鐘君

在深刻變革的時代，解決中國問題不能簡單套用我國歷史文化的母版，也不能簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，更不能簡單套用其他國家社會主義實踐的再版和國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，沒有現(xiàn)成的理論和教科書可用，一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套的做法都無濟(jì)于事，只能通過不斷實現(xiàn)中國理論創(chuàng)新加以實現(xiàn)。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話從堅持和發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，深刻回答了發(fā)展什么樣的哲學(xué)社會科學(xué)，如何發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的問題，突出強(qiáng)調(diào)了理論創(chuàng)新的問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了理論創(chuàng)新的重要意義：“理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進(jìn)對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求。”闡明了創(chuàng)新的具體表現(xiàn)：“哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說是創(chuàng)新，闡明一個道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新?！绷?xí)近平總書記對理論創(chuàng)新的根本保證、起點(diǎn)、底氣、基本方式和關(guān)鍵前提都進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話就是指導(dǎo)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，推進(jìn)理論創(chuàng)新的行動指南。

一、以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)理論創(chuàng)新。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志。只有始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)的理論創(chuàng)新才能保證正確的方向。馬克思主義以事實為依據(jù)、以規(guī)律為研究對象、以實踐為檢驗標(biāo)準(zhǔn)，包含著科學(xué)的本質(zhì)要素，是真科學(xué)、大學(xué)問，而不是假標(biāo)簽、空口號，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要內(nèi)容和根本遵循。馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。實踐證明，馬克思主義的世界觀和方法論始終是認(rèn)識世界和改造世界的金鑰匙。今年是馬克思誕辰198周年，兩個世紀(jì)快過去了，一些人你方唱罷我登場，使出渾身解數(shù)試圖證明馬克思“已過時”，卻令馬克思的“未過時”不證自明。真正過時的，早已被歷史湮沒。馬克思的理論總是“被過時”，恰恰證明馬克思主義“沒過時”。用馬克思主義指導(dǎo)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，其實質(zhì)就是靈活運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，尤其是靈活運(yùn)用唯物辯證法指導(dǎo)理論創(chuàng)新。

二、從中國問題出發(fā)，推動理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題就是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正推動中國理論創(chuàng)新。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，推動中國理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。因此，中國理論的創(chuàng)新只能從中國問題開始。要推動理論創(chuàng)新首先要發(fā)現(xiàn)和解決哲學(xué)社會科學(xué)自身存在的問題，例如發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)的問題；訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系不健全，學(xué)術(shù)評價體系不夠科學(xué)，管理體制和運(yùn)行機(jī)制還不完善的問題；學(xué)風(fēng)方面著作等“身”者不少、著作等“心”者不多等問題。更為重要的是以我們正在做的事情為中心，聚焦我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題，聚焦國際社會共同關(guān)注的問題，聚焦提出解決問題的正確思路和有效辦法。

三、堅定文化自信，推動理論創(chuàng)新。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央開辟了中國特色社會主義的嶄新境界，譜寫了科學(xué)社會主義全面發(fā)展的新篇章。中國特色社會主義理論體系是深深扎根于中國大地、符合中國實際的當(dāng)代中國馬克思主義。習(xí)近平總書記圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍發(fā)表一系列重要講話，形成一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的科學(xué)理論，為我們在新的歷史起點(diǎn)上構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)提供了基本遵循，更加彰顯了道路自信、理論自信和制度自信。另一方面，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因貫通于中國特色社會主義理論體系之中。中華文明歷史悠久，中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為我們認(rèn)識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。實踐證明，中國特色社會主義理論體系立得住，信得過，是當(dāng)代中國最鮮活、最科學(xué)、最有效的中國理論，彰顯了中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，體現(xiàn)了中國立場、中國智慧、中國價值，為我們在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)提供了基本遵循。

四、注重“融通結(jié)合”，推進(jìn)理論創(chuàng)新。實踐的客觀性、存在和真理的絕對性、歷史的承續(xù)性決定了馬克思主義必須進(jìn)行理論創(chuàng)新，但其創(chuàng)新的方式絕不是割斷歷史、否定歷史的“獨(dú)斷式”創(chuàng)新，而只能是“綜合式”創(chuàng)新，只能是理論與實踐的統(tǒng)一、歷史和現(xiàn)實的統(tǒng)一、事實與價值的統(tǒng)一。要按照習(xí)近平總書記的要求，堅持古為今用、洋為中用，融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源等各種資源，不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內(nèi)看，又向外看；既向前看，又向后看。不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。

五、創(chuàng)新話語體系，推進(jìn)理論創(chuàng)新。話語方式與理論內(nèi)容絕不是隔絕孤立的，話語概念中蘊(yùn)含著理論實質(zhì)，理論邏輯中塑造著話語內(nèi)涵。正因為如此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要不斷推進(jìn)話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，構(gòu)建充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，具有自身特質(zhì)的話語體系，努力做到用中國話語表達(dá)中國理論。在中國特色社會主義偉大實踐和理論體系豐富和發(fā)展的過程中，社會主義核心價值觀、共同富裕、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等新概念、新表述的不斷出現(xiàn)正是理論創(chuàng)新的突出表現(xiàn)。

（作者系內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部部長助理、中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）

責(zé)任編輯：康紅波endprint