單進鵬

中國傳統(tǒng)文化是中華民族核心價值觀的主要來源，是凝聚中華民族精神最有力的武器。幾千年的漢語文化和思維，是維系我們民族命脈的根本，也是未來世界能夠走向大同的重要思想資源。因此，用傳統(tǒng)文化濡養(yǎng)語文教育，對有悠久詩書傳統(tǒng)的當代中國來說，十分重要而迫切。促進科學發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的時代任務，比以往任何時候都需要打造一個“書香中國”。而實際的情況是，國民圖書閱讀率連年下降，有專家呼吁，站在國家戰(zhàn)略高度看待閱讀。這里的閱讀，第一要義是中國人先讀中國的書，特別是那些歷經(jīng)時間長河的洗刷，依然“光焰萬丈長”的經(jīng)典之作。

一、用傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)教師的精神氣質(zhì)、鑄就教師的文化根基和創(chuàng)新之源

我國傳統(tǒng)文化博大精深、浩如煙海，是中華民族五千年來聚而不散的最大的精神內(nèi)核，既維系著過去，又關乎著未來。對于千百年來祖先留下的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，我們應當倍加珍惜，發(fā)揚光大，語文教師更有責任繼承和弘揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)?？墒聦嵣?，某些教師已經(jīng)遠離書本。從實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代要求出發(fā)，教師確實需要確立這樣的理念：文本閱讀是不可缺少的，而閱讀中國古代的經(jīng)典，更應該成為今天語文教育工作者的一種時尚。至于為什么要讀中國的這些經(jīng)典，主要是文化傳承的需要。臺灣當代國學大師南懷瑾先生說：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身。”就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)、鑄就人的文化根基和創(chuàng)新之源、豐富一個人的有限人生?！吧罾餂]有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”。書籍是哺育心靈的母乳，鑄造靈魂的工具，啟迪智慧的鑰匙?！案褂性姇鴼庾匀A”，讀書，使精神不再貧乏、生命不再貧弱、人生不再孤獨。

二、用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)兒童的母語意識、豐富兒童的心靈世界

兒童是國家的未來，民族的未來。兒童的健康成長關涉中華民族的前途命運，語文教育承擔著兒童的精神建構(gòu)，傳統(tǒng)文化在兒童的精神建構(gòu)方面有獨特的優(yōu)勢。有人認為，我國目前的教育體制，從基礎教育到高等教育，重視英語教學，忽視本國歷史和語文教育。因此，禮贊國學，大力宣揚讀經(jīng)，主張以國學振奮民族精神、用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)兒童的母語意識、豐富兒童的心靈世界，已經(jīng)成為歷史的必然。從央視“百家講壇”吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊，證明在物質(zhì)雖然豐富而精神卻相對貧乏的當下，廣大民眾對傳統(tǒng)文化有巨大的現(xiàn)實需求，于丹等學者大受歡迎，折射出民眾的心靈亟待某種撫慰，精神上存在某種饑渴。而另一個不容忽視的事實是：年輕一代誠信缺失、孝道式微、有恩不報、寡廉鮮恥、道德水平普遍低下，一些人精神出現(xiàn)危機、核心價值斷裂等問題和現(xiàn)象，需要回到傳統(tǒng)中尋求動力、尋找資源。毋庸置疑，中國傳統(tǒng)文化對兒童心靈的發(fā)展、對童年生態(tài)的優(yōu)化、對兒童教育的支援等，都是其他教育資源無法替代的。如果優(yōu)秀的原生態(tài)文化能夠從教育的起點普及和推廣，那么兒童從小就能夠開始認同漢語，感受漢語的魅力，培養(yǎng)兒童的母語意識，從而使母語文化在兒童幼小的心靈里扎根。因此，希望全社會都認識到傳統(tǒng)文化對兒童精神建構(gòu)的重要性，并從閱讀經(jīng)典開始，培養(yǎng)兒童的閱讀習慣。這里，改用一句《于丹〈論語〉心得》中的話：“道不遠人，讓孩子們在圣賢的光芒下，學習成長?！?/p>

三、在語文課堂教學中傳承傳統(tǒng)文化，提高學生的文化素養(yǎng)

語文課堂是傳承傳統(tǒng)文化的主陣地，它要求在教學中讓學生多角度學習傳統(tǒng)文化，積累知識，提高素養(yǎng)。因此，教師要嘗試著將傳統(tǒng)文化中的多種形式運用教學。比如，語文教學與成語結(jié)合。成語經(jīng)歷幾千年的篩選，大多數(shù)承載著社會文化，具有極強的生命力，許多成語還保留文言意義，能有效幫助學生掌握文言知識。傳統(tǒng)的成語，既學習字形，運用成語，又增添作文文采，還能了解一些文化常識，知道一些文學典故，更能帶動名句名篇的背誦。教學中，可以嘗試采用成語接龍、數(shù)字疊塔、師生姓名鑲嵌、歷史故事串聯(lián)等形式。又如，教學內(nèi)容與傳統(tǒng)文化形式相結(jié)合。教學《故鄉(xiāng)》一課，分析人物形象，探究文章主旨，都離不開一個“變”字，閏土的變，楊二嫂的變，“我”的變。在引導形式找變時，嘗試引入對聯(lián)的學習方式。如，閏土外貌的變化，設計給出上聯(lián)：“銀項圈圓實手是小英雄?！睂W生對下聯(lián)：“破氈帽樹皮手像木偶人?！睂τ跅疃瑢W生試擬，如，“安分守己勤勞能干人稱豆腐西施，尖酸刻薄市儈貪財活脫細腳圓規(guī)”。這樣的形式，不僅極大地激發(fā)了學生的學習興趣，還將傳統(tǒng)文化寓于語文教學中，取得很好的效果。“腹有詩書氣自華”，經(jīng)過傳統(tǒng)文化的積淀與熏染，學生定能養(yǎng)成良好的行為習慣，擁有高尚的道德情操，而傳統(tǒng)文化也將發(fā)揚光大。

四、營造以閱讀為風尚的社會氛圍，努力做“讀經(jīng)典的書，做有根的人”的文明公民

“不讀書的主要原因是什么”的調(diào)查顯示，有相當比例的人認為缺少讀書氛圍。大的社會環(huán)境不利于營造濃厚的讀書氛圍和培養(yǎng)讀書的習慣，反過來，讀書習慣的缺乏又加劇社會上讀書氛圍的淡薄，二者是互為因果的關系。不打破這種惡性循環(huán)，就難以真正提高國民閱讀率。我國正在進行的現(xiàn)代化進程，同時有一個提高全民族文化素質(zhì)的任務，要很好地完成這個任務，必須營造全民族的閱讀風氣，而首先就是營造閱讀本民族文化經(jīng)典的風氣。作為這個社會的成員，應當做以“閱讀人”為起點的文明公民。這需要一種自覺，這種自覺是一種文化精神上的自覺。有了這種自覺，一個人的生命里程中就會少一點煙酒味，多一點書卷氣，就會少一些浮躁，多一些書香，最終會成為有信念、達情理、知榮辱、勤奉獻的人。

作為語文教師，我唯一的心愿是，用傳統(tǒng)文化濡養(yǎng)的語文教育，化作泥土，活在孩子們溫暖的生長里。而這種生長，勢必會衍生為智慧、優(yōu)勢和無與倫比的影響力。這種影響力，在未來的人生中，會隨處顯而易見。