秦華

【得姓故事】

鄭當今第21大姓，源于河南新鄭、淮陽、開封。

起源簡述

公元前806年，周宣王姬靜將小弟姬友封于鄭（今陜西華縣東），建立西周的最后一個諸侯國。姬友死后的謚號為桓公，故史稱鄭桓公。鄭桓公在周幽王時任司徒，預(yù)感到將要發(fā)生變亂，便采納太史伯的建議，于公元前773年把財產(chǎn)、部族、家屬連同商人遷移到鄶國與東虢之間，史稱“虢鄶寄孥”。后來，鄭桓公在“犬戎之亂”中犧牲，他的兒子姬掘突承襲尊位，為鄭武公。鄭武公趁護送周平王東遷洛陽之機，于公元前769年攻滅鄶國，又于公元前767年攻滅東虢，建立新的鄭國，定都新鄭（今屬河南）。

鄭國共歷23君431年，至鄭幽公時，于公元前375年被韓國所滅，子孫播遷于陳（今河南淮陽）、宋（今河南商丘）之間，以原國名為姓氏，就是鄭氏。

回歸本真 找尋丟失的美好

“這兩年有兩個詞出現(xiàn)頻率比較高，那就是回歸本真、回歸初心，舉辦黃帝故里拜祖大典、弘揚根親文化，其實就是在引導一種回歸。尋根，表面上是尋找一個具象的‘根，實際上是在追尋一種抽象的、無形的‘根，即中華傳統(tǒng)美德中最本真的質(zhì)樸、善良、純真?！痹诮邮苡浾卟稍L時，鄭新橋開門見山地說，對待拜祖大典、根親文化不應(yīng)當短視，更不能功利化，而應(yīng)當將其視為一種公益文化，追溯文明根源，探尋傳統(tǒng)文化中的精華，讓它們在更廣闊的層面上為今人所用。

為什么大家都在倡導回歸本真、回歸初心？對此，鄭新橋有著自己的思考：“我國經(jīng)濟快發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到很大改善，但與此同時，無形的東西丟掉太多了，比如人與人之間最原始的、最基本的信任、寬容、仁愛等?！编嵭聵蛘f，回歸最本真、最原始的初心，就是幫大家找到被一時遮蔽的人性之美，“我認為弘揚根親文化，最終就是要找到我們民族傳統(tǒng)文化中最美好、最優(yōu)秀的部分，然后把它繼承發(fā)揚下去，造福當下社會?！?/p>

在鄭新橋看來，“仁、義、禮、智、信”便是中華民族傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的部分，其中仁、信，是當今社會最急需找回的部分。鄭新橋從一個企業(yè)家的角度來對此加以解讀：“比如商人都是有盈利需求的，但要掌握好私心與公德心的平衡。盈利有一個大前提、大底線，那就是要為社會創(chuàng)造價值，為他人造福，盈利一定是要建立在利己、利他、利社會的基礎(chǔ)上的，絕不能損他人、損社會、只利己。否則，即使獲取了利益，那也是不義之財，是不符合商業(yè)文明與社會主流價值觀的。”鄭新橋說，如果每個商人都能做到對社會大眾仁愛守信，如果每個人都能處理好私心與公德心的關(guān)系，那么整個社會一定愈加和諧美好。

“一瓢面，影響了我一生”

幾乎所有的族規(guī)家訓中，都蘊含著報本思源、敦宗睦族的傳統(tǒng)倫理，都倡導尊老敬長、克勤克儉、寬厚忍讓的傳統(tǒng)美德。歷代鄭姓族人地位均比較顯赫，且在經(jīng)濟、科技等領(lǐng)域也都名人輩出。談到本姓文化，鄭新橋說，鄭姓家族以忠孝治家，以家風淳樸而著稱，忠誠質(zhì)樸、樂于助人、待人真誠、富于實干精神，是大多數(shù)鄭姓人的典型性格特征。

見過鄭新橋的人，都會被他的真誠樸實所打動，他多是平等地分享自己的經(jīng)驗，客觀而理性地陳述個人觀點。鄭新橋說，這種發(fā)自內(nèi)心的真誠不虛，源自孩提時奶奶的言傳身教：“小時候我跟隨奶奶生活，在那個物質(zhì)比較匱乏的年代，我家里條件相對好一些，常有相親鄰里來家里借糧食，奶奶給別人盛面的時候，一定會將瓢盛得滿滿的，瓢里的面壓實得沒有一點兒空隙，別人來還面的時候，即便盛得不滿，或瓢里的面盛得稀疏松散，也完全不會影響她在下一次給別人盛面的時候，端出來的仍然是一瓢壓得實實在在的面。”他說，一瓢面的故事影響了他的一生，奶奶以實際行動向他詮釋了什么叫真誠待人、樂于助人，奶奶常說的“不論別人怎么對待你，一定要以誠待人”，也成為影響他一生的做人準則，無論是對于合作伙伴，還是對企業(yè)員工，鄭新橋都本著一顆赤子之心以誠相待。

“如果每個人都能從傳統(tǒng)文化中找到做人的根基，一點一滴努力做好自己，那么我相信，同心同德的華夏兒女一定能早日實現(xiàn)偉大中國夢?！痹卩嵭聵蚩磥恚霌P根親文化、姓氏文化，不應(yīng)當是大而虛的空談，而是不斷發(fā)掘出每個人身上的善良、真誠、美好的因子，引導每個人將自己的分內(nèi)之事做好、做扎實，并通過正向的能量來不斷影響他人，慢慢重塑中國人當下缺失的精神信仰。

以工匠精神打造精品寫字樓

鄭新橋有一間禪室，工作閑暇之余，他便在這里品茶、思考。傳統(tǒng)文化中有哪些精華可以運用于現(xiàn)代企業(yè)，古人先賢有哪些智慧在當下依然值得推崇，這是他常常思考的問題。

古人提倡“仁愛”，鄭新橋?qū)⒆约簩ο茸娴木磹?，上升至對家鄉(xiāng)、故土的愛，對社會的大愛，他讓自己的每個產(chǎn)品都那樣與眾不同：楷林一直在寫字樓領(lǐng)域踐行“產(chǎn)品至上”——十五年，十四棟高端寫字樓，堅持創(chuàng)新，絕不復(fù)制，每一個產(chǎn)品都與國際、國內(nèi)最頂尖的設(shè)計機構(gòu)進行合作，每一個項目都是對上一個項目的升級與超越。尤為值得書寫的是，楷林作為七家參編單位中唯一一家來自省會城市的開發(fā)商，參與編訂了《中國商務(wù)寫字樓等級評價標準》，與遠洋地產(chǎn)、上海陸家嘴、北京新保利等一線城市知名房企共同成為行業(yè)標準的制定者。

“‘聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，古人這句話強調(diào)的即是專業(yè)精神，它為我樹起了做企業(yè)應(yīng)具備的態(tài)度。十年前，我就提出楷林的每個項目都要專業(yè)，都要有創(chuàng)新。對于楷林在商務(wù)辦公專業(yè)技術(shù)上的貢獻，我個人還是感到比較滿意的?！编嵭聵虻拿看蝿?chuàng)新之舉，都會收獲一片贊譽，因為他的每次創(chuàng)新，都是有溫度的、有人文情懷的，都力求契合當下人的需求：他明了那種生活在冷冰冰的鋼筋水泥筑就的城市里的壓抑，便率先引進了空中花園、空調(diào)加氧系統(tǒng)等；他知曉城市人之間的冷漠與隔閡，便努力增加寫字樓工作人員之間的交流互動空間……癡迷于建造寫字樓十余年，鄭新橋說，他的“中國夢”便是繼續(xù)堅持以工匠精神打造精品寫字樓，探索商務(wù)辦公文化，為社會奉獻更多經(jīng)典建筑。