劉德福

【甲】

滿井游記

◎袁宏道

燕地寒，花朝節(jié)后，馀寒猶厲。凍風(fēng)時作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。

廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。于時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。

夫不能以游墮事而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無紀(jì)？己亥之二月也。

【乙】

虎丘記

◎袁宏道

虎丘去城可七八里，其山無高巖邃壑，獨以近城，故簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。

每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。

布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用；一夫登場，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。

劍泉深不可測，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。而北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望，堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！

吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進(jìn)之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進(jìn)之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱吳客矣?；⑶鹬?，不知尚識余言否耶？

【賞析】

只有審美的生活才值得一過。

人的日常生活是枯燥煩悶無限重復(fù)的，出生，長大，成熟，老去，死亡，每個人都重復(fù)著這樣的生活。正是在這個意義上，哲人說，只有審美的生存才是美好的生存方式。

我想，所謂審美生存就是一個人不只是用實用的，而更多的是用“一切都是美麗的”這種觀念看待身邊庸常的事物。羅丹的話是這樣說的，生活中不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

袁宏道就具有羅丹所說的一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

《滿井游記》中的滿井，是北京安定門東三里外的一口古井，地偏，不入達(dá)官貴人法眼，而且，這一年過了花朝節(jié)，百花還沒有消息，余寒仍然很厲害，可見北方天氣寒冷，春天來遲了。

文章開頭就寫“馀寒猶厲”，著重寫風(fēng)沙的厲害。風(fēng)是“凍風(fēng)”，有起凍結(jié)冰之感；而且時常刮，一刮風(fēng)，就沙礫飛揚，簡直沒法出門。一出門，冒風(fēng)快走，不到百來步就擋不住要回頭。作者是一個執(zhí)著地尋找春意的人。其實春光只在人的心中，心中有春意的人，任何時候都會有春天的感覺。

“廿二日天稍和”幾句，狀寫天氣和心情。一個“和”字，既寫天氣的和暖，也透露出作者心情的解凍，于是立即同幾位朋友出東直門，到滿井去。“高柳夾堤，土膏微潤”，是出郊所見；一個“局促室內(nèi)，欲出不得”的人，忽然來到野外，看到堤岸兩旁高高的柳樹，聞到滋潤的泥土芳香，心頭不禁漾出一股春天的喜悅。他四望郊原，一片空闊，快活的心情就像脫籠之鳥一樣，飛向那遼闊的春天原野?！叭裘摶\之鵠”，鵠就是大雁，這是著力描寫從局促困居的境況下解脫出來的喜悅。

作者從初到野外的第一印象寫起，進(jìn)而逐層展示春水之美，春山之美，楊柳之美，麥苗之美，構(gòu)成了一幅北國郊原的早春風(fēng)光圖，令人目不暇接，心曠神怡。接著寫早春的游人。這一節(jié)從游人著筆，寫出各得其樂的種種情態(tài)，無異于一幅郊原春游圖。他們既領(lǐng)略著最早的春光，又給余寒初退、大地回春的景色增添了不少的生氣和暖意。

“凡曝沙之鳥”幾句，寫大自然中的生物?！捌厣持B”，指在沙灘上曬太陽的鳥兒；“呷浪之鱗”，指在水波中呼吸的魚兒。曝沙，描寫鳥的安閑恬靜；呷浪，刻畫魚的自由自在。作者通過魚鳥一動一靜的情態(tài)，概括了大自然一切生物在春光中的悠然自得之狀。他甚至發(fā)現(xiàn)和感受到鳥的羽毛和魚的鱗鰭之間，都洋溢著一股“喜氣”。所謂“替山川寫照，為魚鳥傳神”，作者以畫工的手段、詩人的敏感，把早春景色寫活了。

作者最后歸結(jié)道：“始知郊田之外，未始無春，而城居者未之知也?！?回應(yīng)開頭困居局促之狀，迥然有苦樂之異和天淵之別，表現(xiàn)了作者厭棄喧囂塵俗的城市生活，寄意于山川草木的瀟灑情懷。通篇寫景都滲透著這種灑脫而悠然的感情，使文字具有一種清新恬靜的田園節(jié)奏。而簡練的白描和貼切的比喻，更為行文增添了不少詩情畫意。

《虎丘記》中的虎丘，的確是名勝，但作者的注意力，不在林泉巖壑，而在游人旅客，以及他們縱游虎丘的情景圖畫，這是作者的平民意識。作者以濃墨重彩抒寫中秋之夜虎丘上游客歡樂的場景，顯然，作者認(rèn)為百姓之樂與名勝之美是相輔相成的，萬眾歡樂的虎丘中秋之夜，是虎丘最美的景觀。作者的平民意識還表現(xiàn)在，以百姓之樂為樂。在作者看來，為官一方，責(zé)任重在造福百姓，吏吳兩載，百姓歡樂，就是政績，作者為此感到極大的欣慰。作者的平民意識還表現(xiàn)在，他心所向往的，不是當(dāng)官做老爺，作威作福，讓平民百姓敬而遠(yuǎn)之，而是融入平民之中，同享山水之樂。他鄙薄權(quán)勢，對“烏紗之橫、皂隸之俗”深為反感，認(rèn)為這種作風(fēng)，造成了自己與百姓之間的鴻溝，使他不能融進(jìn)歡樂的海洋，深以為憾。多少人熱衷仕途，一心向上爬，他卻向往“他日去官”，一旦解官，深以為幸，他追求的是人生的真性情，是自然隨性，享山水之樂，認(rèn)為這才是最暢快的人生。

對藝術(shù)和美的享用是人生在世最值得去做的事情。絕大多數(shù)人每日辛苦勞作，日出而作日落而息，勞心勞力，忘記了這都是生存的手段，而不是目的，生存的目的是對美的享用。如果一個農(nóng)民的全部生活就是整天彎腰勞作，從不抬頭欣賞一下落日的余暉，那么他的生活就全是痛苦，沒有快樂。換句話說，為生存的勞作只是手段，而目的是審美，是從對美和藝術(shù)品的欣賞中得到生存的愉悅感。

可惜，絕大多數(shù)人既沒有藝術(shù)天賦去創(chuàng)造藝術(shù)品，又沒有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，難道他們就只能生活在痛苦乏味之中？當(dāng)然不是。?？略岢鲆粋€極為鼓舞人心的想法：從什么時候開始，藝術(shù)成了一個專門的行當(dāng)？難道只有畫家畫畫，音樂家作曲，雕塑家雕刻，文學(xué)家寫小說，才是藝術(shù)活動？為什么人的生活不應(yīng)當(dāng)成為一件精美的藝術(shù)品？他的想法為普通人開啟了審美生存的可能性：一個沒有藝術(shù)天賦的人同樣可以得到審美生存，那就是把他自身的生活塑造成一件美不勝收的藝術(shù)品。它也包括家庭主婦做出一道美味的菜肴，包括她為丈夫子女營造出一種其樂融融的美好關(guān)系，從中所獲得的快樂。這也是每一個普通人都能追求到的目標(biāo)。

那樣的話，我們每個人都可以成為袁宏道。

【思考練習(xí)】

1.下列加點詞語的解釋不正確的一項是（ ）

A.髻鬟之始掠也（梳掠）

B.風(fēng)力雖尚勁（猛，強(qiáng)有力）

C.得數(shù)十人而已（得到）

D.虎丘去城可七八里（大約）

2.下列各組句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（ ）

A.于時冰皮始解

告之于帝

B.罍而歌者

一人緩拍而歌

C.竟以歌喉相斗

屬予作文以記之

D.郊田之外

齊國之美麗者也

3.文段理解。

（1）甲文寫 景，以 景觀為主，重點描繪了水光山色、柳條麥田等優(yōu)美景色；乙文繪秋景，以人文景觀為主，重點描述了 的熱鬧場面。

（2）甲、乙兩文都采用了點面結(jié)合的取景方式，由面到點，極富層次感。請以乙文為例具體說明（可借用原文語句回答）。

【參考答案】

1.C

2.B

3.（1）春（初春之、早春之） 自然 游人聚飲斗歌（意對即可。若只扣住“聚飲”或“賽歌”一個元素不得分） （2）示例：①面：“簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往來，紛錯如織?！?點：“而中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶，連臂而至?！?②面：“中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶，連臂而至?！?點：“從千人石上至山門，櫛比如鱗，……無得而狀?！?③面：“布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識?！?點一：“分曹部置，……才三四輩。” 點二：“一簫、一寸管，一人緩拍而歌，……聽者魂銷?！?