楊丹妮 （哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院 150080）

關(guān)于民族民間舞蹈教學(xué)中的藝術(shù)觀思考

楊丹妮 （哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院 150080）

民族民間舞蹈在民間的認(rèn)識(shí)上存在一定的誤區(qū)，就是往往認(rèn)為民族或者民間的舞蹈發(fā)自生產(chǎn)活動(dòng)或者發(fā)自市井，并不是民族藝術(shù)家的創(chuàng)作，或者具有先驗(yàn)性的藝術(shù)底蘊(yùn)和有目的性的創(chuàng)作。關(guān)于民族民間舞蹈教學(xué)中的藝術(shù)思考就是基于這種觀念，強(qiáng)調(diào)在民間民族或者民俗的“藝術(shù)”也是一種藝術(shù)形式，包含著許多值得深思的藝術(shù)觀念和自發(fā)形成的藝術(shù)美感，民族民間舞蹈教學(xué)的藝術(shù)觀思考就是對教學(xué)中涉及到民族民間舞蹈的理解與準(zhǔn)確表達(dá)，為更進(jìn)一步做好民族民間舞蹈教學(xué)提出新的意見和建議。

民族民間；舞蹈；教學(xué)；藝術(shù)觀；思考

民族民間舞蹈作為一種藝術(shù)形式是毋庸置疑的，哪些來自民間或者民俗的樸素的藝術(shù)形式都在不同層面上引導(dǎo)著我們對傳統(tǒng)文化的魅力追溯，都在不斷地向人們訴說著民族民間的生動(dòng)故事，暫時(shí)拋開藝術(shù)內(nèi)容，我們僅僅看民族民間舞蹈的表達(dá)形式也能夠感受到民間勞動(dòng)人民通過肢體語言傳達(dá)的藝術(shù)內(nèi)涵，如何看待民族民間舞蹈，如何把握其中存在的藝術(shù)內(nèi)涵，才能夠真正的從思想上，從行動(dòng)上融入到我們的具體教學(xué)工作當(dāng)中，只有好的民族民間舞蹈的藝術(shù)觀引導(dǎo)，才能更加深入的推動(dòng)民族民間舞蹈教學(xué)的發(fā)展。本文也正是基于上述思考，展開了關(guān)于教學(xué)方式、內(nèi)容、情感表達(dá)等層面的一系列思考，以希望能夠促進(jìn)民族民間舞蹈教學(xué)的發(fā)展。

一、民族民間舞蹈的藝術(shù)形式

民族民間舞蹈的藝術(shù)形式非常豐富，它是基于傳統(tǒng)文化發(fā)展的藝術(shù)創(chuàng)作，盡管來源于市井甚至于民俗，但是在某種程度上，所有的藝術(shù)形式均是來自于社會(huì)，來自于一個(gè)時(shí)期社會(huì)文化和文明的發(fā)展與進(jìn)步，很多所謂高雅的藝術(shù)也都是脫胎于民族民間的藝術(shù)。比如，享譽(yù)世界的孔雀舞，實(shí)際上是最基本的一種脫胎于傳統(tǒng)社會(huì)人們對動(dòng)物的模仿，寄情于擬物，而且這種類似的舞蹈可以追溯到很遠(yuǎn)的歷史時(shí)期。所以，強(qiáng)化民族民間舞蹈教學(xué)首先就是要把握好民族民間舞蹈的藝術(shù)形式，明確其到底屬于什么文化范疇，應(yīng)該怎么看待這種藝術(shù)形式，如何能夠發(fā)揮出這種藝術(shù)的魅力等，這些都是非?；A(chǔ)的工作。

看待民族民間舞蹈的藝術(shù)形式，主要是從民族民間舞蹈的現(xiàn)代表現(xiàn)形式進(jìn)行分類，它包含已經(jīng)具有現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)形式的民族民間舞蹈，包含傳統(tǒng)文化承繼的民族民間舞蹈，包含國際化的民族民間舞蹈。現(xiàn)代性是民族民間舞蹈發(fā)展的一個(gè)具體表現(xiàn)形式，通過傳統(tǒng)的民族民間舞蹈將其升級為現(xiàn)代舞，結(jié)合了諸多現(xiàn)代舞的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)層次；傳統(tǒng)文化的承繼主要表現(xiàn)在對傳統(tǒng)的尊重，如脫胎于祭祀的舞蹈，如戰(zhàn)國時(shí)期的舞蹈形式，等等，都屬于失去了文化就失去了一切的舞蹈，這樣的舞蹈不能夠改革，更不能創(chuàng)新，應(yīng)該用最真實(shí)的記錄方式去傳承。國際化的舞蹈是指已經(jīng)走上國際舞臺(tái)的舞蹈形式，被全世界廣為承認(rèn)的舞蹈，像孔雀舞等就是一個(gè)典型的范例。只有把握了民族民間舞蹈的藝術(shù)形式，在教學(xué)過程中首先讓學(xué)生去理解其源頭，才能夠真正的做好藝術(shù)表達(dá)和藝術(shù)表現(xiàn)，發(fā)揮藝術(shù)的功能作用。

二、民族民間舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀

民族民間舞蹈教學(xué)長時(shí)期保留著一種固定的范式，似乎掌握了民族民間舞蹈的基本形式，基本橋段，基本肢體動(dòng)作，似乎就能夠被認(rèn)為是民族民間舞蹈一樣。實(shí)際上，在過于標(biāo)準(zhǔn)化的動(dòng)作前提下，這樣的舞蹈已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)，也就談不上是民族的或者民間的，民族民間首先就確定了其獨(dú)特性，民族民間舞蹈的形式在最大范圍內(nèi)說明了民族民間舞蹈需要不斷得到傳承式的發(fā)展，一談到新疆舞就是動(dòng)脖子，一談到蒙古舞就是扭腰臀，一談到古代舞就是甩袖子，盡管這些動(dòng)作和肢體語言是民族民間舞蹈的基本特點(diǎn)，但是如果簡單的將其概括為這就是民族民間舞蹈，那么也就不值得在藝術(shù)觀上作出更多的思索。民族民間舞蹈實(shí)際上應(yīng)該是包含著很深刻的文化屬性的內(nèi)容，民族民間舞蹈需要的是更大程度的藝術(shù)表達(dá)而非簡單的肢體動(dòng)作。所以，從上述觀點(diǎn)和思考中看待民族民間舞蹈教學(xué)，很多問題也就不言而喻了，總結(jié)起來包括以下三個(gè)方面：

第一是民族民間舞蹈教學(xué)存在簡單化的趨勢。僅僅通過老師的一個(gè)教學(xué)片斷，看看教學(xué)短片或者舞蹈視頻就能夠完成一節(jié)教學(xué)任務(wù)，這種簡單化的趨勢實(shí)際上那就是淡化了民族民間舞蹈的文化屬性。第二是民族民間舞蹈教學(xué)存在現(xiàn)代化的趨勢?，F(xiàn)代化不都是好的，否則也不會(huì)出現(xiàn)后現(xiàn)代主義思潮，現(xiàn)代化是當(dāng)代社會(huì)的表達(dá)形式，不能說明現(xiàn)代化就是好的，也不能說明民族民間舞蹈需要現(xiàn)代化支撐，所謂的中國風(fēng)，所謂的漢服騎射，都需要我們不一而足的去討論，去看待，藝術(shù)不能跟風(fēng)。第三是民族民間舞蹈教學(xué)存在過渡化的趨勢，所謂過渡化，就是正在失去傳承，過渡到新的舞種，這是可悲的，是對傳統(tǒng)文化的不尊重，也是我們無能為力的現(xiàn)狀。學(xué)習(xí)民族民間舞蹈的人越來越少，人們更認(rèn)可拉丁舞、印度舞等舞種，而教學(xué)也在向這個(gè)方向偏。

三、將藝術(shù)觀融入到民族民間舞蹈教學(xué)中的思考

民族民間舞蹈教學(xué)存在的問題是我們必須正確面對的，其中一個(gè)方法就是重構(gòu)藝術(shù)價(jià)值體系，讓民族民間舞蹈煥發(fā)活力。藝術(shù)觀就是對民族民間舞蹈的藝術(shù)認(rèn)知，情感寄托，與行動(dòng)跟進(jìn)。只有先讓舞蹈專業(yè)的學(xué)生把握好藝術(shù)價(jià)值觀念，才能談及實(shí)踐教學(xué)，否則任何教學(xué)形式都將付之東流，變成無用工作。針對這樣的問題，我們的建議有三個(gè)方面：

第一，加強(qiáng)民族民間舞蹈教學(xué)中的文化教育。對于一個(gè)民族舞蹈，要讓學(xué)習(xí)者首先認(rèn)識(shí)到這個(gè)民族，把握每個(gè)肢體語言的民族屬性和文化內(nèi)涵，了解每一個(gè)動(dòng)作的起源和發(fā)展，讓這種認(rèn)知帶有感情色彩，包含深情的去表達(dá)，去展現(xiàn)。

第二，加強(qiáng)民族民間舞蹈教學(xué)中的情感表達(dá)。肢體是基礎(chǔ)，但是情感表達(dá)更為直接和重要，每一個(gè)動(dòng)作和神態(tài)都要具有輸出性，感染性，讓人們在欣賞民族民間舞蹈的同時(shí)，能夠真摯的感受這些舞蹈背后的深層次含義與情感基礎(chǔ)。

第三，加強(qiáng)民族民間舞蹈教學(xué)中的實(shí)踐內(nèi)容。多欣賞大型的，在國際國內(nèi)享有盛譽(yù)的民族民間舞蹈，多去參加民間實(shí)踐，而非廟堂上的欣賞實(shí)踐。只有將實(shí)踐作扎實(shí)，才是推動(dòng)民族民間舞蹈發(fā)展的最有力的行動(dòng)。

[1]彭潔，周蕓帆.民族音樂教育與民族民間舞蹈教學(xué)實(shí)踐探索[J].民族藝術(shù)研究，2009（2）.

[2]裴亞建.論舞蹈教學(xué)中民間舞蹈的“風(fēng)格性”[D].山東師范大學(xué)，2008.

[3]蘇京.把民族文化滲透在民族民間舞蹈教學(xué)中[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008.

楊丹妮，現(xiàn)就職于哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院，職稱：助教，專業(yè)：舞蹈編導(dǎo)。