2009年6月.

[5]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.深圳：新世紀(jì)出版社，2011年10月.

[6]（美）凱瑟琳.費(fèi)舍爾.頂級(jí)設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)的2000件國(guó)際標(biāo)志-21世紀(jì)超級(jí)標(biāo)志設(shè)計(jì).上海人民美術(shù)出版社，2007年12月.

[7]（美）蓋爾·戴博勒·芬克.城市標(biāo)志設(shè)計(jì).大連理工出版社，2011年11月.

羅雄，副教授，碩士，上海行健職業(yè)學(xué)院應(yīng)用藝術(shù)系主任。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。