蔡昂　周晨

摘要：由于中國古代景觀規(guī)劃思想是受中國傳統(tǒng)文化的影響而產(chǎn)生，同時也與中國古典造園思想有著不可分割的關系，于是就形成了它本身獨有的美學思想，體現(xiàn)出“天人合一，師法自然”的藝術特征。本文通過對北京西北郊水系整理工程的分析，從中總結(jié)出中國古代大地景觀規(guī)劃的特征與思想，希望對現(xiàn)代景觀規(guī)劃有一定的啟示。

關鍵詞：西北郊水系整理；古典造園思想；大地景觀規(guī)劃對比

北京皇家園林的建設促使了對北京西北郊水系的整理，進而形成了一個自然的山水格局，是中國古代人居環(huán)境的追求與自然和諧，追求自然與人文相統(tǒng)一。

1西北郊水系整理工程概況

清乾隆年間，隨著皇家園林的發(fā)展與興建，在建設清漪園和靜明園的同時，對北京西北郊的水系進行了徹底的整治，這一次整治也是自元、明以來對西北郊水系規(guī)模最大的一次整治。

1.1水系工程整治的原因 乾隆初年，海淀附近陸續(xù)興建和擴建的園林愈來愈多，大量的園林用水使得這里的耗水量與日俱增。而當時的園林供水主要來源除流量較小的萬泉莊水系之外，大部分必須仰給于玉泉山匯經(jīng)過昆明湖之水——玉泉山水系。而后者正是明代以來惠通河賴以接濟的上源，如果上源被大量截流而去，則會直接影響大運河通州到北京一段漕運暢通，所以為了徹底解決這個問題，就對西北郊水系進行大規(guī)模的水系整理。

1.2水系工程整治的內(nèi)容 水系整理的核心內(nèi)容是開源節(jié)流，而開源節(jié)流必須同時考慮，于是針對這次水系工程整治確定了3個主要內(nèi)容：（1）攔蓄西山、香山、壽安山一帶的大小山泉和澗水，通過石渡槽導引入玉泉山的水系，再通過玉河而匯入西湖；（2）結(jié)合興建清漪園來拓寬、疏浚西湖作為蓄水庫，乾隆二十四年在靜明園南宮門的南面開鑿“高水湖”，稍后又開鑿“養(yǎng)水湖”與玉河連通，作為輔助水庫，并安設相應的涵閘設施；（3）疏浚長河，長河即元、明以來一直沿用的自西湖通往北京城的輸水干渠。

1.3水系工程整治的結(jié)果 經(jīng)過一系列的整治工作，香山之東，昆明湖以西開挖的兩條泄水河在外圍保護著高水、養(yǎng)水、昆明三湖不受山洪泛濫之威脅，也維持了附近廣大農(nóng)田的正常灌溉之利。整治之后的主要結(jié)果是：（1）昆明湖的蓄水大為增加，北京西北郊形成以玉泉山、昆明湖為主體的一套完整的、可以控制調(diào)節(jié)的供水系統(tǒng)。（2）它保證了宮廷、園林的足夠用水、補給了通惠河上源，增加了儲水量，也收到了農(nóng)田灌溉的效益。（3）同時，創(chuàng)設了一條由西直門直達玉泉山靜明園的長達10余km的皇家專用水上游覽路線。

2水系整治與古代大地景觀規(guī)劃

北京西北郊的水系整理工程與皇家園林的建設息息相關，它把水系的整理放在一個更加宏觀的角度去思考，與整個古代大地景觀規(guī)劃思想相融合，意在達到山、水相互依存的自然環(huán)境關系。同時，水系的整理也為“三山五園”的形成創(chuàng)造了一個非常有利的條件。所以，西北郊水系的整治不僅是一個水系工程，還是古代大地景觀規(guī)劃對傳統(tǒng)造園“山水格局”思想的體現(xiàn)。

3中國古代大地景觀規(guī)劃的特點

3.1核心思想“天人合一的自然山水格局” 中國古代大地景觀規(guī)劃的核心思想跟古典傳統(tǒng)造園思想是統(tǒng)一的，都是“天人合一的自然山水格局”。它的特點可以歸結(jié)為：（1）從繪畫中吸取靈感，并模擬自然山水的特點。（2）源于自然，高于自然，使人與自然和諧相處。（3）通過山水寫意，人在畫中游，以帶來超脫自然的感受。所以，中國古代大地景觀往往形成的是一個“依山傍水或兼得山水”的環(huán)境。

3.2完整的自然生態(tài)系統(tǒng) 中國古代大地景觀規(guī)劃趨向于營造一個生態(tài)可持續(xù)的自然環(huán)境，它所形成的山水格局形式是來源于對自然環(huán)境特點的模仿，而這樣的一個系統(tǒng)是具有自我調(diào)節(jié)，并維持環(huán)境穩(wěn)定的完整的生態(tài)系統(tǒng)。

3.3連續(xù)的自然環(huán)境景觀 自然的山水格局的形成，不管是從宏觀還是微觀的角度去看待，都是充分結(jié)合和利用周邊自然環(huán)境的特點，并保持與自然環(huán)境的連續(xù)性，與自然環(huán)境共生共融。

3.4“以人為本”的設計原則 從西北郊水系的整理的原因以及皇家園林的特點出發(fā)，可以總結(jié)為都是秉承著“以人為本”的設計原則，最大程度地滿足人們功能的需求為前提。

3.5遵循文化的主導性原則 中國古代大地景觀規(guī)劃是遵循文化主導性原則，繼承中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，并充分挖掘當?shù)匚幕厣?，凸顯當?shù)丨h(huán)境景觀特色。

4中國古代大地景觀規(guī)劃與現(xiàn)代大地景觀規(guī)劃的異同

中國大地景觀規(guī)劃有別于現(xiàn)代大地景觀規(guī)劃。（1）它都是人工創(chuàng)造參與的，是一種適應自然的自然式山水景觀，它強調(diào)人與自然的和諧相處，營造一個完整的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。（2）注重保持景觀的自然山水連續(xù)性，而不是作為一個孤立的、破碎的景觀片段存在，這樣有助于生態(tài)系統(tǒng)完整性的形成，同時也有利于生態(tài)景觀廊道的構(gòu)建。

5中國古代大地景觀規(guī)劃對現(xiàn)代景觀規(guī)劃的啟示

通過中國古代大地景觀規(guī)劃和現(xiàn)代大地景觀規(guī)劃的對比，可以看出它們之間有著密不可分的關系，同時又有各自的時代特點。中國古代大地景觀規(guī)劃的思想對現(xiàn)代景觀規(guī)劃有著重要啟示。

5.1保護自然景觀的連續(xù)性 進行現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計時，更多要考慮從整個大自然的環(huán)境為出發(fā)點，使之與自然環(huán)境相融合，因自然而生，讓場地與自然形成一個整體，借助場地和構(gòu)筑物使自然和景觀設計相適應，例如借助山川、溪流和河谷等等。

5.2注重生態(tài)環(huán)境保護 在當代社會的環(huán)境設計背景下，人們的設計理念缺乏對環(huán)境生態(tài)的考慮，導致種種危機，出現(xiàn)了對環(huán)境的不同程度破壞，人們在處理人與自然，人與人的關系上出現(xiàn)了問題。所以現(xiàn)代景觀規(guī)劃應該與保護生態(tài)系統(tǒng)的完整性相適應，創(chuàng)造一個人與自然和諧相處的環(huán)境，倡導景觀的可持續(xù)發(fā)展和資源的可再生利用。

5.3因地制宜，順應環(huán)境 在傳統(tǒng)園林講究相地，根據(jù)市井、郊野或山林等不同地形地貌，結(jié)合風水等要素來設計園林，以求“精在體宜”。充分挖掘場地本身內(nèi)在的邏輯特點，順應周邊的自然環(huán)境，才能創(chuàng)造出具有它自身特點的景觀，所謂“相地合宜，構(gòu)園得體”。

5.4功能性為前提 隨著現(xiàn)代美學設計的發(fā)展，現(xiàn)代景觀設計過分地去追求形式美學上特征，而摒棄了“以人為本，功能原則”這個最重要的價值點，失去功能的主導作用，就失去了人的參與性，是經(jīng)不起時間考驗。中國古代大地景觀規(guī)劃服務于大眾，意在創(chuàng)造一個滿足人們生活需求的環(huán)境是非常值得現(xiàn)代景觀設計所借鑒的。

5.5弘揚傳統(tǒng)文化特色與創(chuàng)新 城市建設的飛速發(fā)展，量化的現(xiàn)代景觀建設失去了質(zhì)的特點，往往形成的是千篇一律的設計形式，文化是思想的表達，沒有了文化內(nèi)涵，人文氣息的現(xiàn)代景觀是空洞的。中國古代大地景觀規(guī)劃對傳統(tǒng)文化的尊重與繼承，啟示現(xiàn)代景觀更應該注重傳統(tǒng)文化的弘揚與創(chuàng)新。

6結(jié)語

中國古代大地景觀規(guī)劃是中國古典園林文化在大宏觀尺度上的體現(xiàn)，同樣也是中國古典園林的精髓。只有從當?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境出發(fā)，本著“天人合一”的哲學思想，才能創(chuàng)造出一個可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境和生活空間，創(chuàng)造出富有時代特色和民族特色的中國現(xiàn)代景觀藝術。