王弘毅

提起潘照學(xué)，人們想到更多的是他在書(shū)法教學(xué)活動(dòng)中，許多獨(dú)特的教學(xué)見(jiàn)解和方法。照學(xué)作為在書(shū)法教學(xué)第一線(xiàn)的老師，有許多自己獨(dú)到的書(shū)法教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的四大家，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，各自都有他的優(yōu)勢(shì)和缺憾。如何集各家之長(zhǎng)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使學(xué)生用最捷徑的學(xué)習(xí)方法，盡快進(jìn)入行之有效的書(shū)法訓(xùn)練體系。為此，經(jīng)過(guò)多年的探究，他在自己的教學(xué)體系中，形成了筆畫(huà)的簡(jiǎn)（刪繁就簡(jiǎn)）、展（內(nèi)收外放）、均（橫豎適中）、朗（撇收捺拓）的體式，使學(xué)生“學(xué)之有物，練之有法”，應(yīng)該說(shuō)他的書(shū)法教學(xué)，很適合當(dāng)代云南書(shū)法的基礎(chǔ)教育。

書(shū)法是嫁接在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的一門(mén)充滿(mǎn)儒家思想的書(shū)法美學(xué)思想體系。寫(xiě)好字是一個(gè)層面，書(shū)好人品是另一個(gè)層面。所以說(shuō)書(shū)法的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的文人精神，一直影響著中國(guó)書(shū)法的健康發(fā)展。教仁正行，品德潤(rùn)書(shū)。潘照學(xué)把這樣的傳統(tǒng)文化思想體系，作為檢驗(yàn)書(shū)法優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。同時(shí)，照學(xué)也是把他作為自己書(shū)法教學(xué)體系的重要思想支撐。

照學(xué)的書(shū)法，沿襲中國(guó)唐、宋四家的書(shū)法脈絡(luò)。他的筆畫(huà)直追魏晉二王風(fēng)格，在自己不斷的探尋、實(shí)踐中，逐漸形成了自己運(yùn)用自如的“潘氏書(shū)法”風(fēng)格。從他的書(shū)法我們仿佛看到當(dāng)代許多名家的影子，他的楷書(shū)揉進(jìn)了魏晉隸碑的拙味，書(shū)法似曾顏、柳、歐、趙某一筆某一畫(huà)，可你又尋摸不到它的出處。在他的“以長(zhǎng)拓寬”書(shū)法架構(gòu)中，形成了自己書(shū)法獨(dú)特的審美韻味，仿佛能看到當(dāng)代大家沙孟海的影子。他常說(shuō)，如果我的書(shū)法是從任何一家書(shū)體，一模一樣的套出來(lái)，那我只是一個(gè)匠人，一臺(tái)復(fù)印機(jī)。書(shū)家更多的是用自己獨(dú)特的書(shū)法語(yǔ)匯，詮釋自己的思想。這才是書(shū)家孜孜不倦、終其一生的追求。

照學(xué)的書(shū)法，也是為他的“詩(shī)情畫(huà)意”而生的。在詩(shī)詞歌賦上，他也有很深的功力。他運(yùn)用詩(shī)詞格律極其規(guī)范，但并沒(méi)有擋住他那噴薄肆意的文化氣魄。他的書(shū)法一直在追求“書(shū)言詩(shī)，詩(shī)言志”的文化境界。他的藝術(shù)就如同他的思想，無(wú)拘無(wú)束的徜徉在云南的山水之間。書(shū)法成就了他的詩(shī)詞，詩(shī)詞又升華了他的書(shū)法價(jià)值。

說(shuō)到照學(xué)的書(shū)法，躲不開(kāi)的是他對(duì)刻字這門(mén)藝術(shù)的追求。當(dāng)代刻字藝術(shù)是書(shū)法的一門(mén)綜合藝術(shù)，這門(mén)綜合藝術(shù)顯現(xiàn)在技術(shù)上它需要藝術(shù)家書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)以及版畫(huà)刻板的功力。應(yīng)該說(shuō)當(dāng)代刻字藝術(shù)是一個(gè)藝術(shù)家綜合能力的體現(xiàn)?？套炙囆g(shù)有其獨(dú)特的藝術(shù)生命力，仰仗于人們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)審美的需求。因此，刻字藝術(shù)從它的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，建筑裝飾、家庭裝潢以及商業(yè)活動(dòng)中的許多媒介都需要它。毋庸置疑，會(huì)被市場(chǎng)接受的。這就對(duì)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)提出了更高的要求。照學(xué)在刻字藝術(shù)上涉獵極廣。這些年，創(chuàng)作了一批人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。成為自己與當(dāng)代交流的很好的藝術(shù)形式，也為照學(xué)增加了新的玩法。同時(shí)又給了我們對(duì)云南當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)新的思考。相信這門(mén)新興藝術(shù)門(mén)類(lèi)，會(huì)影響、推動(dòng)云南許多書(shū)家綜合素質(zhì)的整體提高。

潘照學(xué)現(xiàn)象，對(duì)云南書(shū)壇的影響是可以感覺(jué)到的。這種現(xiàn)象應(yīng)該進(jìn)一步完善。一方面，還需要精細(xì)化、學(xué)術(shù)化、系統(tǒng)化，這一點(diǎn)目前應(yīng)該是他所遇到的瓶頸；另外一方面，從他的藝術(shù)市場(chǎng)推廣、運(yùn)作來(lái)看，對(duì)于照學(xué)是個(gè)軟肋，推演開(kāi)來(lái)，是我們?cè)颇蠒?shū)法圈共同的問(wèn)題。總而言之，如何把書(shū)法的地方糧票變?yōu)槿珖?guó)糧票，又如何把書(shū)法的全國(guó)糧票變?yōu)槭澜缂Z票。我們期待著，期待著潘照學(xué)先生。同時(shí)，我們也共同期待著云南書(shū)法家……